체제 전환기 동독지역 청소년의 사회적 통합을 위한 산업문화 유산의 재활용-라이프치히 사회문화센터 《바베 협회》를 중심으로-

사지원 ( Sa¸ Jiwon ) 덕성여자대학교 인문과학연구소 2021 인문과학연구 Vol.- No.33

본고에서 고찰한 라이프치히의 《바베 협회》는 1990년 설립된 《작센주 가족연합회》가 동독의 체제 전환기에 일자리를 구하지 못하고 방황하는 청소년들의 사회적 통합을 위해서 세운 청소년클럽 <도미 칠>로 출발했다. 당시 방향을 잃고 혼란스러워하던 청소년들은 소위 ‘산업문화 유산’이라고 일컬어진 산업체 건물을 개조하는 일에 참여함으로써 노동의 기쁨과 사회적 소속감을 느끼게 되었다. 또한 청소년들은 이곳에서 단순히 노동만 하는 것이 아니라 함께 스포츠 및 음악 활동을 하고 여행을 하는 등 여가 활동을 하면서 결속을 다지고 삶의 활력을 얻게 되었다. 따라서 라이프치히의 청소년클럽 <도미 칠>은 거리를 방황하던 청소년들의 일터이자 놀이터가 되었다. 1990년대 중반 이후 《바베 협회》는 청소년을 넘어서 라이프치히의 산업단지였던 지역의 어린이와 가정을 돌보는 일을 하고 있다. 즉 《바베 협회》는 라이프치히시의 <추가비용보상제도>를 활용하여 지역의 실업 주민들을 위한 일자리를 창출하고 지역의 어린이들, 특히 망명 가족의 어린이들을 지원함으로써 이들이 낯선 곳에서 무난히 적응할 수 있도록 돕고 있다. 이처럼 체제 전환기의 라이프치히 청소년들의 사회적 통합을 위해서 설립되었던 《바베 협회》는 30여 년 동안 유지되면서 라이프치히 산업단지였던 지역의 청소년과 어린이와 가정을 위한 다양한 프로젝트를 진행함으로써 주민들의 사회적 통합에 기여했다. Leipzig’s Sociocultural Center 《Wabe》, founded in 1990, began as a youth club called 《Domi Ziel》 founded by the ‘Saxony Family Association’ for the social integration of youth who were unable to find work during the transition period in East Germany. The youth, who were lost and confused at the time, felt the joy of work and a sense of belonging to society by participating in the remodeling of industrial buildings, the so-called ‘industrial heritage’. In addition, the youth did not simply work here, but also engaged in leisure activities such as sports, music, and travel together, strengthening solidarity and gaining vitality in life. Therefore, Leipzig’s youth club 《Domi Ziel》 became a workplace and playground for young people wandering the streets. Since the mid-1990s, the Sociocultural Center 《Wabe》 has been taking care of children and families in the area that used to be an industrial complex in Leipzig beyond youth. In other words, the 《Wabe》 utilized Leipzig’s “Additional Cost Compensation” to create jobs for unemployed local residents, and supports local children, especially children of asylum families, to help them adapt to unfamiliar places. Founded for the social integration of the youth of Leipzig during the transition period, the 《Wabe》 contributed to the social integration of the residents by carrying out various projects for youth, children and families in the Leipzig industrial complex.

