제철 부생가스를 이용한 복사관 버너에서 맥동연소기술 적용특성 파악

오혁진(Hyuk Jin Oh),조한창(Han Chang Cho),조길원(Kil Won Cho) 한국연소학회 2010 KOSCOSYMPOSIUM논문집 Vol.- No.40

An experiment study has been performed to evaluate the feasibility of the oscillating combustion technology in a real-scale (100,000 ㎉/h) radiant tube burner system using a by-product gas in iron-and-steelmaking processes. The evaluation is accomplished by analyses of NOx reduction, enhancement of heat transfer, and achievement of complete combustion. The oscillating control system equipped with a commercialized solenoid valve is designed and used. Three radiant tube burners using coke-oven-gas (COG) are tested. The results shows heat transfer is increased by 16.5% (max.), thus it can be expected to save energy, enhance a lifetime of radiant tubes, and increase heat efficiency. The optimum operating condition for each burner is found because the combustion characteristics of the burners are different. With the conventional burner 3, 46% of NOx reduction is achieved and CO emission is not detected, which confirms oscillating combustion is very useful in radiant tube burner system.

수소환원(HyREX) 제철공정을 위한 수소 고온 예열 기술

오혁진(Hyuk Jin Oh),조한창(Han Chang Cho) 대한기계학회 2023 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2023 No.7

한국에서의 페스탈로치 사회교육사상 수용과정 연구

오혁진(Oh, Hyuk Jin) 한국평생교육학회 2017 평생교육학연구 Vol.23 No.4

최근 한국에서는 학교이외의 교육을 의미하는 영역중심의 사회교육 개념이 아닌 사회적 기능 중심의 사회교육 개념에 기초한 사회교육학이 모색되고 있다. 이러한 모색은 교육의 사회적 기능을 강조한 페스탈로치의 교육철학에 기초한 국제적인 사회교육학의 흐름과 맥을 같이한다. 이런 맥락에서 한국에서 사회교육학을 탐색하기 위해서는 페스탈로치의 사회교육사상이 한국에 어떻게 수용되어 왔는가에 대한 역사적 고찰이 요구된다. 구한말과 일제강점기의 경우 최현배는 이미 페스탈로치 교육사상을 ‘사회적 교육학’이라 소개함으로써 페스탈로치의 교육사상이 사회적 기능중심 사회교육학의 토대가 됨을 보여주었으며, 강치봉은 페스탈로치의 사회개혁적 교육사상을 직접적으로 ‘사회교육’ 용어와 연관시켰다. 해방이후 사회교육학 성립기에 황종건은 페스탈로 치의 교육사상을 평민지향적 사회교육실천을 위한 교육이념으로 추구한 반면 김정환은 페스탈로 치의 교육사상을 사회적 기능중심의 사회교육학 성립을 위한 이론적 기초로 해석하였다. 사회교육 용어 쇠퇴기의 경우에도 박영희는 페스탈로치 교육사상과 사회교육과의 관련성을 다시 제시 하고 있으며, 주영흠은 페스탈로치의 사회지향적 교육사상을 사회교육과 유사한 교육정치의 개념으로 해석하였다. 이와 같은 페스탈로치 사회교육사상 수용의 전통을 계승하여 한국에서도 사회적 기능중심의 사회교육학 정립을 위한 노력이 요구된다. Presently in Korea, there is a new trial to establish a discipline of social education based on social function-centered concept of social education. As a part of this effort, it is useful to track the history of introducing Pestalozzi’s educational thought into Korea, for Pestalozzi is acknowledged as the most important basis of current social function-centered social education(social pedagogy). In the age of the Korean Empire and Japanese Colonial Period, Choi Hyeon-Bae revealed the relationship between Pestalozzi’s educational thought and social function-centered social education by representing Pestalozzi’s educational thought as ‘social pedagogy’. and, Kang Chi-Bong directly considered Pestalozzi as social educator in the meaning of socially oriented educator. In the shaping age of social education academically, whereas Hwang Jong-Kon accepted Pestalozzi’s educational thought as a guideline for practice of social education, Kim Jung-Hwan suggested Pestalozzi’s educational thought as a theoretical basis of social function-centered social education to integrate education and society. Lastly, in the declining age of social education, Park Young-Hee still mentioned the relationship between Pestalozzi’s educational thought and social education. Ju Yeong-Heum also interpreted Pestalozzi’s educational thought with the concept of ‘educational politics’ corresponding to social education. In sum, on the basis of abundant academic legacy of Pestalozzi’s social education thought, we have to establish the discipline of social function-centered social education.

