자돈에 있어 게르마늄 용질액의 급여가 성장 및 혈액학적 변화에 미치는 영향

홍종욱,권오석,민병준,조진호,진영걸,손경승,강종옥,김인호 한국국제농업개발학회 2004 韓國國際農業開發學會誌 Vol.16 No.4

본 연구의 목적은 이산화게르마늄을 함유한 게르마늄 용질액을 자돈에 급여하였을 때 성장 및 혈액학적 변화에 미치는 영향을 조사하기 위하여 실시하였다. 3원 교잡종 자돈 60두 (평균체중 11.22±0.10㎏)를 공시하였다. 시험설계는 옥수수-대두박 위주의 대조구(CON)와, 대조구 사료내 게르마늄 용질액을 0.5 ppm 첨가한 구(GC0.5) 및 대조구 사료내 게르마늄 용질액을 1.0 ppm 첨가한 구(GC1.0)로 3개 처리를 하였다. 0-10일간 사양시험기간동안, 일당증체량에 있어서 GC0.5 처리구가 약간 높게 평가되었다(quadratic effect, P<0.02). 그러나 전체 시험기간동안, 일당증체량, 일당사료섭취량 및 사료효율에 있어서 처리구간에 유의적인 차이는 보이지 않았다. 영양소 소화율에 있어서는 GC0.5 처리구가 조회분(linear effect, P<0.01; quadratic effect, P<0.04), 칼슘(linear effect, P<0.01; quadratic effect, P<0.01), 인 (linear effect, P<0.02; quadratic effect, P<0.04) 소화율이 유의적으로 높게 평가되었다. 혈액내 neutrophil 농도에 있어서는 게르마늄 용질액의 첨가 수준이 증가함에 따라 유의적으로 증가하는 경향을 나타내었다(quadratic effect, P<0.02). 결론적으로, 자돈 사료내 게르마늄 용질액의 급여가 성장 및 혈액학적 수치에는 영향을 미치지 못하는 것으로 사료된다. This study was conducted to investigate the effects of dietary germanium colloid on the growth performance and hematological values in nursery pigs. Sixty pigs (11.22(0.10 ㎏ average initial body weight) were used in a 20 d growth assay. Dietary treatments included 1) CON (basal diet), 2) GC0.5 (basal diet+0.5 ppm germanium colloid) and 3) GC1.0 (basal diet+1.0 ppm germanium colloid). For d 0 to 10, pigs fed GC0.5 diet grew faster than pigs fed CON and GC1.0 diets (Quadratic effect, P<0.02). However, through the entire experimental period, no statistical differences were found for aver-age daily gain, average daily feed intake and gain/feed. Apparent digestibilities of crude ash (Linear effect, P<0.01; Quadratic effect, P<0.04), calcium (Linear effect, P<0.01; Quadratic effect, P<0.01) and phosphorus (Linear effect, P<0.02; Quadratic effect, P<0.04) in pigs fed GC0.5 diet were greater than for pigs fed CON and GC1.0. Neutrophil concentration in blood increased as the concentration of germanium colloid in the diets was increased with significant difference (Quadratic effect, P<0.02). In conclusion, growth performance and hematological values were not influenced by dietary germanium colloid.

Structural Biology and Drug Targeting : Ligand Recognition by the TLR Complexes

( Jie Oh Lee ) 한국생화학분자생물학회 (구 한국생화학회) 2008 생화학분자생물학회 춘계학술발표논문집 Vol.2008 No.-

Role of the Tumor Suppressor RASSF1A in Mst1-Mediated Apoptosis

Oh, Hyun Jung,Lee, Kyung-Kwon,Song, Su Jung,Jin, Mi Sun,Song, Min Sup,Lee, Joo Hyun,Im, Chang Rak,Lee, Jie-Oh,Yonehara, Shin,Lim, Dae-Sik American Association for Cancer Research 2006 Cancer research Vol.66 No.5

