지상파 디지털 TV 수신기의 적응등화기 설계

정진희(Jin Hee Jeong),김정진(Jung-Jin Kim),권용식(Yong-sik Kwon),장용덕(Yong-Duck Jang),정해주(Hae-Joo Jeong) 한국방송·미디어공학회 2003 방송공학회논문지 Vol.8 No.2

류큐 왕조의 아마미코 신화와 현대 구비전승

정진희(Jeong Jin-hee) 국어문학회 2007 국어문학 Vol.42 No.-

This research focuses on the myths of Amamiko in okinawa. Today, Okinawa is a prefecture of Japan. But it was a kingdom Ryukyu in the past. So, this research is what about the myths of not only Okinawa but also Ryukyu dynasty, that is, the oral traditions of today and the records of the past. First, I made a survey of the myths of Ryukyu dynasty. In that mythology, Amamiko figured out the sacred of creation. The islands of Ryukyu was made by Amamiko. Amamiko was the riser of rice-fanning, too. The rituals of each village organized into the control of Ryukyu dynasty, chanted the Amamiko who had braught the first seed rice and started the rice-farming. Some times, Amamiko was related to origin of man, particularly the royalty or ruling class. Ryukyu dynasty stressed that their ancestor came from the Heaven to emphasis their sacred origin and power. But I have to add that this figure of Amamiko is not usual one. We know the myth of origin of man, that is what was introduced Iha-fuyu, the famous savant of Okinawan studies. We can see many versions in oral traditions of okinawa like as that a young pair became the common ancestor of human beings. On rare occasions, Amamiko is to be the name of that pair. I think that it was caused by the dominated character of Amamiko, the sacred of creation. Creation means the creating of universal, culture, and human beings. In oral traditions of today okinawa, we can see the origin of rice-farming myth related to not Amamiko but bird. In spite of ritual performances chanting the rice-farming riser Amamiko, the other different has been told in oral traditons. I dare say that the rice-fanning riser Amamiko was figured and announced by official routes of Ryukyu dynasty. The past and the present, the literal records and the oral traditions, and the official and the popular, we have to think these aspects and interaction to understand the myths of okinawa.

‘꽃 피우기’의 실제와 ‘꽃에게 묻기’의 대안적 가능성

정진희(Jeong, Jin-hee) 한국고전연구학회 2018 한국고전연구 Vol.0 No.41

무속 창세 신화에서 누가 인간 세상을 차지할 것인가를 두고 경쟁하는 짝패는 이른바 ‘꽃 피우기’ 내기를 시행한다. ‘꽃 피우기’라는 명명은 짝패가 꽃을 피어나게 하는 능력을 지녔음을 뜻하는바, 본고는 이러한 함의를 지닌 명명이 신화의 실상에 부합하는가를 살펴 보았다. 창세 신화의 내기 장면에서 내기를 지칭하는 실제 어휘를 검토하여, 짝패가 꽃을 피우는 것이 아니라 판단과 선택을 의뢰받은 꽃이 피어남을 통해 승자를 가려주는 것이 내기의 실상임을 확인하였다. 이에 따라 짝패의 능력을 강조하는 종래의 명칭 대신 꽃을 선택과 판단의 주체로 의미화하는 ‘꽃에게 묻기’라는 명명을 제안하였다. ‘꽃에게 묻기’는 무속 신화 중의 하나인 <할망본풀이>에서 공시적 유례를, 또 삼국유사 소재 <도솔가>와 그 배경 설화에서 통시적 선례를 찾을 수 있는바, 이것은 한국 신화사에서 하나의 서사적 삽화 혹은화소로 성립할 수 있는 가능성이 있다. 이러한 논의는 ‘꽃의 신화학’을 위한 개념적정지 작업이자 실마리가 될 수 있다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. “The competition to make a flower bloom” refers to a narrative pattern in Korean shamanistic myths that revolves around the competition between the two divine rivals to decide who will dominate the human world. This phrasing implies that those myths are focused on the manifestation of the two rivals’ capability of making a flower bloom. This article asks whether such a title is accurate. By examining the terms and expressions that are used to describe the competition in multiple versions of oral shamanistic creation myths, I argue that the flowers in those texts are in fact understood to bloom by themselves— the flowers are regarded as subjects who have power to decide the winner upon the rivals’ requests. This article, therefore, suggests a new term, “asking a flower” instead of “competition to make a flower bloom.” It demonstrates that a similar episode is recounted in the shamanistic myth, “Halmangbon-puri (shaman songs about Halmang, a goddess of birth and nursing),” and a song of the Silla period, “Tosolga.” It also asks to what extent the term, “asking a flower,” can be generalized as the name of the category. I suggest that such a categorization is crucial as the groundwork for the establishment of the studies of the “mythology concerning flowers.”