Application of Oscillating Combustion Technology Using Radiant Tube Burner System : Performance Results on Efficiency and Emission Control

Hyuk Jin Oh(오혁진),Han Chang Cho(조한창),Kil Won Cho(조길원) 한국연소학회 2010 KOSCOSYMPOSIUM논문집 Vol.- No.41

The oscillating combustion technology using industrial radiant tube (RT) burner facilities is developed and applied for a heat treatment process. Combustion characteristics of a real-scale (125,000 ㎉/h) industrial RT burners applied the oscillating combustion are investigated in both laboratory and field tests. Various types of industrial RT burners using the coke oven gas (COG) obtained from an iron-and-steelmaking process are examined in the laboratory facility equipped with a single W-type RT. During the field tests, an industrial RT burner is characterized in the large facility equipped with multiple single-type RTs. The feasibility of the oscillating combustion technology is evaluated by NOx reductions, complete combustion, heat transfer enhancement, and efficiency improvement. The optimum operating conditions of each burner for achieving the best performance and emission control are determined. About 20 ∼ 30% of the NOx reductions and about 3 ∼ 4% of the energy saving can be achieved by the oscillating combustion technology. It is found that the improvements are able to save the energy, extend the RT's lifetime and enhance the productivity.

1950년대 ‘전국문맹퇴치교육’의 사회교육사적 의미

오혁진(Oh, Hyuk-Jin),허준(Heo, Joon) 한국평생교육학회 2011 평생교육학연구 Vol.17 No.4

본 연구는 1950년대 실시된 대표적인 사회교육정책으로서 ‘전국문맹퇴치교육’이 갖는 사회교육 사적 의미를 탐색하기 위해 실시되었다. 이를 위해 1950년대의 시대상황 및 ‘전국문맹퇴치교육’을 집중적으로 살펴보고 교육 제도화의 특성 및 사회교육의 일반적 특성으로부터 도출한 준거를 바탕으로 ‘국민기초교육’, ‘민주시민교육’, ‘경제개발 등 국가 재건을 위한 기제’로서 ‘전국문맹퇴치교육’의 세 영역을 분석하였다. 분석결과, 첫째 국민기초교육으로서 1950년대 문해교육은 성인의무교육으로서의 특징을 가지고 있었으나, 그 수준이 초등학교 2학년 수준에 해당하는 것이었고 이 교육이 학력 취득과 연계되지 못했다는 점에서 한계를 갖고 있었다. 둘째 민주시민교육으로서의 문해교육은 민주시민으로서의 학습 기회를 제공하였으나 동시에 국가관 정립, 반공정신 확립 등 국가 통합과 통제의 기능도 담당하였다. 셋째 정부가 경제활동인구 및 군인에 대해 우선적인 문해교육을 실시하는 등 국가 재건의 목적을 가지고 있었으나 이 사업은 국가 재건을 위한 보완적이고 간접적인 수준에 머물렀다. 1950년대 ‘전국문맹퇴치교육’은 당시 시대적 요구를 적극적으로 수용한 사회교육정책이기도 하지만, 당대 시대적 모순을 동시에 안고 있는 정책이기도 했다. 이점에서 오늘날 이루어지고 있는 문해교육 제도화는 문해교육의 현대적 요구를 수용하는 일이기도 하지만, 역사 속에서 사라진 1950년대 문해교육정책의 유산을 복기(復棋)하고 미완의 사명을 완수하는 일이어야 할 것이다. This study is purposed to analyze the historical meanings of National Literacy Campaign(NLC) as a typical policy of social education which was carried out at the national level in the 1950s in the perspective of history of social education. Firstly, we described social context, reviewed historical records about NLC in the 1950s and analyzed three domains of NLC; a national basic education, a civic education and a method for nation- rebuilding on the basis of criteria extracted from the general mechanism of educational institutionalization and the general traits of social education. As results, firstly, NLC as a national basic education can be regarded as a compulsory education for adults. However this had some limits as a compulsory education because its level was only equal to the secondary grade of elementary schools and people could not receive academic recognition in this education. Secondly, this education as a civic education allowed people to apprehend themselves as citizens who had rights to participate in political events such as popular votes, but this education had functions as a control mechanism under the undemocratic society in Korea as well. Thirdly, the government had intentions for rebuilding Korea through this education, but its efforts were made only at an indirect and complementary way. In this respect, NLC satisfied some social needs for literacy but it was an unfinished project since it could not accomplish completely its mission as a educational policy for the illiterate. After all, NLC in the 1950s was the social education policy not only embracing actively the government’s and people’s requirements for education, but also containing the contradictions of the 1950s. Thus, we should replay this heritage of the 1950s and try to fulfill unfinished mission in the process of institutionalization of adult literacy.