<P>Mammalian sterile 20-like kinase 1 (Mst1) is activated by both caspase-mediated cleavage and phosphorylation in response to apoptotic stimuli, including Fas ligation. Here, we examined the possible role of the tumor suppressor RASSF1A in Mst1 activation and Mst1-mediated apoptosis induced by death receptor signaling. Immunoprecipitation and immunofluorescence analyses revealed that Mst1 was associated with RASSF1A in cultured mammalian cells, with both proteins colocalizing to microtubules throughout the cell cycle. Whereas purified recombinant RASSF1A inhibited the kinase activity of purified recombinant Mst1 in vitro, overexpression of RASSF1A increased the kinase activity of Mst1 in intact cells, suggesting that regulation of Mst1 by RASSF1A in vivo involves more than the simple association of the two proteins. Both the activation of Mst1 and the incidence of apoptosis induced by Fas ligation were markedly reduced in cells depleted of RASSF1A by RNA interference and were increased by restoration of RASSF1A expression in RASSF1A-deficient cells. Moreover, the stimulatory effect of RASSF1A overexpression on Fas-induced apoptosis was inhibited by depletion of Mst1. These findings indicate that RASSF1A facilitates Mst1 activation and thereby promotes apoptosis induced by death receptor signaling.</P>

편하설(C.F. Berheisel)의 『논리략해(論理略解)』연구 :근대전환공간의 최초의 한글 논리학 교과서

오지석 ( Jie-seok Oh ) 한국하이데거학회 2021 현대유럽철학연구 Vol.- No.61

이 글은 근대전환기 한국에서 서양의 논리학 교육이 언제 시작되었는가라는 물음과 함께 그 수용의 모습을 추적하는 데 목적이 있다. 동아시아에서 논리학은 명말·청초 시대 예수회 선교사들의 등장과 근대전환기의 프로테스탄트 선교사의 등장이라는 두 흐름이 있다. 서양에서 전해 온 책들은 번역되거나 요약·발췌·번안 형식으로 소개되었다. 논리학 또한 마찬가지이다. 한 층위는 예수회 선교사들이 소개한 논리학은 아리스토텔레스의 『범주론』과 포르퓌리오스의 『이사고게』를 기초로 한 논리학이었다. 대표적인 논리학서는 이지조(李之藻)와 푸르타도((Francois Frutado)가 함께 번역한 『명리탐』이다. 이 흐름과 다른 논리학은 19세기 중국에 입국한 프로테스탄트 선교사들이 베이컨, 제본스, J.S. 밀 등의 영향을 받은 논리학이다. 그 흔적은 제본스(William Stanley Jevons)의 Primer of Logic을 번역한 에드킨스(Joseph Edkins)의 『변학계몽』과 기독교계 학교의 교재로 사용하러 프라이어(John Fryer)가 집필한 『이학수지』 (What Must Be Known about Logic)에서 찾을 수 있다. 이에 비해 한국의 논리학 수용에 대한 연구는 미미하다. 근대전환기에 한글로 저술된 논리학교과서를 찾기 어렵다. 미국인 선교사 편하설(Chales F. Bernheisel)은 평양 숭실대학의 철학교수로 철학, 논리학 등을 강의했다. 이 『논리략해』는 하이슬럽(James Stanley Hyslop)의 The Element of Logic을 저본으로 삼아 강의하며 번역·발췌요약·번안한 것이다. 『논리략해』가 발굴되기 전까지 한글로 된 논리학 교과서는 1931년 한치진의『논리학개론』이 유일했다. 이것은 경성제대에서 철학교육이 시작되기 전부터 실시된 서양철학, 논리학 교육의 내용을 알려주는 것이고, 근대전환기 서양사상의 이식과 변용의 또 다른 유형이다. The purpose of this article is to trace the process of acceptance of Western logic education in Korea during the transition period to the modern era, along with the question of when such education began. Logic was first introduced on two levels in East Asia. The first form of Western logic introduced in East Asia was Francois Frutado’s “Myeongri Tam,” a transformation of Aristotle’s logic. This led to the introduction of other forms of logic, such as the introduction of Bacon’s “New Organ (Novum Organum)” by Protestant teachers in the 19th century. The traces of these origins can be found in John Fryer’s What Must Be Known about Logic. In contrast, studies on the acceptance of logic in Korea are insignificant. The origins of current logic education can be traced to The Introduction of Logic, a Korean textbook for logic studies by Bernheisel, an American missionary and professor of philosophy at Union Christian College (Soongsil College) in Pyongyang. This indicates that education concerning Western philosophy and logic was conducted by Westerners from before the beginnings of philosophy education at Keijo Imperial University (Kyungsung Imperial University) and is another example of the transplantation and transformation of Western thought in the period of modern transition.