공동주택 기밀성능에 따른 실내공기 중 라돈 변화 양상

정진희(Jin Hee Jeong),김기철(Ki Chul Kim),김지웅(Ji Woong Kim),이윤규(Yun Gyu Lee) 대한설비공학회 2021 대한설비공학회 학술발표대회논문집 Vol.2021 No.6

In this study, the experiments were conducted to understand the change of radon concentrations according to the airtightness performance of the apartment house. At a high level, the radon concentration was clearly increasing in the airtightness of 1.0 ACH and 2.0 ACH. After 24 hours, the indoor radon concentration was 2.4, 2.0, 1.1 times higher than the initial concentration at 1.0, 2.0, and 3.0 ACH, relatively. On the other hand, the airtightness and radon concentration was not relevant significantly at low indoor radon level(1.0 ACH=147±19 Bq/㎥, 2.0 ACH=149±26 Bq/㎥, 3.0 ACH=144±25 Bq/㎥). Notably, in this study, meteorological factors such as temperature, relative humidity, wind speed, pressure were not considered which can be influenced by radon emission flux and air exchange rate.

제주도와 유구(琉球),충승(沖繩) 신화 비교 연구의 검토와 전망

정진희 ( Jin Hee Jeong ) 제주대학교 탐라문화연구소 2010 탐라문화 Vol.0 No.37

제주도와 琉球·沖繩의 신화에 대한 비교 연구는 그 성과에도 불구하고 琉球·沖繩의 역사와 그 신화 자료의 전승 맥락에 대한 이해의 부족에서 기인한 오독이 있었음을 부인할 수 없다. 향후 두 지역 신화의 비교 연구 과제는 琉球·沖繩 지역의 역사와 문화에 대한 심도있는 이해를 전제로 설정되어야 한다. 제주도와 琉球·沖繩은 도서 지역이라는 환경적 공통점과 외부의 권력에 의해 주변부화된 지역이라는 역사적 경험을 공유하고 있다는 점에서 비교의 조건이 성립된다. 이러한 조건적 유사성에 초점을 맞추어 본고는 島嶼 신화학, 마을 공동체 신화학, 무속 신화학 측면에서 향후 두 지역 신화가 구체적으로 논의되어야 할 필요성과 그 가능성을 제시하였다. 더 나아가, 중심과 주변의 역학 관계를 드러낼 수 있는 메타 담론으로서 두 지역 신화 연구사에 대한 비교 연구의 필요성을 제시하였다. 제주도와 琉球·沖繩 신화의 비교는 두 지역 신화의 본질적 특성을 드러냄과 동시에, 도서 지역이면서 동시에 주변화의 역사를 겪어온 지역의 신화에 대한 이론을 정립할 수 있다는 점에서 비교 연구의 의의가 크다고 할 수 있다. The myth of Jeju-island and Okinawa is a subject worthy of comparative study. In spite of a lot of precedent study, the comparative study is not successful as a mythology. I think the fallacy of precedent study is due to lack of knowledge or information about the history of Okinawa and misapprehension about the context of Okinawan myth. The more understanding about history, culture and religious folklore of Okinawa, is indispensable for successful comparative study. Jeju and Okinawa are similar in geographic environment and historial circumstances. First, they are islands. And second, they had been merged into dynasty and had been located as a periphery by the dynasty government from over the sea. From these similarities and features, I suggest that the comparative study must be done as a mythology on island, on village, and on shamanism. Moreover, I suggest the comparative study about the center`s studies on myths of periphery, in order to reveal the colonialism in them. In conclusion, I think that these comparative studies will show the features of myths` of each island, and construct the mythology of periphery at the same time.

