‘나’의 기원으로서의 ‘단군’과 창세기적 문학사상의 의미 : 최남선, 신채호를 중심으로

조은주(Cho Eun-joo) 한국현대문학회 2009 한국현대문학연구 Vol.0 No.29

이 논문은 1920년대 개벽사상과 단군복원운동이 내재하고 있었던 ‘창세기(創世記)적 사유’에 주목하고 그 사유의 방향성을 포착하려는 시도이다. 창세기는 흡사 카오스적 ‘혼돈’으로 파악되고 있었던 당대 불행한 시대를 구원하기 위해 호명되고 있다. 민족의 시원을 표상하는 단군의 복원이란 창세기적 장면의 재현으로 이해될 수 있다. 최남선과 신채호는 실증적인 자료를 섭렵하며 단군의 실체를 검증하려 했고, 단군을 통해 조선의 고유한 정신을 찾으려 했던 대표적 작가이다. 이는 문학적 텍스트에서뿐만 아니라 역사학자의 입장에서도 그들에게 중요한 문제였다. 최남선이 주창한 불함문화권의 중심과 신채호가 내세운 역사철학인 ‘회통’의 중심에, 모두 ‘단군’이 놓여져 있기 때문이다. 최남선과 신채호의 특별함은 단군에 대한 사유를 ‘我’와 ‘自己’의 기원에 관한 사유와 중첩 시키며, ‘나’의 계보에 대한 탐색을 자신들의 역사학의 방법론 혹은 핵심적 사상으로 환치시켰다는 점에 있다. 자아를 포괄하여 세계와 온 우주 전체를 재창조하려는 개벽시장 위에, ‘나’의 개념과 그 기원을 탐색하는 계보학적 사유를 결합시키는 방식, 이것이 이 글에서 살펴본 두 작가의 창세기적 사유이다. 창세기적 사유는 직접적으로 단군을 호명하는 역사학적 텍스트뿐만 아니라 은유적 차원에서도 동원되었던, 새로운 세계를 건설하려는 낭만주의적 기획과도 같았다. Ghoi Nam-sun and Shin Chae-ho reviewed Dan-gun's texts from the 1920s and 1930s in order to study the traditional spirit of Cho-sun. Dan-gun is at the cultural center of Bulham(不咸) that Ghoi Nam-sun advocated, but Dan-gun is also at the center of Hoetong(會通) that Shin Chae-ho advocated. Gae-byeok(開闢) was connected with the Cheondo religion, therefore we assume that the texts related to Dan-gun are connected to Gae-byeok's magazine idea. Specifically, Ghoi Nam-sun and Shin Chae-ho summarized Dan-gun's thoughts on the origin of Na, and they replaced a search of Na's genealogy with their historical analysis. They combined Gae-byeok's ideas, recreated the world and the universe including ego and considered the origin of Na. In this essay, Genesis as a literary idea is examined, as Genesis is also a romantic plan to establish a new world.