냉면, 만들어진 전통음식문화

오지석(Jie-Seok Oh) 한국인간과자연학회 2023 인간과자연 Vol.4 No.2

이 연구는 에릭 홉스봄(Eric Hobsbawm)이 제시한 ‘만들어진 전통(The Invention of Tradition)’을 화두로 삼아 근대전환기부터 현재에 이르기 까지 기억 속의 음식문화, 만들어지고 재창조되고 있는 음식문화로서 냉면에 주목하고 그 특성을 살펴보고자 하는 데 있다. 냉면은 특히 근대전환기와 일제강점기 사회변화와 밀접한 관계가 있으며, 그 시대와 분단시대 음식문학 또는 음식문화를 이해하는 데 중요한키워드이다. 당대의 문헌자료를 중심으로 냉면에 대한 담론이 ‘평양’에서 ‘경성’으로 이동하는 것에 주목하면서 이것을 근대전환기 문화의 메타모포시스 현상을 드러내는 것으로 보며 한국의 근대전환기의 특성 가운데 이동성, 혼종성을 설명하고자 하는 시도이다. This study takes ‘The Invention of Tradition’ presented by Eric Hobsbawm as a topic and focuses on naengmyeon as a food culture in memory and a food culture that is being created and recreated from the transition to modern times to the present. The purpose is to examine its characteristics. Naengmyeon is especially closely related to social changes during the transition to modernity and the Japanese colonial period, and is an important keyword in understanding food literature or food culture of that era and the division era. Focusing on the movement of the discourse on Naengmyeon from ‘Pyongyang’ to ‘Gyeongseong’ based on contemporary literary materials, we see this as revealing the metamorphosis phenomenon of culture in the transition period to modernity, and identify mobility and hybridity among the characteristics of Korea’s transition period to modernity. This is an attempt to explain.

코로나 전·후 시대 돌봄과 환대의 필요성 연구 : 기독교윤리적 관점에서

오지석 ( Jie-seok Oh ),이지하 ( Jieha Lee ),장은수 ( Eun-soo Jang ),윤나은 ( Nae-eun Yoon ) 한국현대유럽철학회 2023 현대유럽철학연구 Vol.- No.70