사회교육의 일반적 발달단계에 기초한 한국 사회교육사 시대구분 연구

오혁진(Oh, Hyuk Jin) 한국평생교육학회 2010 평생교육학연구 Vol.16 No.4

It is necessary that we develop a unique criteria of periodization which is dependant on educational logic to establish Korean history of adult education academically. And we also consider general criteria of period division as important in the sense that adult education has a deep relationship with real society itself. On the basis of weight of essential internal concepts of adult education, we can make standard order of the history of adult education and apply them to Korean history of adult education; ①the original life-centered adult education(to the end of The Joseon dynasty), ②the underprivileged people-centered adult education(the time of Enlightenment, Japanese colonial rule of Korea, Reconstruction, Economic development and democratic movement), ③the higher education-centered adult education(the period of Civil society), and ④the contemporary life-centered adult education(the period of Welfare and globalization and now the period of Market-competition strengthening). We can identify that Korean history of adult education represents the process of active responses to external social task according to internal developmental stage of adult education. 한국의 사회교육사를 학문적인 차원에서 정립하기 위해서는 사회교육의 일반적인 발달단계에 기초한 독자적인 시대구분의 준거가 필요하다. 또한 사회교육이 사회적 영향을 많이 받고 사회적인 기능을 수행해 왔다는 점에서 일반사적인 의미의 시대적 구분도 충분히 고려해야 한다. 사회교육 개념의 핵심 내용과 가치들을 종합적으로 고려할 때 일반적으로 사회교육은 원형적 생활중심 사회교육, 소외계층 중심 사회교육, 고등교육 중심 사회교육, 현대적 생활중심 사회교육의 단계로 발달해 왔다. 이러한 발달단계는 사회교육사의 독자적인 시대구분을 위한 기초가 될 수 있다. 이를 한국에 적용할 때 한국의 사회교육사는 '원형적 생활중심 사회교육 시기'인 상고시대부터 조선시대 후기까지의 시기, '소외계층 중심 사회교육 시기'인 구한말 개화기부터 1980년대후반까지, '고등교육 중심 사회교육 시기'인 1990년대와 2000년대, '현대적 생활중심 사회교육 시기'인 2008년 전후시대 이후로 구분할 수 있다. 그리고 이것을 우리나라의 일반사적인 시대구분과 통합하여 원형적 생활중심 사회교육 시기는 조선시대까지의 시기까지, 소외계층 중심 사회교육 시기는 개화기, 일제강점기, 국가재건기(1945-1961년), 경제발전 및 민주화 운동기(1962-1987년)까지, 고등교육 중심 사회교육 시기는 시민사회형성기(1988-1997년), 그리고 현대적 생활중심 사회교육 시기는 복지 및 세계화 병행기(1998-2007년)와 시장경쟁강화기(2008년-현재)로 규정할 수 있다. 한국 사회교육의 역사는 각 시대별 사회적인 외적 과제를 사회교육의 내적 발달단계에 맞추어 반응해 온 과정이라고 이해할 수 있다. 새로운 시대에는 우리나라 사회교육의 소중한 가치와 전통을 이어가면서도 내적으로 우리나라 사회교육의 발달단계와 외적으로 한국 사회의 사회적 환경과 시대적 과제를 종합적으로 고려하는 지혜와 안목을 갖추어야 한다.