사례 분석을 통한 캐릭터의 법적 보호 방법에 관한 고찰 -카카오와 라인을 중심으로-

서지원 ( Seo¸ Jiwon ),김이진 ( Kim¸ Lee Jin ) 한국기초조형학회 2021 기초조형학연구 Vol.22 No.4

캐릭터 디자이너에게 창작물에 대한 법적 보호는 중요하다. 캐릭터의 보호에 관한 기존 연구들은 실무적인 질문에 대하여 답을 얻기에는 다소 추상적이다. 본고에서는 캐릭터 디자이너에게 실무상 효율적으로 자신의 캐릭터에 대한 보호를 추구하는 방법을 제시하고자 하였다. 이를 위하여 먼저 캐릭터를 보호하기 위한 법률을 살펴보았다. 이어서 현재 상업적으로 성공한 캐릭터의 대표적 사례로 볼 수 있는 카카오와 라인의 캐릭터를 연구 대상 사례로 선정하고 이를 분석하였다. 구체적으로, 캐릭터를 보호하기 위한 법률에는 크게 저작권법과 산업재산권 관련법인 상표법, 디자인보호법이 있다. 따라서 본 고에서는 저작권법과 상표법, 디자인보호법이 캐릭터의 어느 면을 보호하는지를 간략히 소개하였다. 그리고 저작권법, 상표법, 디자인보호법에 대한 이해를 바탕으로 카카오와 라인의 캐릭터에 대한 저작권, 상표권, 디자인권 세부 사항을 분석하고 그 내용을 소개하였다. 1)저작권의 경우, 카카오는 모든 캐릭터에 대해 저작권을 등록하였고, 라인은 두 번째 공개한 BT21은 저작권 등록을 했지만, 첫 번째 공개 캐릭터인 라인 프렌즈에서는 저작권 등록에 소극적이었다. 2)상표권은 상표 형태에 따라 여러 종류가 있는데, 본고에서는 캐릭터와 관련된 상표로 문자상표, 도형상표, 도형복합상표를 다루었다. 카카오는 첫 번째 캐릭터인 카카오 프렌즈에서는 상표 획득에 시행착오를 겪은 것으로 보이지만, 두 번째 캐릭터인 니니즈에서는 모든 캐릭터에 대해 문자상표와 도형상표를 획득하였다. 라인은 저작권 뿐 아니라 문자상표, 도형상표 출원에도 소극적인 모습을 보였지만, 모든 캐릭터에 대해 도형복합상표를 등록하였다. 3)디자인권의 경우, 카카오는 모든 캐릭터를 3차원으로 입체화시킨 인형(완구)과 화상디자인을 출원하였다. 반면 라인은 모든 캐릭터를 출원하기보다는 등록이 필요할 상품을 출원하는 전략을 택한 것으로 보인다. 이러한 분석 결과를 바탕으로 효율적인 권리 획득 전략을 제안하였다. It is important for a character designer to get legal protection of its character. Existing studies regarding protection of character are somewhat abstract to practical questions on how to obtain such legal protection and which route should be taken. This study suggested an effective method for protection of characters to designers. For this, the relevant laws for protection of charaters are first discussed. Subsequently, Kakao and Line characters, which can be seen as representative examples of commercially successful characters, were selected as the subject of study and analyzed. Specifically, laws for protection of character include the Copyright law, and the Intellectual Property laws such as the Trademark law and the Design right law. Therefore, first what aspect of characters is protected by the relevant laws are summarized here, and based on the understanding of the laws, the details of copyrights, trademarks, and designs of Kakao and Line’s characters are analyzed and the results are provided. 1)As for copyright, Kakao obtained registration of all its characters, and Line obtained registration of BT21 as its second published character group but took a passive attitude toward Line Friends as its first character group. 2)As for Trademark, several types exist, and this article addressed word mark, figurative mark, and composite trademark. Kakao seems to have undergone trial and error about its first character group, Kakao Friends, but obtained word mark and figurative mark of all characters of Niniz as its second character group. Line showed a passive attitude toward word mark and figurative mark as well as copyright, but obtained composite trademark for all its characters. 3)As for design right, Kakao filed applications of all characters by making them 3-dimentional structures while designating toy and graphic design on display panel as the products using the character. On the contrary, Line seems to have taken strategy to file applications of only the products that need registration of right, rather than obtaining of rights for all its characters. Effective strategy for obtaining rights was suggested in this article based on the analysis results above.