간호대학생의 영적안녕과 정신건강이 영적간호역량에 미치는 영향

조은주B(Eun-Ju CHO),조은주A(Eun-Joo JO) 한국상담심리교육복지학회 2021 상담심리교육복지 Vol.8 No.6

본 연구는 간호대학생의 영적안녕과 정신건강이 영적간호역량에 미치는 영향을 알아보고자 시도 되었다. B시 소재 K대학의 간호학과 3, 4학년 학생 116명을 대상으로 자료를 수집하였고, 자료수집 기간은 2020년 10월 5일에서 8일까지이었다. 자료분석은 SPSS WIN 20.0 program을 이용하여 기술 통계, t-test, ANOVA, Scheffé test, Pearson s correlation coefficients, multiple regression으로 분석 하였다. 연구결과, 영적간호역량과 영적안녕 및 영적안녕의 하위요인인 종교적 안녕과 실존적 안녕 은 양의 상관관계가 있었고, 영적간호역량과 정신건강도 양의 상관관계가 있었다. 영적간호역량에 가장 큰 영향을 미치는 요인은 정신건강이었으며 다음으로 영적안녕과 종교기간 순이었고, 설명력은 29.4%이었다. 따라서 간호대학생의 영적간호역량을 증진하기 위해서는 정신건강 증진 프로그램과 영적안녕 중재프로그램의 개발이 필요하다. This study was conducted to identify the influence of Spiritual Well-being, Mental Health on Spiritual Care Competence in Nursing Students. The subjects were 116 nursing college students in B city. Data were collected from Oct. 5th to 8th, 2020 through the survey of the participants. Then, this study statistically processed the data using the t-test, ANOVA, Scheffe’s test, Pearson’s correlation coefficient analysis and the multiple regression analysis in accordance with the SPSS WIN 20.0 Program. There was a significant positive correlation between Spiritual Care Competence and Spiritual Well-being. Also, there was a significant positive correlation between Spiritual Care Competence and Mental Health. The meaningful variables which influence the Spiritual Care Competence were Mental Health, Spiritual Well-being and period of religion in order. These factors were responsible for 29.4% of the total variance in Spiritual Care Competence in Nursing Students. In conclusion, to increase the Spiritual Care Competence of nursing students, it is necessary to develop Mental Health promotion program and Spiritual Well-being intrevention program.

정중 과잉치 발거 이후 정중 이개의 폐쇄

조은주,최영철,이긍호,Cho, Eun-Ju,Choi, Yeong-Chul,Lee, Keung-Ho 대한소아치과학회 2003 大韓小兒齒科學會誌 Vol.30 No.3

Early detection and prudent management of mesiodens or supernumerary tooth should be considered essential in reducing disturbance in the eruption and position of the adjacent permanent incisor. While it is true that the presence of diastema may be regarded as normal at the early mixed dentition stage, the early detection and removal of the mesiodens is a prerequisite to facilitate spontaneous alignment or subsequent approximation of the permanent central incisors. In many cases, diastema due to mesiodens can be physiologically corrected spontaneously after the extraction of mesiodens. The best choice of treatment of diastema may be observation. Orthodontic intervention is required only spontaneous closing of diastema does not occur within observation period. In orthodontic intervention, careful treatment plan should be established. Clinician gives considerations to angulation of central and lateral incisor, proximity of lateral incisor, developmental stage and position of canine, pattern and extent of anterior crowding. Orthodontic movement should be done slowly with light force. In addition, periodic radiographic observation are needed to monitor the root development and root resorption. Case 1, 2 and 3 showed physiologic closures after the extraction of mesiodens. In these cases, acceptable alignment of central and lateral incisors was obtained. In case 4, orthodontic correction for diastema was performed successfully after the extraction of mesiodens. After the orthodontic closure of the diastema, it was decided that a retainer was not needed, because the dentition was under a dynamic stage in exchanging teeth and also developing arches. 정중 과잉치를 이른 시기에 발견하고 이를 신중하게 관리하는 것은 인접 영구 전치가 맹출하고 정상적인 위치로 자리 잡는데 미칠 수 있는 유해한 영향을 줄일 수 있다. 초기 혼합치열기에 있어 정중 이개가 정상적인 것으로 간주되지만 정중 과잉치의 존재를 이른 시기에 파악하고 이를 적절한 시기에 제거하는 것은 이어지는 영구 중절치의 자발적인 배열과 근접화를 가능하게 한다. 정중 이개의 관리에 있어서 가장 바람직한 선택은 주기적인 관찰이라 할 수 있다. 그러나 관찰 기간 동안에 정중 이개가 자발적으로 폐쇄되지 않을 때에는 교정 치료가 필요할 수 있다. 본 보고에서는 정중 과잉치로 인한 정중 이개의 폐쇄에서 정중 과잉치의 제거 이후 자발적 즉 생리적으로 폐쇄되는 증례(증례 1-3)와 함께 교정적 처치로 정중 폐쇄를 시행한 증례(증례 4)를 보고하고자 한다.