이 연구는 코로나 19 전후시대에 두려움과 혐오가 확산되면서 돌봄과 환대의 필요성을 사회복지학 차원과 기독교 윤리적 관점에서 살펴보고 공감을 통해 경계와 혐오를 넘어서 환대의 부재를 넘어서고자 하는 시도이다. 코로나19 바이러스 확산은 우리 사회에 이미 존재하는 젠더·계급·인종적 불평등과 같은 구조적인 차별에 취약한 이들에게 더욱 치명적이다. 그리고 바이러스 감염 확산 방지 정책으로 ‘자가 격리’와 ‘사회적 거리두가’가 강화되면서 여성에 대한 성차별과 불평등이 이전보다 강화되었다. 이것은 우리의 일상과 차별, 배제, 혐오에 대한 전반적인 성찰을 이끌어 내었다. 구체적으로 구조적·젠더 차별이 구체적으로 드러나는 여성의 돌봄과 노동의 문제를 살펴보았고, 코로나 전후시대를 살아가면서 우리 사회에 만연해 있는 차별과 혐오에서 벗어나고 넘어서기기 위해 환대와 공감의 가치를 살펴보았다. 코로나19전후를 살아가는 존재로서 ‘돌봄’과 혐오를 넘어서는 ‘환대’를 구체적인 행동을 이끌어 내기위해 공감에 주목하면서 증오와 폭력으로 드러나는 타인의 고통을 변화시키기 위해 정부기관 등에 요구하고 항의하거나 격려하며 언제나 주의 깊게 살펴볼 것을 제안한다. This study analyzes the need for care and hospitality in the post-COVID-19 era from the perspectives of social work and Christian ethics and attempts to move beyond the absence of hospitality through empathy as fear and hostility spread. Individuals who are already marginalized due to preexisting gender, economic, or racial inequalities are disproportionately impacted worse by the COVID-19 pandemic. Furthermore, discrimination and injustice against women have been reinforced since virus prevention programs have encouraged “self-isolation” and “social distancing.” Despite this, people across society are questioning the role that discrimination plays in their everyday lives. The role of hospitality and empathy in escaping and overcoming the widespread prejudice and hatred in our culture in the post-COVID-19 era was specifically studied, as well as the topic of women’s care and work, where structural and gender inequalities are expressed in real ways. As survivors of COVID-19, we propose paying attention to empathy to lead concrete actions for “care” and “hospitality” to overcome hatred and to demand, compel, or encourage government agencies to alleviate the suffering of others manifested in the form of hatred and violence.

근대전환기의 기독교 혼인윤리 성립과정고찰 -소안론과 배위량의 논쟁을 중심으로

오지석 ( Oh¸ Jie-seok ) 한국기독교사회윤리학회 2021 기독교사회윤리 Vol.49 No.-

이 글은 근대전환기 한국에서 기독교가 수용되면서 초기 내한 선교사들이 겪는 난제 가운데 하나였던 중혼자 혹은 복혼자(polygamist) 문제에 대해 선교사들이 논쟁과 토론을 통해 해결해 나가는 과정을 밝혀 기독교 가정윤리, 혹은 혼인윤리가 이식되고 정착되어 가는 과정을 추적하는 데 목적이 있다. 전통적으로 한국사회에서 일부일처제도는 형식상 존재하였으며 공공연히 축첩이 허용되었다. 기독교 교리에 비추어 볼 때 축첩풍습은 허용될 수 없었지만 중혼자 처리 문제는 선교사들 사이에서 신학의 차이를 드러내기도 하였다. 1895년 감리교에서는 중혼자는 남녀를 불문하고 감리교회에 입교·재적할 수 없다고 정리하였고 장로교에서는 1894년부터 시작해 1897년 미북장로교 해외선교부의 스피어가 참석한 한국선교부 연례회의에서 일단락을 지었다. 여기서 주목할 것은 소안론은 중혼자의 교회 회원 자격에 대해 온건한 입장이고 이 문제에 대해 배위량은 원칙론을 주장한다. 1897년 연례회의에서는 소안론이 주장한 온건론보다는 원칙론을 주장한 배위량의 입장을 받아들인다. 중혼자는 교회 회원이 될 수 없다는 이런 입장은 그 후에도 유지된다. 소안론과 배위량의 중혼자관련 논쟁은 한국 기독교의 혼인윤리에 근간이 되는 것으로 한국사회가 형식적 일부일처제에서 실질적 일부일처제로 이행하는 데 일정한 역할을 하였다고 평가할 수 있다. This article clarifies the process by which missionaries resolve through debate and debate on the problem of the polygamist, which was one of the challenges faced by Korean missionaries in the early days as Christianity was accepted in Korea during the transition period. Christian family ethics, or marriage. Its purpose is to track the process by which ethics is being implanted and established. Traditionally, in Korean society, monogamy system existed in form, and constriction was openly allowed. In the light of Christian doctrine, the custom of constriction could not be allowed, but the issue of dealing with polygamist also revealed differences in theology among missionaries. In 1895, the Methodist Church organized that polygamist, regardless of gender, could not enter or enroll in the Methodist Church. The Presbyterian Church began in 1894, and in 1897, it was established at the annual meeting of the Korean Mission, attended by Speer of the North Korean Presbyterian Mission. It should be noted here that W. L. Swallen is a moderate position on the self-serving of a member of the church of , and insists on the principle of principle. At the annual meeting in 1897, the position of William M. Baird who insisted on principle rather than the moderate theory of W. L. Swallen was accepted. This stance that a big man cannot become a member of the Church persists after that. The debate on the serious marriage between Swallen and Baird is the basis of the marriage ethics of Christianity in Korea, and it can be evaluated that Korean society has played a certain role in the transition from formal monogamy to practical monogamy.