논증적 글쓰기에서 반론 통합 교수학습 방안 설계 및 효과 분석

임지원 ( Lim¸ Jiwon ) 서울대학교 국어교육과 2021 先淸語文 Vol.48 No.-

The purpose of this study is to demonstrate the effect of counterargument integration teaching and learning in argumentative writing education. Even though previous studies have addressed the issue that students can not effectively deal with the counterargument in argumentative writing, there has been lack of discussion about how to promote the use of counterargument that contributes to promoting acceptability of the author’s position in argumentative writing. In this regard, this study focuses on counterargument integration and examines the educational effect of counterargument integration teaching and learning for argumentative writing. In chapter Ⅱ, this study tried to construct the theoretical basis for the counterargument integration teaching and learning for argumentative writing. Based on literature review, this study examined the concept of counterargument integration and various factors of it. Counterargument integration is defined as “the use of counterargument and response on that counterargument which contributes to promoting the acceptability of the author's position in the argumentative writing that copes with the pros and cons of the argument”. In addition, various factors of counterargument integration are discussed based on the level of recognizing actual counterargument, constructing expected counterargument, and using counterargument on the text. In chapter Ⅲ, this study focused on designing the counterargument integration teaching and learning for argumentative writing. Based on literature review, curriculum and textbook analysis, and educational implications based on the students’ argumentative writing patterns, the counterargument integration teaching and learning activities were designed. Firstly, as for the educational activities for recognizing actual counterargument, exploring argumentative texts for understanding the controversial essence of argumentation and filling in a self-checklist for recognizing argumentative writing metacognitively were suggested. Secondly, as for the educational activities for constructing expected counterargument, conducting a small group discussion to understand pros and cons of arguments and making a list of pros and cons of arguments were suggested. Thirdly, as for the educational activities for using counterargument on the text, using a direct teaching model for learning counterargument responding strategies and using scaffolds for constructing arguments which respond to the counterargument were suggested. In Chapter Ⅳ, this study tried to demonstrate the effect of the counterargument integration teaching and learning for argumentative writing which is designed in chapter Ⅲ. For this purpose, a quasi-experimental study was designed, which consists of an experimental group, a comparative group, and a control group (25 students for each group). As a result of one-way ANOVA on thestudents’ prior argumentative writing level, it was confirmed that each group had the same level. As for the experimental group, the counterargument integration education was conducted. As for the comparative group, the argumentative writing education using the pre-existing ‘Speaking and Writing’ textbooks. As for the control group, there was no educational instruction given. In order to demonstrate the effect of education, mixed research method was used to confirm argumentative writing level after the education. As a result of quantitative analysis, there was a difference between the groups on the level of argumentative writing. Based on this, it was confirmed that the counterargument integration teaching and learning for argumentative writing education was effective. Qualitative analysis was conducted by selecting the average level of students’ argumentative writing in each group in order to point out thequalitative aspects of argumentative writing before and after the education. The qualitative aspects of the argumentative writing at the average and superior level of argumentative writing in the experimental group were also examined. The result of this study suggests that further research on the counterargument integration teaching and learning in argumentative writing education is needed.