일제하 이상촌 운동을 통해 본 평생학습도시 사업의 실천 원리

오혁진(Oh Hyuk-Jin) 한국평생교육학회 2007 평생교육학연구 Vol.13 No.2

  최근 활성화되고 있는 평생학습도시 사업은 이념적으로는 평생교육이 추구해왔던 학습공동체를 지역차원에서 구현하기 위한 시도임과 동시에 현실적으로는 지식기반사회와 지방화 시대에 적합한 현대적 의미의 지역사회개발사업이라고 할 수 있다. 지역사회개발의 성격을 갖는 평생학습도시 사업을 통해 지역학습공동체를 구현하기 위한 역사적 사례로 일제강점기하 이상촌 운동을 들 수 있다. 도산 안창호, 남강 이승훈, 소래 김중건, 백산 안희제, 일가 김용기 등에 의해 이루어진 일제하 이상촌 운동은 자주독립과 경제적 자립이라는 시대적 사명을 구현하기 위한 지역공동체운동이었다. 또한 일제하 이상촌 운동은 지역사회개발 차원에서 학습을 중시함과 동시에 공동체적 가치를 공유하며 지역학습공동체를 형성하였다는 점에서 현대의 평생학습도시 사업이 추구해야 할 모본이 될 수 있다. 이상촌 운동의 사례를 통해 얻을 수 있는 평생학습도시 사업의 실천 원리로는 평생학습도시 사업이 인류보편적인 공동체적 가치를 기초로 해야 한다는 것, 학습내용이 지역의 자립을 위한 실무교육 중심적이어야 한다는 것, 공식적인 평생교육시설에서의 형식적인 교육 이외의 지역 현장 중심의 다양한 학습활동을 지원해야 한다는 것, 그리고 정부 주도 외부 평생교육전문가 중심이 아닌 일반 지역주민 주도의 학습활동이 이루어져야 한다는 것, 지방자치단체 차원의 거시적인 접근이 아닌 작은 지역차원의 미시적 접근을 해야 한다는 것 등을 들 수 있다. 이러한 원칙을 따를 때 평생학습도시 사업은 효과적인 지역사회개발은 물론 진정한 의미의 지역학습공동체를 구현할 수 있는 현대판 이상촌 운동이 될 수 있다.   Recent learning city project is a modern type of community development project as well as a effort to realize ideal learning community in the level of local area. In realizing the value of local learning community and community development through learning city at the same time, we can consider Ideal Village Movement under the rule of Japanese imperialism as a guide. Ideal Village Movement tried by Dosan, Namgang, Sorae, Baiksan and Ilga was a movement for building local community to realize the mission of the time pursuing independence and economical wealth, and educational institutes and learning activities of local residents played a decisive role in performing the mission of Ideal Village Movement. We can learn several lessons from the Ideal Village Movement which is a model of learning city project. We should set objectives integrated with universal value of humankind beyond just regional interests, pursue the education for economical self-reliance, include all kinds of learning activities of all sphere of real life, try so that the residents should be real subject in learning city project, and take a deep interest in lower level of local community. By doing so, learning city project can be modern type of the Ideal Village Movement which realize the real value of local learning community as well as implement successful community development.