구한말 미국 선교사 베어드 부부의 선교현장과 한국어 교육연구

오지석(Jie Seok Oh),장경남(Kyung Nam Jang) 한국문화융합학회 2021 문화와 융합 Vol.43 No.4

근대 전환기 한국의 사정은 게일이 말한 것처럼“오래된 것은 사라졌고, 새로운 것은 아직 도래하지 않았다.” 이 시기 서양 선교사들의 등장은 한국에서 오래된 것을 대체하는 새로운 것들이올 수 있는 길을 여는 마중물 역할을 하였다. 대부분의 서양 선교사들은 한국의 계몽과 근대화과정에 헌신하였고, 선교를 위해서 한국어를 익히는 일을 최우선으로 삼았으며 또한 자신이 속한문화에서 생산된 텍스트를 한국어로 옮기는 일에도 게으르지 않았다. 서양 선교사들은 한국에서의 저술 활동과 영미 권에서 강연을 통해 ‘한국을 세계에 소개하는 창(窓)’, ‘한국을 세계로 이어주는 다리’의 역할을 했다. 여기서 연구자가 주목하는 내한 선교사는 베어드 선교사 부부이다. 그들은 격변하는 근대전환기 한국의 선교현장에서 문서선교나 기독교 교육사역의 동반자로서 “성령충만함으로 흔들림 없이 기독교 신앙에 관한 정서적인 확신과 헌신으로 활동하였다. 특히 그들은한국어학습에 대해 관심을 가져야 할 이유는 선교현장에서 하나님과 만남이 우선한다는 것을보여주었기 때문이라 한다. 베어드 부부의 선교현장에 대한 회고와 문서 사역 속에서 살펴보는데 가운데 그들이 근대전환기 교육과 선교 현장에서 ‘하나님의 말씀을 모든 것의 기준으로 삼는신학, 하나님께 영광 돌리는 것을 모든 존재 목표로 삼는’ 고백을 발견할 수 있었다. As Gale stated, the situation in Korea during the modern transition period was that “the old has disappeared, and the new has not yet arrived.” The emergence of Western missionaries during this period laid the foundations for new things to come, replacing the old in Korea. Most Western missionaries devoted themselves to the process of enlightenment and modernization in Korea and made learning Korean a priority for their missions, and were proactive about translating the texts produced within their own culture into Korean. Western missionaries played the role of “a window to introduce Korea to the world” and “a bridge that connects Korea to the world” through writing activities in Korea and lectures in the Anglo-American region. This research focuses on William M. Baird and his wife, Annie Baird. They acted as partners in documentary missions and in the Christian education ministry in the mission field in Korea during the turbulent transition to the modern era, “with the fullness of the Holy Spirit, unshakable, with emotional conviction and dedication to the Christian faith.” In particular, they were interested in Korean language learning because they believed that meeting with God takes precedence in the field of missions. The theme of “reformed life theology”— whether theology before God is a theory or a system of life—is reviewed in this retrospective and documentary of the Baird couple’s mission field. Thus, this study discovers the confession of this theology, which makes it the goal of all beings to glorify God.