정인보의 실심(實心)에 대한 교육철학적 해석

김지원 ( Kim¸ Jiwon ) 한국교육철학학회 2021 교육철학연구 Vol.43 No.3

본 연구는 정인보의 실심 사상을 교육철학적 관점에서 해석하고자 하였다. 정인보는 성실하고 진실된 인간의 마음을 의미하는 실심(實心)을 각자의 존재 본체로 회복해야 한다는 ‘실심 환성(喚醒)’을 강조하였다. 실심 환성은 감통(感通)의 실천과 주체성의 확보로 이어지며 정인보는 이를 통해 국망의 위기를 극복하고자 하였다. 정인보의 실학(實學) 개념은 ‘실심의 학문적 구현’을 의미하는 것으로 학문의 목적과 태도가 실심에 근원할 때 참된 학문이 될 수 있음을 보여준다. 정인보는 동양 전통의 심학(心學)을 계승하여 실심 사상을 전개하였으며, ‘실심 환성’은 민족의 자강과 독립을 위한 시대적 과제이자 인간 본연의 보편적 과제로서의 의미를 지닌다. 실심 환성은 삶의 주재자로서 위상을 회복하고, 더불어 살아가는 이들에 대한 감통을 실천하며, 개방적이고 유연한 삶의 태도를 형성하고, 지적 배움과 성장의 동력을 확보하는 것으로 이어진다. 이는 실심을 존재 주체로 회복함으로써 나타나는 삶의 태도와 방식으로 인간의 바람직한 성장을 이끌어간다는 점에서 교육철학적 함의를 지닌다. 이러한 정인보의 실심 사상은 마음을 존재 본질로 이해하고, 마음의 본래적 발현을 교육의 근간으로 삼는 마음교육 담론에서 해석 될 수 있으며, 근대 시기의 중요한 마음교육의 사례로 주목될 수 있다. This research aims to analyze Jeong In-bo’s Silsim (實心) within the context of educational philosophy. In the history of Confucianism, Silsim refers to the “genuine and sincere Xin (心) of a human being.” Jeong In-bo emphasized the “recovery of Silsim,” stating that Silsim needs to be recovered as its true essence. He attempted to overcome the crisis of his era through social empathy and the establishment of identity via the recovery and manifestation of Silsim. His idea of Silhak (實學), an academic manifestation of Silsim, shows that academia can realize its essence only when its purpose is derived from Silsim. His Silsim theory, inheriting the Oriental tradition of School of mind (心學), is meaningful in that the recovery of Silsim represents not only national independence as a contemporary task of the era but also a natural duty as a human being. The “recovery of Silsim” leads an individual to restore independence and subjectivity, practice empathy toward others, form an open and flexible attitude in life, and secure a powerful source of motivation for intellectual learning and growth. The recovery of Silsim has significant implications in educational philosophy, as it leads to the desired growth in individual and social aspects. This philosophy of Silsim can be interpreted in the “maum-education” discourse that construes the mind as the essence of existence and recovery and manifestation as the basis of education; moreover, it can be marked as a paragon of maum-education in modern Korean history.

산업문화에서 지속가능한 문화로의 전환 - 독일 헤르네 시의 플로트만-할렌 문화센터를 중심으로

사지원 ( Sa¸ Jiwon ) 한국독일어문학회 2020 독일어문학 Vol.91 No.-

본고에서 고찰한 플로트만-할렌 문화센터는 광산업을 위해서 천공기를 생산했던 하인리히 플로트만 공장 건축물을 1980년대 중반에 문화센터로 전환시킨 사례이다. 이는 헤르네시가 폐쇄된 공장을 해체시키려다가 도시의 사회적·역사적·문화적 전통을 고스란히 지니고 있는 건축물을 재활용하자는 시민들의 강력한 요구를 따른 것이었다. 이 전환으로 인해 천공기를 생산하면서 헤르네 시의 경제와 복지를 책임졌던 하인리히 플로트만 공장은 이제 문화예술을 생산하는 플로트만-할렌 문화센터로 전환되어 노동만을 알던 헤르네 시 주민들의 정신적인 풍요와 헤르네 시의 경제에 기여하고 있다. 동시에 플로트만-할렌 문화센터 지대 내외에는 녹지가 조성되어 석탄채취로 인해 숨쉬기조차 힘들었던 지대를 청정지대로 완전히 탈바꿈시켰고, 이후 이곳은 주민들의 휴식공간이 되고 있다. 요컨대 하인리히 플로트만 건축물을 중심으로 한 이러한 변화는 유한한 자연자원을 고갈시키고 오염을 야기하는 산업문화에서 지속가능한 발전을 위한 문화로의 전환을 의미한다. 지속가능한 발전이란 생태적으로 유지가 가능한 범위 내에서 사회적·경제적으로 발전해가는 것을 뜻하기 때문이다. Seit 1983 stand die ehemalige Bohrhämmerfabrik Heinrich Flottmann, die über Generationen hinweg zahlreichen Einwohnern Arbeit bot und zum Wohlstand der Stadt Herne beitrug, leer und sollte abgerissen werden. Dagegen demonstrierten Bürger und Jugendliche, die die traditionsreichen Jugendstilbauten für attraktiv hielten. 1984 stellte das Landesdenkmalamt den Gebäudekomplex unter Denkmalschutz. Im Oktober 1986 wurden die Jugendstilbauten als Kulturzentrum wiederhergestellt. Seither präsentieren dort regionale, nationale und internationale Künstler und Künstlergruppen monatlich ihr Können im Bereich Schauspiel, Tanz, bildende Kunst, Puppen- und Figurentheater, Kabarett, Comedy, Jazz, Weltmusik etc. Jetzt hat das Kulturzentrum Flottmann-Hallen auf der “Route der Industriekultur” seinen festen Platz als industriekulturelles Erbe der Region. Zurzeit liegt der Schwerpunkt der Flottmann-Hallen auf der Kultur für und mit Jugendlichen, da sie die Flottmann-Hallen in der Zukunft leiten werden. Zusammengefaßt bedeutet die Umwandlung von der Bohrhämmerfabrik zum Kulturzentrum Flottmann-Hallen eine Umwandlung von Industriekultur zu nachhaltiger Kultur.