판매직 주부의 공평성인지도,역할스트레스 및 생활만족도에 관한 연구

정진희 ( Jin Hee Jeong ),이정우 ( Jeong Woo Lee ) 대한가정학회 2005 Family and Environment Research Vol.43 No.2

자기부호화기를 통한 수익률곡선 분해

김수현(Soo-Hyun Kim) 한국자료분석학회 2018 Journal of the Korean Data Analysis Society Vol.20 No.1

This study is an empirical application of deep-learning method in financial data set. Inspired by the traditional principle component analysis for yield curve, the autoencoder method is employed. Data set contains U.S. federal bond daily yields with 11 maturities. Using moving window with 360 data points, experiments using both principle component and autoencoder are repeated on each moving window. Basically, the original 11-dimensional data is reduced to 3-dimension and the resulting 3-dimensional layer is used to reconstruct 11-dimensional data. The mean squared errors are computed in order for comparing the two methods. For autoencoder, single layer, 2-layer, and 3-layer networks are tested. The findings are as follow; (1) principle component performs better comparing to the autoencoders with simple and conservative settings, and (2) performances of autoencoders do not get better along with more or deeper layer structures. Therefore, the paper concludes that non-linear analysis as autoencoder is no better than linear principle component analysis. 본 연구는 딥러닝 기법을 재무 데이터에 적용하는 실증연구이다. 수익률 곡선을 주성분 분석으로 분해하여 면역 전략을 수립하는 전통적인 방법에 착안해, 주성분 분석과 가장 유사한 딥러닝 기법인 자기부호화기를 적용하여 주성분 분석의 결과와 비교하였다. 미국 국채의 11개 만기별 일별 수익률 데이터를 차분한 데이터를 사용하였고, 360개의 데이터를 순차적으로 반복 분석하였다. 각 방법론 별로 11차원의 원 데이터를 3차원으로 축소하여 다시 3차원에서 원래의 차원인 11차원의 데이터로 복원하고 그 복원 값을 원 데이터와 비교하여 평균제곱오차를 구하였다. 자기부호화기의 경우, 11차원에서 3차원으로 바로 축소하는 단층 구조를 비롯하여 2개, 3개의 계층을 삽입한 딥러닝 기법도 적용하여 그 성능을 비교하였다. 분석의 결과 수익률 곡선의 복원오차는 전통적인 주성분 분석이 가장 작았다. 자기부호화기의 계층을 달리한 실험에서는 계층구조의 복잡성과 수익률 곡선의 복원율 사이에는 관계가 없는 것으로 나타났다. 또한 이폭과 같은 파라메터 값에 다양한 설정을 하여 같은 방식의 분석을 반복하였으나 특별히 개선되는 효과는 나타나지 않았다. 이를 통해 볼 때 이자율 시장은 선형모형인 주성분 분석이 자기부호화기에 비해 우월한 방법론이라고 할 수 있다.

왕권 의례요(儀禮謠) <도솔가>의 맥락과 의미

정진희 ( Jeong Jin-hee ) 한국시가문화학회(구 한국고시가문화학회) 2018 한국시가문화연구 Vol.0 No.42

이 글은 <도솔가>를 왕권 의례요로 활용된 향가로 보고, 활용의 맥락과 의례요적 의미를 고찰한 것이다. 『삼국유사』 <월명사도솔가>조의 기록에 따르면 <도솔가>는 두 개의 해가 뜨는 변고를 해소하기 위해 승려 월명사가 부른 노래이며, <도솔가> 연행으로 ‘꽃’이 소환되어 일괴가 해소되었고, 미륵은 이일병현의 변괴가 해소된 후 동자승의 모습으로 현현했다고 한다. 이 글은 <도솔가>가 산화공덕의 불교적 꽃 의례를 진가(眞假)를 판별하는 꽃을 소환하는 국선지도의 의례로 전환시켜 이일병현의 변괴를 해결했다고 보는 한편 미륵의 현현은 변괴가 해결된 세상을 전륜성왕이 지배하는 이상적 세계로 의미화하는 기호로 보았다. <도솔가>에 나타난 꽃과 미륵은, 불교적 표상이기도 하지만 신라 전래의 국선지도에 기반한 상징적 의미와도 연결되는 표상이기도 한 것이다. <도솔가>는 향가가 왕권을 위한 의례요로 포획될 때 어떤 맥락에서 어떻게 창작되었는가를 보여주는 하나의 사례인바, 왕권의 의례요와 민간 향어 노래의 상관성을 해명하는 하나의 단초가 될 수도 있다. In this study, Tosolga(兜率歌), known as a sort of korean classical poetry Hyang-ga(鄕歌), was discussed as a ritual song for king and his kingdom. According to the story about Tosolga(兜率歌), documented in Samguk yusa (Memorabilia of the Three Kingdoms), it was performed at kingdom rite to calamity, two suns appeared in the sky, by monk Wolmyeong(月明師). It affected the flower to judge and choose the real sun, and consequently, Maitreya manifested as a boy monk after only one sun remained as before. Tosolga changed the Buddhist flower ritual, scattering flowers for praising Budda, to the non-Buddhist rutual in which the flower could tell the good from bad through its own pure mind. The manifestation of Maitreya meant that the king is the cakravartin, a Buddhist ideal ruler. This study argued that the flower and Maitreya in Tosolga is the symbols of Kukseondo(國仙·花郞·風流) rather than Buddhism. Tosolga shows that Hyang-ga(鄕歌) was used as a ritual song for the king and kingdom. From this point, Tosolga can be a clue to solving the literatural problem on the relation of ritual songs for kingdom and traditional folk songs.