이상(李箱) 시에 나타난 니체 사상 연구 - ‘몰락’과 ‘파국’의 모티프를 중심으로

조은주 (趙恩珠) ( Cho Eun-joo ) 한국어문교육연구회 2019 어문연구(語文硏究) Vol.47 No.2

본 논문은 李箱 시에 광범위하게 나타난 ‘몰락’과 ‘파국’의 모티프를 분석한 것이다. ‘몰락’과 ‘파국’의 모티프는 ‘신의 죽음’을 선언한 니체의 철학과 긴밀한 상관성을 지닌다. 일본 제국주의는 물론이거니와 인간을 억압하는 종교와 도덕, 기술, 과학 등은 근대적 세계를 파국적 현실로 만든다. 그러나 니체의 ‘몰락’이 단순히 파괴적 종말이 아닌 새로운 주체(위버멘쉬)의 탄생과 관련을 맺듯이, 李箱 시에서도 ‘몰락’은 세계를 구원하는 문제로 연동된다. 육체의 몰락과 죽음을 노래하는 시적 주체는 소멸의 언어를 생성의 언어로 전환시키는, ‘反時代的’ 글쓰기를 감행한다. 그는 시대의 흐름에 순응하지 않고 오히려 삶의 이유를 찾아 몰락의 길을 선택하는 니체적 주체에 가깝다. 李箱 시에 나타난 니체 사상은 매우 광범위하게 재현되고 있음에도 불구하고 기왕의 연구에서 충분히 주목되지 못했다. 李箱이 적극적으로 형상화한 니체적 모티프는 근대의 억압적 가치를 폐기하고 새로운 가치를 창조함으로써 병든 삶을 치유하고 몰락하는 세계를 구원하려는, 주체의 부단한 노력의 결과물들이다. This study examines Nietzsche philosophy widely present in Li Sang’s poem. Motifs of a ‘ruin’ and ‘disintegration’ in Li Sang’s poem are reminiscent of Nietzsche’s voice who claimed god was dead. In addition to Japanese imperialism, oppressive religions, ethics, technologies and science turned a modern Korean society to a ruinous reality. However, as a ruin did not merely mean a destructive ending, but instead led to a birth of a new being (ubermensch) in Nietzshce’s philosophy, a ruin in Li Sang’s poem also developed into an issue of redeeming the world. Stories of an ailing and dying body that frequently appeared in Li Sang’s poem can be also seen as a metaphor to a ruin of the world. Those that eulogizes a physical ruin and death in Li Sang’s poem dare to undertake writings that are against the times by converting language of extinction to language of creation. They are Nietzschelike beings who willingly go down the road of a ruin in search of life’s meaning, rather than riding with the flow of the time. Nietzsche philosophy present in Li Sang’s poem has an academic significance as it has been neglected in earlier studies. Nietzsche's motives and images in Li Sang’s poem are the result of an endless effort to abandon modern oppressive values, heal sick lives and save the world.