서구의 자본주의와 이분법적 사유에 대한 하인리히 뵐의 풍자

사지원 ( Sa¸ Jiwon ) 한국독일어문학회 2021 독일어문학 Vol.92 No.-

뵐은 이성과 감성을 이분화 하는 초기 중세 가톨릭교의 전통이 근대의 계몽주의를 거쳐 결국 서구문화의 보편정신이 되었고, 이 정신이 자본주의의 힘에 의해 세계로 확장되어 갔으며 세계문화를 획일화하고 있다고 간주했다. 따라서 그는 풍자소설로 자신의 능력을 십분 발휘하던 1950년대에 지나친 이성과 지나친 감성을 보여주는 작품들을 발표했다. 그 작품이 최고 수준의 소수 문화 전공자가 지나치게 합리적으로 사유하고 현실에 대해 자각함으로써 그 문화 보존을 위해 일생을 바치고자 했던 꿈을 무화시켜 버리는 『루우크들의 땅에서』이다. 또 이웃에 대한 넘치는 사랑의 감성으로 인해 자본주의 사회에서 끊임없이 악용과 착취를 당하는 가정을 그린 『예기치 못한 손님들』이다. 말하자면 이 작품들은 이성과 감성의 조화를 이루어내지 못하는 극단의 사례를 보여주며 이의 조화를 강조한 작품들이라고 할 수 있다. 요컨대 뵐은 두 작품을 통해 우리가 만약 어떤 문제에 부딪히면 이성과 감성을 총동원하여 깊이 사유하고 난 다음, 그것이 올바르고 도덕적인 태도인지에 대하여서는 최종적으로 양심이 판단해야 함을 보여주기 위해서 서양 전통의 이분화 문제를 전후 독일의 왜곡된 자본주의 사회에 투영하여 압축적으로 그려냈다고 할 수 있다. Böll kritisierte den Katholizismus, in dem die Vernunft hochgeschätzt und Emotion und Körper als primitiven Instinkten folgend verachtet wurden. Er war der Meinung, dass der Aufklärer Kant diese Dichotomie in der katholischen Tradition verstärkt hatte. Deswegen schrieb er, es habe nie einen größeren Verächter der Seele gegeben als Kant. Zugleich behauptete er, dass “die Vernunft als Polizeichef im Menschen, Gott als Polizeichef im All” betrachtet wird, “das ist westliche Weisheit”. Für Böll hieß jedoch Emotionalität, bewegt und bewegbar zu sein. Er verstand sie als Voraussetzung der Rationalität, und sie erschien ihm als unverzichtbar für das Erkennen der Wirklichkeit. Dabei blieb für ihn die Beurteilung richtigen ethischen Verhaltens neben dem thetischen Bezug immer auch gebunden an die jeweilige konkrete Situation, denn “das Gewissen ist keine unveränderlich feststehende Größe, die wie eine Präzisionsuhr funktioniert”. Für Böll war das Gewissen die Instanz, die den Menschen befähigt, sein Verhalten zu beurteilen und das “Maß der Schuld bei jedem Einzelnen zu bestimmen”. DasGewissen war für Böll zum einen auf Akte rationaler, zum anderen auf Akte emotionaler Intuition zurückzuführen, zumal eine Anti-Emotionalitäts-Philosophie für ihn einer Todesanzeige gleichkam, und “die Vernunft, auf die wir gebaut und vertraut haben, die Welt nicht vertrauter gemacht hat.” Das Problem dieser Dichotomie und des Kapitalismus in der westlichen Welt stellte er in seinen Satiren Im Lande der Rujuks und Unberechenbare Gäste dar. Die beiden Werke wurden hinsichtlich der obengenannten Gesinnung Bölls in dieser Arbeit analysiert.