민감계층 이용시설에서의 실내공기 중 입경별 개수농도 분포 - 어린이집과 노인요양시설을 중심으로 -

정진희(Jeong, Jin-Hee),김지웅(Kim, Ji-Woong),이윤규(Lee, Yun-Gyu) 대한건축학회 2021 대한건축학회 학술발표대회 논문집 Vol.41 No.1

기기 중성자방사화 분석을 이용한 대전 지하철 객차 내 PM10과 미량성분의 특성

정진희(Jin Hee Jeong),임종명(Jong Myoung Lim),이진홍(Jin-Hong Lee) 대한환경공학회 2016 대한환경공학회지 Vol.38 No.8

본 연구는 기기중성자방사화분석법을 이용하여 다중이용시설 중 지하철 객차 내 실내공기 중 미세먼지(PM10)의 미량원소 분포특성과 실내공기질을 평가하고, 향후 실내공기질의 효율적인 제어를 위한 객차 내 PM10의 오염원을 평가하고자 하였다. 대전광역시에서 운행 중인 지하철 객차 내에서 채취한 PM10의 평균농도는 59.3 ± 14.5 μg/m<SUP>3</SUP>이었고, 지하철 객차 내 PM10 중 24종의 원소성분을 정량분석한 결과, 농도는 10<SUP>-3</SUP>~10<SUP>5</SUP> ng/m<SUP>3</SUP> 범위에 걸쳐 넓게 분포하였으며, Fe (12.5 μg/m<SUP>3</SUP>)의 농도가 특히 높았다. 이는 지하철 브레이크 시스템과 철로 및 차륜 마찰과 같은 지하철 운행에 의하여 Fe가 상당히 부유되기 때문인 것으로 판단된다. 분석된 미량원소 농도를 바탕으로 오염원을 평가한 결과, brake-nonferrous metal particle, resuspended rail dust, fuel combustion, vehicle exhaust, black carbon, Cr-related가 주요 오염원인 것으로 나타났다. In order to assess the pollution status and distribution characteristics of PM and PM-bound species, PM10 samples were collected using mini-volume air sampler at the subway cabin in Daejeon city. Measurements of about 24 elements including toxic metals (e.g., As, Cr, Mn, V, Zn) in PM10 were made by instrumental neutron activation analysis and X-ray fluorescence. The average PM10 concentration was 59.3 ± 14.5 μg/m<SUP>3</SUP> in the subway cabin with a range of 42.2 to 97.4 μg/m<SUP>3</SUP>, while the associated elemental concentrations were varied in the range of 10<SUP>-3</SUP> to 10<SUP>5</SUP> ng/m<SUP>3</SUP>. It was found that the concentration of Fe (12.5 μg/m<SUP>3</SUP>) was substantially higher than any other element. The Fe concentration was apportioned by about 20% of the PM10 concentration. The results of factor analysis indicate that there are no more than six sources in the cabin (e.g., brake-nonferrous metal particle, resuspended rail dust, fuel combustion, vehicle exhaust, black carbon, Cr-related).