김억의 『해파리의 노래』에 나타난 ‘표박(漂迫)’의 의미 - 1920년대 세계고(世界苦) 담론과의 연관성을 중심으로

조은주(Cho, Eun-joo) 숭실대학교 한국문학과예술연구소 2020 한국문학과 예술 Vol.36 No.-

본고는 김억의 『해파리의 노래』에서 ‘표박’이 1920년대 세계고(世界苦) 담론과 조우하고 있으며 당대 김억의 시적 사유의 방향성이 응축된 복합적 이미지라는 점에 주목한다. ‘표박’ 이미지는 김억의 시가 격조율, 조선시형 등과 결부된 운율 내지는 어떤 형태적인 것에 대한 관심에만 머물지 않았음을 보여준다. ‘세계고’란 독일어 Weltschmerz를 번역한 비평적 용어로서, 문화가 급변하는 시기 자아와 세계가 조화되지 못하는 상태에서 발생하는 염세주의적 감정을 뜻한다. 세계고는 세상의 고통, 세상에 대한 고통, 정신적 고통 등을 아우르는 용어이다. 그런데 동시에 그것은 고통의 시대에 대한 인식을 넘어서 현실적 문제를 정면에서 돌파하려는 정신의 탐색과도 연결된다. 특히 조선의 작가들에게 세계고 담론은 필연적으로 민족고(民族苦), 조선고(朝鮮苦)의 문제를 환기하는 측면이 강하다. 김억의 시집 『해파리의 노래』에 두드러지는 상실감과 인간의 근원적 고통에 대한 성찰은 ‘세계고’ 담론과 조우하는 장면이다. 「漂迫」편에서 시인은 이 작품들이 당대 표박의 길에 오른 많은 조선의 민중을 대상으로 쓴 작품이라는 점을 분명하게 밝힌다. 또한 「北邦의 小女」편에서는 1920년대 농촌경제가 무너진 이후 많은 농민들이 이주해 간 만주 서사를 다룬다. 즉 김억의 시에 나타난 ‘표박’ 이미지는 세계고 담론은 물론이거니와 당대 만주와 일본, 조선을 ‘표박’하는 조선 민중을 향하는 시선을 함축한다. ‘표박’ 이미지는 세계고로부터 출발한 보편적 인식이 민족고, 조선고와 같은 특수한 인식으로 전이/교체되는 장면을 제시한다는 점에서 김억 시의 핵심적 사유가 내장된 이미지로 조명될 필요가 있다. This article pays attention to that ‘wandering’ as described by Kim Eok in “A Song of Jellyfish” is a complex image that overlaps with discourses on universal pain in the 1920s and also signifies the direction of the writer’s poetic thinking. His portrayal of ‘wandering’ shows that his poem was not only concerned with style, cadence relating to poem of the Joseon Dynasty, or other formal elements. Universal pain is a critical term translated from a German word, Weltschmerz, and indicates a pessimistic view that arises from the state of discord between the self and the world during the period of rapid cultural transition. It is a term that broadly encapsulates pain present in the world, pain felt about the world, and one’s inner pain. At the same time, it is tied to a psychological exploration undertaken to surmount perception of a painful period and address real problems head on. Particularly, for writers of the Joseon period, discourses on universal pain were inevitably evocative of pains experienced by Joseon and its people. Reflections on the sense of loss and fundamental pain of the human being, which stand out in Kim Eok’s “A Song of Jellyfish”, set a stage for encounters with discourse on universal pain. In dedication to the poem series “The Wandering”, Kim Eok clearly stated that he wrote them for many Joseon people who had no choice but to wander at the time. In “A Girl from the North” as well, he wrote about many farmers’ migration to Manchuria after the agricultural economy collapsed in the 1920s. The image of ‘wandering’ in his poem not only shows the poet’s understanding of universal pain and pain experienced by Joseon and its people, but also signifies his view toward Joseon people who had to wander far and wide along Manchuria, Japan, and Joseon. ‘Wandering’ can be seen as an image that contains the writer’s core poetic contemplations as it portrays a scene where a universal perception stemming from universal pain makes a transition toward and replaced by a more specific perception of pain experienced by his people and his country.

대학생의 창의적 성격과 학습역량간의 관계

조은주(Cho eun ju),Lee Kyung hwa 숭실대학교 영재교육연구소 2014 Global Creative Leader Vol.4 No.1