Estimation of Genetic Parameters for Korean Holstein Cows Fertility Traits

J. I. Won,C. K. Dang,H. J. Lim,S. K. Im,H. B. Yoon 한국초지조사료학회 2016 한국초지조사료학회 학술대회논문집 Vol.2016 No.08

부산 지역 여성교육가 황순조(黃順朝)의 교육실천과 교육사상 연구

양지원 ( Yang¸ Ji-won ) 부산광역시사편찬위원회 2021 항도부산 Vol.41 No.-

시대적 배경과 사회 변화에 따라 국가사 중심에서 지역사 중심으로 교육적 관심이 이동하고 있다. 자신이 살아가는 지역의 역사와 문화, 교육, 인물 등을 재조명하여, 지역의 새로운 가치를 발견하는 계기를 마련하고 있는 것이다. 부산 지역의 여성교육가인 황순조는 1950~1980년대 여성이 사회에 진출하는 데 제약이 많았던 시대적 상황 속에서 부산 최초의 여성 장학사로 활동하였고, 이후 부산 최초의 여성 교장이 되어 지역사회인 부산의 교육 발전을 위해 끊임없이 노력하고 다양한 방면으로 실천하였던 인물이다. 황순조의 교육사상은 크게 세 가지로, 미래사회를 준비하는 교육, 양성평등의식의 함양을 위한 성교육, 올바른 가치관 형성을 위한 모성교육[부모교육]을 들 수 있다. 부산 지역의 여성 교육가인 황순조에 대한 연구는 부산에서 태어나 부산에서 활동한 한 인물을 통해 부산의 교육과 역사, 문화 등을 다시 인지해 볼 수 있는 기회를 마련해 줄 뿐만 아니라, 지역사 교육, 향토사 교육의 중요성을 고찰하게 만들어 주는 데 그 의의가 있다. Educational interests are shifting from the history of the nation to the history of the local according to the historical background and social changes. It is providing an opportunity to re-illuminate the history, culture, education, and characters of the region and discover new values of the region. Hwang Soon-jo, a female educator in Busan, acted as Busan's first female school inspector in the 1950~1980s era, when there were many restrictions on women's entry into society. Subsequently, becoming the first female principal in Busan, she continued to strive for the development of Busan education and practiced it in various directions. Hwang Soon-Jo's educational thought is largely divided into three types. It is education to prepare for the future society, sex education to cultivate gender equality awareness, and maternal instinct education[parent education] to form correct values. A study on Hwang Soon-jo, a female educator in Busan, can provide an opportunity to recognize Busan's education, history, and culture through a person born and active in Busan. It also has significance in making the importance of local history education considered.