일가(一家) 김용기(金容基)의 지역공동체 평생교육 사상에 관한 연구

오혁진(Oh Hyuk-Jin) 한국평생교육학회 2008 평생교육학연구 Vol.14 No.1

  평생학습시대 및 지역화 시대의 도래와 더불어 지역공동체를 지향하는 평생교육의 중요성이 더욱 커지고 있다. 그러나 그 중요성에도 불구하고 지역공동체 평생교육에서 추구하는 지역공동체의 성격, 지역공동체를 형성하기 위한 평생교육의 유형과 실천 원리 등에 대한 심층적인 연구가 부족한 실정이다. 이와 관련하여 일가 김용기의 생애와 사상은 지역공동체 평생교육의 이해와 실천을 위한 의미있는 연구의 사례가 될 수 있다. 일가 김용기는 일제하 봉안이상촌 운동에서부터 가나안 농군학교의 설립에 이르기까지 전 생애에 걸쳐 지역공동체 형성을 위한 평생교육 사업을 지속적으로 펼쳐왔다. 일가 김용기가 추구했던 지역공동체는 보편적 인류애를 바탕으로 지역의 경제적 자립을 추구하는 생태적 공동체라 볼 수 있다. 그는 사회변화와 운영조직체계의 변화에 맞추어 지역공동체 평생교육의 방식을 적절하게 변용하였고, 그럼에도 내용과 방법 면에서 공동체적 가치를 지속적으로 강조하였다. 또한 지역공동체의 형성과 발전을 위해 전인교육적인 평생교육의 실시와 더불어 무형식적, 비형식적, 준형식적 평생교육을 총체적으로 활용하였다. 이와같은 김용기의 생애와 사상은 세계화 시대에 생태적, 자립적인 지역공동체를 추구하는 지역공동체 평생교육의 발전을 위해 매우 큰 의미를 가진다.   Nowadays, the importance of local community lifelong education increased gradually through the advent of the age of lifelong learning and localization. However, the study is insufficient on the nature and conditions of local community which the local community lifelong educators must achieve, and the ways and action principles of local community lifelong education. But the life and thought of Ilga Kim, Yong-Gi give us many meaningful suggestions as to theory and practice of local community lifelong education. All his life, he tried local community lifelong education constantly from Bongan Ideal Village to Canaan Farmers" School. The local community which he tried was ecological, economically self-reliant and universal to all humankind. He transformed suitably the ways of local community lifelong education according to the needs of social change and the expansion of educational organization. But, the importance of the sense of community had been emphasized constantly in the aspects of contents and methods. And he used all kinds of formal, nonformal and informal approach synthetically. In the age of economic globalization, his thought will contribute to the development of local community lifelong education and the realization of ecological and self-reliant local community today.

허병섭의 사회교육사상에 관한 연구

오혁진(Oh, Hyuk-Jin) 한국평생교육학회 2013 평생교육학연구 Vol.19 No.2

전 생애에 걸쳐 사회교육 차원에서 빈민운동, 지역사회개발, 지역목회, 생태운동을 추진했던 허병섭의 삶과 교육사상에 대한 연구는 현대사회 사회교육의 정체성 회복과 사회교육자의 전문성 재검토를 위한 하나의 초석이 된다. 그는 1970년대부터 수도권 특수지역 선교위원회, 동월교회, 건축일꾼 두레, 무주 귀농활동을 통해 민중의 의식함양 및 경제적 자립, 생태공동체 형성을 위한 교육에 앞장섰다. 그는 사회교육 차원에서 기독교적 인간해방과 생태적 삶의 원리, 민주주의적 공동체, 주민주도적인 지역사회개발을 지향하였으며 사회교육의 대안교육적 가치, 사회운동의 수단이 아닌 사람중심의 교육적 가치, 노동의 전인교육적 가치를 강조하였다. 또한 그는 학습자의 삶에 대한 깊은 통찰과 교류, 학습자의 주체성을 존중하는 대화와 토론, 교육내용으로서의 민중문화의 내면화, 민중교육과 생태교육의 연결을 사회교육의 실천 원리로 삼았다. 허병섭의 생애와 교육사상은 교육과 사회의 관계라는 차원에서 교육제도화를 위한 선도적 교육실천의 의의, 사회변화에 대한 비판적 낙관론의 타당성, 사회운동 과정에서의 교육적 가치추구의 의미와 방법 등을 확인하기 위한 이론적·실천적 근거를 제공한다. 또한 그의 교육사상은 학습자를 위한 헌신과 교류, 교육의 사회적 기능과 현실에 대한 사회과학적 안목, 학습자의 실존적 요구에 대한 종합적 응답 능력이 현대의 사회교육자들에게 우선적으로 요구되는 전문성임을 보여준다. A study on the educational thought of Huh, Byung-Sup who devoted his whole life to perform the works of poor relief, community development, local pastoral duty and ecological movement through adult education can be a basis for recovering the identity of adult education and reexamining the professionality of adult educator. Since the 1970s, he tried people’s consciousness-raising and economic independence and formation of ecological community through the adult education at Seoul metropolitan community organization, Dong-Wol Church, Doore-Cooperative for daily constructional worker and alternative school in Muju area. He pursued Christian human emancipation, ecological life style, democratical community and residents-driven community development through adult education, and emphasized the significance of adult education as a alternative education, the intrinsic educational logic beyond logic of social movement in adult education and the whole-person educational value of ecological labour. And some principles such as encountering and understanding learners in their lives, respecting learners’ dialogue and discussion, considering popular culture as very important contents and interlinking popular education with ecological education were used for the practice of adult education. His life and educational thought presents theoretical and practical grounds for confirming the contribution of leading educator’s activity for educational institutionalization, the validity of critical optimism for social change and the importance of pursuing educational value in the process of social movement. And his educational thought instructs that most important professional skills and abilities which current adult educators must prepare are commitment and interaction for learners, critical thinking about educational situation and the ability to response comprehensively to learners’ existential needs.