본 연구는 대학생의 창의적 성격과 학습역량 간의 관계를 확인함으로써, 대학생의 역량강화교육을 위한 교육과정 및 프로그램 개발에 시사점을 제공하고자 한다. 본 연구에서는 ‘대학생의 개인배경(성별, 학년별)에 따라 창의적 성격과 학습역량에는 차이가 있을 것인가?’ ‘창의적 성격 및 학습역량 간에는 어떤 상관관계가 있을 것인가?’를 연구문제로 설정하여 이를 확인하였다. 연구결과, 대학생의 창의적 성격의 하위요인에서 남학생이 여학생보다 평균점수가 높았으며, 학습역량의 하위요인에서는 인지능력과 학습행동에서 남학생이 여학생보다 평균점수가 더 높았다. 학년별 창의적 성격과 학습역량의 차이는 통계적으로 유의미하였는데, 4학년이 가장 높았으며, 하위요인별 분석에 있어서는 호기심. 민감성, 문제해결력만 학년별로 유의미하게 차이가 확인되었다. 또한 창의적 성격의 하위 변인 간 유의미한 정적상관 관계를 보였으며, 학습역량에 있어서는 인지능력과 학습행동, 학습동기와 학습행동 간에 상관관계가 유의히한 것으로 밝혀졌다. 2013년 국제성인역량조사(PIAAC) 결과에서 성인 초기인 대학생 시기를 기점으로 학습역량이 감소하기 시작하는 현상이 우리나라가 OECD국가 중 연령 간 역량편차가 가장 심한 것으로 보고되었으며, 노동시장미스매칭으로 창의성이 구현되기 어려운 스펙 쌓기 열풍에 휩싸여있는 현실이지만, 역으로 창의적 성격이 발휘되어 학습역량이 가장 뛰어난 대학생시기에 보다 더 세분화된 창의-학습역량프로그램을 제공받는다면 성인기의 창의적 학습역량이 유지 및 개발되어질 수 있으리라고 본다. This research looks at the relationship between creative personality and learning competency to discover the insights into the development of curriculum and education program for university students. This paper focuses on two main topics; ‘the difference of learning competency and creative personality based on the students’ background(gender, grade)’ and ‘relation between learning competency and creative personality’. As a result, the study found that male students’ average score is higher than female students’ in creativity and male students’ average score is higher than female students’ in learning ability. The differences based on grade level showed meaningful difference between learning ability and creativity. Senior students’ deviation was the highest in every section. And it was found that curiosity, sensitivity, problem solving ability are the only meaningful result in lower factor research. Also positive correlation was found in lower factors of creative personality and in learning competency section, correlations between cognitive ability and learned behavior, between learning motive and learned behavior were meaningful. According to PIAAC(Program for the International Assessment of Adult Competencies) report, the deviation of Korean learning competency based on age is the highest in the OECD record. It is hard to implement the education program which helps to strengthen the creativity in Korea because job market wants only the highly qualified individuals with quantifi-able requirements and achievements. However, if university students can receive education which would nurture the creativity during the time when the learning abilities are at the peak, the creative learning competency will likely be maintained as well as developed even at an adult age.