오랑캐에게 예절을 배우다! : 서양 기독교윤리에 대한 무시·배척을 넘어서

오지석(Oh, Jie Seok) 한국문화융합학회 2020 문화와 융합 Vol.42 No.10

이 연구는 ‘동방예의지국’을 자처한 한국에 전해진 서양오랑캐(洋夷)의 두 층위의 기독교윤리(서학윤리·개신교윤리)에 대한 무시·배척과 적극적 수용의 흔적을 추적하였다. 기독교윤리와 만남에 주목한 이유는 근대전환기에 이르러 예(禮)로 표현된 유교사상과 교육에서 서양의 윤리와 교육으로 전이되기 시작했기 때문이다. 그 과정을 이해하기 위해 타문화 사람들을 오랑캐라 여긴 조선후기 지식인들의 기독교윤리사상(서학윤리사상)에 대한 반응을 무시와 배척이라는 관점에서 들여다보았고, 개화기 지식인들이 보인 반응에 대해 새로운 윤리를 갈구하는 적극적 수용의 자세라고 보았다. 또한 한국기독교윤리학의 외연을 서학윤리와 개신교선교사들의 저작까지 확장시켜서 개항기 또는 대한제국기에 기독교윤리가 성리학적 세계를 구축 하고 있던 예를 어떻게 대신할 수 있었는가에 대해 기독교계 학교에서 진행된 윤리학 강의에서 찾아보았다. 서양오랑캐가 전한 기독교윤리는 근대전환기의 수신학이나 윤리학교과서에서 전달하고자 하는 성격과 차원이 다른 윤리라는 것을 확인할 수 있었다. This study traced the processes of neglect and exclusion and the active acceptance of two levels of, which were handed down to Korea, claimed to be “the country of courteous people in the East.” The reason for paying attention to the meeting between Korean people and the ethics of the West is that Confucian thoughts and education began to shift from Western ethics and education during the modern transition period in Korea. To understand this process, this study looked at the responses of the late Joseon’s intellectuals to the Christian ethics (Western school ethics), who regarded Western people as O-rang-kae, from the perspective of ignoring and ostracizing, and examined the reactions of intellectuals during the enlightenment period as an active acceptance of new ethics. In addition, this study explored how to replace the example of Christian ethics from the ethics of Neo-Confucianism during the opening period of enlightenment or the Korean Empire by extending the externalities of Korean Christian ethics to Western school ethics and the works of Protestant missionaries. Thus, this study confirmed that Christian ethics, delivered by the Western O-rang-kae, was different from other materials of ethics related to the characteristics and dimensions of ethics during the modern transition period in Korea.

한국 기독교 철학의 첫 출발 -선교사의 철학교육-

오지석 ( Oh Jie-seok ) 한국기독교철학회 2023 기독교철학 Vol.38 No.-

This paper is a pre-history of the history of Korean Christian philosophy and an attempt to answer the questions of when, who, where, and how it began. This precedes the question: Who are Korean Christian philosophers? Therefore, this study examines the characteristics of Western philosophy and its education accepted during Korea’s transition to modern times through the life of Pyeon Ha-seol (C.F. Bernheisel, 1874 ~ 1958), a Presbyterian missionary and educator who visited Korea in 1900, and philosophical education at Pyongyang Soongsil College. I thought it was in a philosophy textbook. Although he was not a professional philosopher, his philosophy education was ahead of that of other professional schools, and the Korean textbook The Element of Logic(Lon-ree-yakhae) is significant as the first Korean textbook of Western philosophy in modern Korea. The purpose of this paper is to show that the philosophical education of missionaries who carried out missionary activities and education in Korea during the era of adaptation and translation played a certain role in producing Korean Christian philosophers. His philosophical education did not stop with himself, but continued until Chae Pil-geun, a Christian philosopher during the Japanese colonial period, came to the pulpit. It is significant in that he taught the beginnings of Christian thinking to students leaving for Europe, the United States, and Japan, and to students who became theologians or pastors. This shows the transplantation and acceptance of Western ideas in the modern transition period.