1990년대 말 평생교육법 제정 과정 분석을 통한 평생교육 개념 혼란의 기원과 논리 검토

오혁진(Oh, Hyuk Jin) 한국평생교육학회 2011 평생교육학연구 Vol.17 No.1

1990년대 말 ‘사회교육법’의 폐지와 ‘평생교육법’의 제정은 우리나라 학계와 현장에서 ‘사회교육’용어가 쇠퇴하고 ‘평생교육’ 용어가 이를 대체하는 중요한 계기가 되었다. 법 제정 당시 교육개혁위원회는 법 시안 작성차원에서 교육기본법과 같은 수준의 ‘평생학습법’을 제정하는 대신 교육기본법 하에 ‘사회교육법’을 ‘평생학습법’으로 확대 제정하는 방안을 채택하였고, 그 과정에서 법의 명칭과 내용 중에서 ‘사회교육’ 용어를 ‘평생교육’ 용어로 대체하였다. 그러나 다른 교육관계법과의 일관성을 추구하려는 정부 내 입장으로 인해 ‘평생학습법’의 명칭은 최종적으로 ‘평생교육법’으로 변경되었고 법의 영역과 위상도 위축되는 결과를 가져왔다. 그 결과 ‘평생학습법’을 통해 모든 교육을 포괄하는 명분도, 구 사회교육 영역을 모두 아우르는 법을 제정하는 실리도 제대로 얻지 못한 채, 이름을 ‘평생교육법’으로 바꾸고 법의 내용에서 ‘사회교육’을 ‘평생교육’으로 바꿈으로써 개념상의 혼란을 일으키게 되었던 것이다. 이는 당시 ‘평생학습’을 향한 확장적 관점과 ‘사회교육’에 대한 배제적 관점이 잘못 적용된 결과라고 볼 수 있다. 이러한 조치는 학계와 현장에서 정체성의 혼란이 일어나게 된 법적 배경이 된 것은 물론, 우리나라 ‘사회교육’의 오랜 역사적 전통과의 암묵적인 단절에 기여하는 결과를 가져왔다. 이러한 정체성의 혼란을 바로 잡기 위해서는 ‘사회교육’ 용어를 되살려 학문적으로 ‘평생학습학’과 ‘사회교육학’을 별도로 정립하고, 법적으로 ‘평생학습법’과 ‘사회교육법’ 등을 별도로 제정하여 그 위상을 재정립하는 것이 필요하다. In the end of 1990s, the abrogation of Social(Adult) Education Act and the enactment of Lifelong Education Act became the important momentum of declining of the term 'social(adult) education' and prosperity of the term 'lifelong education'. This thesis attempts to verify the historical rightness of dominant position of the term 'lifelong education' through analysing the discussions about the name of newly revising law and its position in the system of educational laws. At that time, the Presidential Commission on Educational Reform choose a second best plan to expand and change the 'Social(Adult) Education Act' to 'Lifelong Learning Act' under the 'Framework Act on Education', and replace the term 'social(adult) education' with the term 'lifelong education'. But, because of government's will to maintain the consistency with other educational laws, the name of 'Lifelong Learning Act' was modified to 'Lifelong Education Act', and the area and status of the law was also reduced largely in the end. As a result, we could not get not only a justification to make a mother law which include all area of education in the name of 'Lifelong Learning Act', but also actual profit to expand the area of 'Social(Adult) Education Act' sufficiently. On the contrary, owing to replacing the term 'social(adult) education' with the term 'lifelong education', the conceptual confusion happened between the narrow sense and wide sense of lifelong education. It was a result of excessive applying of extensive perspective toward the term 'lifelong education' and exclusive perspective on the term 'social(adult) education'. That became the legal background of conceptual confusion in the area of lifelong education, and made tacit gap with the long tradition of 'social(adult) education'. To resolve this problem, it is necessary to revive the term 'social(adult) education' first of all. And we must establish separately 'science of lifelong learning' and 'science of social(adult) education' academically, and also 'Lifelong Learning Act' and 'Social(Adult) Education Act' legally.