‘1960년대’의 시적 재현과 수치(羞恥)의 정동 : 권일송(權逸松)의 초기 시를 중심으로

조은주(Cho, Eun-Joo) 부산대학교 한국민족문화연구소 2020 한국민족문화 Vol.74 No.-

본 논문은 권일송의 초기 시에 재현된 ‘1960년대’와 ‘수치’의 정동을 분석한 것이다. 권일송은 시인으로서 자신의 위치를 주저 없이 ‘저항’에 정위한다. 1960년대 시적 정체성을 ‘저항’으로 택한다는 것은, 동시대 여러 사람들의 희생을 통해 성취한 4 · 19 혁명과 그 정신을 계승하겠다는 의지를 공표하는 것이다. 권일송의 혁명 정신은 4 · 19로 상징되는 자유와 평등의 정신을 향한 적극적인 지향, 즉 식민주의와 제국주의는 물론이거니와 일체의 폭력적 세력에 대한 저항이자 인간에 대한 보편주의적 사랑으로 집약된다. 그는 혁명의 유산을 바탕으로 더 나은 미래를 획득할 수 있으리라는 확신을 작품에 담고자 노력하지만 아이러니하게도 믿음과 신뢰가 무너진 세계, 잔혹한 낙관주의가 종언된 세계에 도달한다. 깊은 허무주의에 빠지는 대신 그가 선택한 방식은 추악한 ‘돼지의 진실’을 대면하고 그것에 대해 증언하는 것이다. 권일송은 국토건설단, 제5대 대통령 선거, 제6대 국회의원 선거, 불법밀수사건, 존슨 대통령의 방한, 국회오물투척사건 등과 같은 1960년대의 역사적 사건들을 그 시대를 살아가는 주체의 몸을 관통하는 감정, 감각들과 함께 재현한다. 이러한 작품들에는 눈물과 우울, 패배감, 좌절감, 절망감, 무력감이 팽배하다. 종국에 그는 언어의 몰락을 선언하고 자신의 시를 ‘수치의 시 쓰기’로 규정한다. 혁명 정신의 좌절을 통해 만나게 되는 ‘수치’는, ‘1960년대’를 수치의 경험으로 재구성함으로써 새롭게 의미를 부여한다는 점에서 시인의 윤리의식과 결부된 중요한 정동이다. 요컨대 권일송은 어느 시인보다도 성실하게 ‘1960년대’를 재현했으며 특히 4 · 19 세대 시인으로서의 정체성을 ‘수치’의 정동을 통해 발현한다는 점에서 주목될 필요가 있다. This study analyzes the 1960s and the affect of shame as depicted in the early-period poem of Kwon Il-song. He positioned his status as a poet at ‘resistance’ without hesitance. Choosing one"s poetic identity in the 1960s as ‘resistance’ is to declare a will to inherit the April 19th Revolution and its spirit that was achieved upon sacrifice of many of his contemporaries. Revolutionary spirit of Kwon Il-song can be summarized as an active pursuit of the spirit of freedom and equality embodied in the April 19th Revolution, resistance against colonialism, imperialism, and all other violent forces, as well as universal love of the mankind. Based on the legacy of revolution, he endeavored to contain his conviction to achieve a better future, but ironically, arrived at a world where belief and trust collapsed, a world where cruel optimism came to an end. Instead of falling into deep nihilism, he chose to confront ugly ‘truths of pigs’ and testify to them. He reproduced historical events of the 1960s including the national construction group, presidential election, election of members for the National Assembly, illegal smuggling, visit of the US president Johnson, and the spilling of filth at the National Assembly, along with the emotions and sensations that people of the time felt. These poems are rife with tears, gloom, sense of defeat, frustration, and feeling of helplessness. Eventually, he sensed the fall of language, and prescribed his poem as ‘writing of shame’. This sense of ‘shame’ that he encountered following frustration with the revolutionary spirit is an important affect that is tied to the poet"s ethics in the sense that he reconstructed the 1960s as a shameful experience and invested new meanings in them accordingly.

PCR 및 RT-PCR을 이용한 하천수 중 Giardia Lamblia 검출

조은주(Eun Ju Cho),이목영(Mok Young Lee),변승헌(Seung Heun Byun),한선희(Sun Hee Han),안승구(Seoung Koo Ahn) 大韓環境工學會 2007 대한환경공학회지 Vol.29 No.8