고려 현종 관련 설화와 즉위정당성 구축

임지원 ( Im¸ Ji-won ) 한국중세사학회 2021 한국중세사연구 Vol.- No.66

King Hyeonjong experienced all kinds of difficulties before and after the accession to the throne, contrary to the later assessment of ‘the King who rejuvenated Goryeo’. In the process, King Hyeonjong left a variety of tales. Such tales have been utilized as a device to emphasize that he was born with the destiny to be a King by highlighting the extraordinariness of King Hyeonjong. There had been two vulnerabilities to be a King. The first was his situation of being born as an illegitimate child;the second was the point that he was ascended through ‘the political upheaval’ caused by Gangjo. King Hyeonjong made great efforts politically to overcome these weaknesses and justify the enthronement. The various tales about King Hyeonjong are also understood as this series of processes. First of all, the conception dream for King Hyeonjong is similar to the tale of the Goryeo Royal Family Ancestors. This is considered to highlight that he has the sanctity of the Royal Family of Goryeo by hiding his weakness as an illegitimate child. It is thought that King Hyeonjong appeared as a dragon in the dream of a monk in Soonggyosa(崇敎寺), which emphasizes that he is a noble being. In other words, the tale of Hyeonjong is the product of his effort to justify the enthronement by facing the difficulties at the beginning of enthronement. Nonetheless, the justification for his enthronement could be an ad hoc measure because his specialty described in the tale was difficult to be realized. For this reason, King Hyeonjong tried to secure his enthronement by placing his parents and himself in the Royal Family that came down from King Taejo. As a part of that placement, King Hyeonjong constructed Hyenhwasa(玄化寺) as a memorial to his parents and sincerely commemorated them. Especially, unlike the records of 『Goryosa(高麗史)』, signs of embellishment are clearly found everywhere in the inscription on 「Hyeonhwasa Stele(玄化寺碑)」. Here, his parents are portrayed as an ideal couple, being appreciated warm-heartedly as such by the preceding King. In other words, if the tale had been intended to add sanctity to the rumors that were spread, the story on 「Hyeonhwasa Stele」 is thought to be intended to emphasize that there is no problem with his own lineage back to the Royal Family.

에너지 전환을 위한 러시아 국영기업의 신재생에너지 개발 전략

박지원 ( Park¸ Ji Won ) 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 러시아연구소 2021 슬라브연구 Vol.37 No.3

풍력, 태양광, 수력 등의 신재생에너지 분야에서 러시아의 개발 잠재력은 매우 높다. 하지만 러시아는 이러한 녹색자원의 개발에 적극적으로 나서고 있지 않다. 당분간 전통적인 에너지원에 기반을 둔 에너지 생산전략이 지속될 것으로 예상되며 신재생에너지는 보조적인 역할에 그칠 것으로 보인다. 이러한 정부의 시각은 에너지 공기업의 전략에 그대로 반영되고 있는데, 로스네프트와 가즈프롬 등은 신재생에너지 자원의 적극적인 개발보다는 자사 내에서 신재생에너지원을 활용하여 탄소배출을 감축하는 방식으로 대응하고 있다. 이 기업들은 전통 에너지원의 보유량이 커, 단기간의 에너지 전환은 실익이 크지 않다. 반면 로스아톰, 로스나노, 루스기드로 등 혁신분야에 대한 관여가 높은 기업들은 풍력 및 태양광 등에 적극적으로 투자하고 있으며 외국기업과의 기술교류도 활발하다. 신재생에너지 분야를 신산업과 기술개발의 영역으로 보고 있는 러시아 정부는 이들 기업을 통해 신재생에너지 부문의 성장과 발전에 대응하고 있다. Russia’s potential for development in renewable energy such as wind, solar and hydro is very high. However, Russia is not actively developing these green resources. For the time being, strategies based on traditional energy sources are expected to continue, and renewable energy is expected to play only an auxiliary role. This government’s view is reflected in the strategy of energy public corporations, with Rosneft and Gazprom responding by reducing carbon emissions by utilizing renewable energy sources within the company rather than actively developing renewable energy resources. These companies have large amounts of traditional energy sources, so short-term energy conversion is not profitable. On the other hand, companies with high involvement in innovative fields such as Rosatom, Rosnano, and RusHydro are actively investing in wind and solar power, and technology exchanges with foreign companies are also active. The Russian government, which sees the renewable energy sector as an area of new industries and technology development, is responding to the growth and development of the renewable energy sector through these companies.