병원성 원생동물인 지아디아 람블리아는 수인성 질병을 야기하는 주요 원인이 되고 있다. 본 연구는 PCR 및 RT-PCR 기법을 적용하여 한강본류 하천수 시료에서 사람감염성 종인 지아디아 람블리아를 동정하고, 활성 여부를 판별하여 현 표준시험방법을 보완하고자 하였다. PCR과 RT-PCR에는 지아디아의 복부 흡반 구성 유전자를 증폭하는 giardin primer를 사용하였으며, DNA/RNA 추출 및 PCR/RT-PCR 과정에서의 민감도 검사를 수행한 결과, 1포낭까지 검출가능한 것으로 나타났다. 또한 한강본류 및 유입지천 시료 48점에 적용하여 면역형광항체법과 PCR 및 RT-PCR 방법을 비교하였다. 면역형광항체법을 이용한 현미경관찰 결과 48개 시료의 지 아디아 총포낭수의 평균 농도는 6.3 cysts/10 L이었고 양성율은 62.5%였으며, 속빈 포낭을 제외한 지아디아의 평균 농도는 4.5 cysts/10 L이었고 양성율은 52.1%였다. PCR 수행결과 48개 시료 중 24개(50%)의 시료에서 지아디아 람블리아가 검출되었으며, RT-PCR 수행결과 10개(21%) 시료가 살아있는 G. lamblia를 포함한 것으로 나타났다. 본 연구를 통해 PCR/RT-PCR 기법이 지아디아 포낭을 저농도로 포함하고 있는 하천수 시료에 적용가능하며 원생동물 표준시험방법을 보완하여 종(species) 및 활성에 대한 정보를 제공할 수 있을 것으로 결과되었다. The protozoan pathogen Giardia lamblia has been major cause of waterborne enteric disease. In this study, we tried to identify G. lamlbia of human infectious species and to detect viable G. lamblia in river water samples including three sites of Han River mainstream and an its creek using PCR and RT-PCR technique. The PCR/RT-PCR methods were performed by using giardin primer based on the giardin gene targeting ventral disk of Giardia. Sensitivity testing in the DNA/RNA extraction and PCR/RT-PCR amplification steps showed that it was possible to detect a single cyst of G. lamblia and viable G. lamblia. The PCR/RT-PCR methods were compared with immunofluorescence(IF) assay by analyzing 48 samples collected from the mainstream water and the creek water. The mean concentration of the total cysts were 6.3 cysts/10 L(arithmetic mean, n = 48) and the positive detection rate were 62.5%(30/48). And the mean concentration of the cysts excluding empty cysts were 4.5 cysts/10 L and the positive detection rate were 52.1%(25/48). It resulted that 24 of 48 samples included Giardia lamblia by PCR assay and 10 of 48 samples included viable G. lamblia by RT-PCR assay. It resulted that the PCR/RT-PCR technique would be available to river water samples with low concentration of Giardia cysts. And it could support the Korean protozoan standard method, which provides useful information for species and viability.

여성 하위주체에서 '성노동자' 운동으로

조은주(Cho Eun-Joo) 비판사회학회 2008 경제와 사회 Vol.- No.78

이 연구는 「성매매방지법」의 시행에 맞서 제도화된 여성운동 진영을 ‘여성권력자’로 비판하며 출발한 ‘성노동자’ 운동에 관한 접근이다. 성거래 근절주의에 입각한 한국의 여성운동은 각고의 노력을 거쳐 「성매매방지법」의 제정을 이루어냈으나, 성판매여성들의 삶의 연속적이고 다층적인 맥락을 ‘성매매피해자’라는 단일한 차원으로 한원하고 본질화함으로써 탈식민주의 이론이 제기하는 하위주체의 문제를 내재하게 되었다. 성판매여성들은 자신의 삶에 대한 구상과 계획을 주어진 조건에서 실천하는 행위자이며, 성거래업주와의 일상적 관계의 체험 역시 폭력과 착취로 절대화되지 않는 복합적이고 중층적인 성격을 가진다. 이러한 삶의 지평을 배제하고 비가시화하며 스스로를 피해자화하는 여성운동 진영에 대한 분노와 저항감은 성 노동자 운동의 근간에 자리하고 있으며, ‘성노동자’라는 집합적 정체성은 이러한 감정의 차원에 기반을 두고 형성되고 발전할 수 있었다. 분노와 저항감, 적대감 같은 성판매여성들의 감정의 차원은 사회운동이론들이 강조해왔던 사회운동의 합리적 속성과 충돌하는 것이 아니다. 나아가 성판매여성들이 성노동자라는 집합적 정체성을 바탕으로 성거래업주의 관계망을 운동의 자원으로 동원해내는 과정 역시 성노동자 운동의 자연스러운 전략이었다. 성노동자 운동과 성거래업주들의 연계는 성노동자 운동이 사주나 강압에 의한 것이었음을 입증하는 것이 아니라 복잡다기한 삶의 경험과 사회적 관계망이 운동의 자원으로 동원되는 성노동자 운동의 합리적 과정을 드러내준다. This study approaches female sex workers’ movement which started with criticism on institutionalized women’s movement in South Korea. The Anti-Sexual Traffic Act enacted in 2004 is an achievement of women’s movement which has insisted on the abolition of prostitution. The Act, however, reduces complicated aspects of sex workers’ lives to victims of sex trafficking, which brought out subaltern issue in postcolonial theory. Sex workers are actors who practice their own plans for their lives under given conditions and circumstances. And their relationship with pimps and its daily experiences have also complex contexts which can not be fundamentalized to only violence or exploitation. Sex workers felt strong anger and antipathy against women’s movement circles as the abolitionist movement and the Act eliminate and unvisualize those aspects of their own lives. This emotional context generated sex workers‘ movement combined with formation of collective identity as sex workers. The emotional context including sex workers’ anger or antipathy is not incompatible with rational property of social movements which has been stressed in social movement theories. Sex workers mobilized resources for their movement from their relationship with pimps and their networks. Their connection with pimps in sex workers’ movement doesn’t mean that the movement was instigated or coerced; it shows us rational and strategic process of resource mobilization from complicated lives and social bonds.

천상병 시와 ‘탈경계’의 상상력

조은주(Cho, Eun-Joo) 부산대학교 한국민족문화연구소 2017 한국민족문화 Vol.62 No.-

이 논문은 천상병의 시를 ‘탈경계’의 상상력을 중심으로 분석한 것이다. 천상병의 시에서는 상승과 확대, 비약과 초월 등 경계를 넘어서는 상상력이 핵심적으로 자리하고 있다. 초기시에서는 불합리한 현실의 고통을 넘어서는 상상력이 ‘새’를 통해 형상화된다. ‘새’는 이승과 저승의 경계를 넘나드는 존재일 뿐만 아니라 ‘조류(潮流)’로 변주됨으로써 현실과 허구, 일상 언어와 시적 언어의 관계 등에 관한 사유로 비상한다. 중기시에서는 중심과 주변부의 경계를 넘어서는 상상력이 ‘수락산-집’ 이미지를 통해 형상화된다. ‘수락산’은 중심과 주변, 나아가 과거와 현재 등의 공간적 ‧ 시간적 경계를 뛰어넘어 새로운 지평으로서의 ‘고향’에 도달하는 과정을 보여준다. 후기시에서는 기독교적 세계관을 바탕으로 성과 속의 경계를 초월한 종교적 체험이 형상화된다. 일상의 사물에서 신성함을 발견하는 종교적 체험은 인간에 대한 보편적인 사랑, 즉 휴머니즘 정신으로 연결되는데 특히 어린이에 대한 사랑과 ‘동심’(童心)으로 집약되어 나타난다. ‘새’, ‘수락산-집’, ‘동심’ 등의 이미지는 현실과 꿈, 이승과 저승, 중심과 주변, 과거와 현재, 성과 속 등의 경계를 끊임없이 사유하고 동시에 이를 뛰어넘으려는 탈경계적 상상력이 천상병 시의 고유한 시 정신임을 보여준다. This paper analyzed the poetry of Cheon Sang-byeong based on the imaginative power of "trans-boundary". The imaginations which go over the boundaries of rise and expansion, jump and transcendence, etc. are established in his poetry. In his early poetry, the imagination which tries to transgress the reality of unreasonable pain is embodied through "bird". Bird appears as the alter ego of the speaker of poem and functions as the correlative which expresses life"s pains and hardships. Bird is also described as the existence that moves in and out of this world and the other world. In the poetry of the middle period, the imagination which goes over the boundary of the center and the periphery is embodied through "house". The house located on the Surak Mountain not only symbolize the peripheral living but is also suggested as the image of "water" that is expanded horizontally. The securement of house provides the speaker with comfort and coziness. In the poetry of the late period, the imagination which expands into the more comprehensive world by transcending the boundary of time and space based on the Christian humanism spirit is displayed. Christianity"s universal love toward humans - the humanism spirit - is focused on the love toward children and children"s innocent and naive figures are reflected on the poet. He widely expanded the materials of poetry by going over time and space. On the contrary, he also handles very usual and trivial materials.