조선시대 포은 후손의 경남 동부지역 이거 양상 연구

정경희(Jung Kyung-hee) 포은학회 2014 포은학연구 Vol.13 No.-

This study is on the migration of Poeun(圃隱)'s descendants from western Gyeongsangnam-do(慶尙南道) to the eastern Gyeongsangnam-do during the late 17th and 18th centuries in Joseun Dynasty. In the 15th century Seolgok(雪谷) Jung Bo(鄭保), the grandson of Poeun Jung Mongju(鄭夢周), was forced to exile to Danseong(丹城) located in western Gyeongsangnam-do because of having criticized the usurpation of King Sejo(世祖). After that Poeun's descendants started to settle down in the localities of western Gyeongsangnam-do such as Hapcheon(陜川), Jinju (晉州) and Danseong(丹城). In the 16th century Poeun started to be venerated and his descendants came to be powerful and prominent. From the 17th century, the branch of Sir Limheon(林軒公系) founded by Limheon(林軒) Jung Sephil(鄭世弼) became leading nobility power in western Gyeongsangnam-do. Generally they tended to belong to military nobility such as Bukin(北人) Party and Nammyung(南冥) School. In the late 17th century Seoin(西人) and Noron(老論) Parties grasped political power, therefore, Bukin Party started to be divided and stagnated gradually. This affected to Poeun's descendants in the western Gyeongsangnam-do. Their status in military nobility was weakened and their academic and political discourses fell under the influence of Noron Party. In general stagnation of Poeun's descendants in western Gyeongsangnam-do, some of them migrated to eastern Gyeongsangnam-do. The branch of Sir Limheon migrated to Yangsan(梁山) and Haman(咸安), and the branches of Sir Sean(世安公系) and Sir Seryun(世倫公系), to Ulju(蔚州) and Gimhae(金海). Jung Doman(鄭道萬)'s family of the branch of Sir Limheon in Yangsan was central force of Poeun's descendants of the eastern Gyeongsangnam-do. They had produced a leader for national independence in Japanese colonial era and has been editing the tradition of unswerving loyalty(忠烈) of Yangsan in modern times. We can see that the tradition of unswerving loyalty inherited from Poeun to Seolgok and Limheon continues in modern times. 본고는 15세기 이래 경남 서부 합천ㆍ진주ㆍ단성 등지에 정착한 포은 후손들이 17세기 후반~18세기를 지나면서 인근의 경남 동부 양산ㆍ함안ㆍ울주ㆍ김해 등지로 이주해 간 양상에 대한 연구이다. 포은 정몽주의 손자인 설곡 정보가 세조의 왕위 찬탈을 비판하다 경상도 단성지역에 유배된 이후 그 셋째 아들 정윤관이 이곳에 정착하면서 포은 후손들의 경상도 지역 세거가 시작되었다. 16~17세기 포은이 사림세력의 절대적 추앙을 받으면서 포은 후손들이 재기하게 되는데, 경상도 지역에서 는 정윤관의 손자이자 병마절도사를 지낸 임헌 정세필을 계파조로 하는 '임헌공계'를 중심으로 합천ㆍ단성ㆍ진주 등 경남 서부지역의 유력 사족세력으로 자리잡았다. 이들은 대체로 남명학파 북인계이자 무반 가문으로서의 면모를 보였다. 17세기 후반 이래 서인-노론의 집권으로 경상도 지역의 북인계 세력은 침체 국면에 놓이게 된다. 당시 임헌공계의 경우 정세필의 증손인 합천의 '정욱계' 및 단성ㆍ진주의 '정훤계' 양대 계열이 중심이 되고 있었는데 무반 가문으로서의 면모가 현저히 감손되었고 학문이나 당색 면에 노론화하는 경향이 나타났다. 이러한 분위기 속에서 인근 경남 동부지역으로 옮겨가는 세력이 생겨났으니 임헌공계 중 함안ㆍ양산, 세륜공계 중 울주, 세안공계 중 울주ㆍ김해 등지로 옮겨간 경우가 그러하다. 특히 경남 동부 포은 후손의 중심세력인 양산 지역 임헌공계 정도만 계열에서는 일제시기 독립운동가를 배출하며 현대에는 일제시기 양산지역 항일독립운동의 전통, 또 고대 이래 양산지역에 면면히 내려온 충렬의 전통을 집대성하는 흥미로운 면모가 나타났다. 포은-설곡-임헌으로 이어지는 충렬의 가풍이 시대와 지역의 격간을 넘어 이어지고 있었던 것으로 바라보게 된다.

살풀이춤에 내재된 표현정서와 체험정서의 개념적 구조

정다운 ( Da Woon Jung ),김승철 ( Seung Chul Kim ),성창훈 ( Chang Hoon Seong ) 한국스포츠심리학회 2013 한국스포츠심리학회지 Vol.24 No.1

본 연구는 살풀이춤에 내재된 정서의 구조를 탐색하고, 살풀이춤 정서를 표현하는 무용수와 이를 체험하는 관객의 정서 차를 검증하였다. 이에 453명의 연구대상자를 표집하여, 연구절차와 자료분석에 기초한 연구결과를 도출하였다. 연구결과 살풀이 춤 정서는 호감, 애정, 매혹, 애절, 고통, 상실, 고독, 냉담, 전율의 9개의 개별정서 구조를 내재하고 있으며, 이는 각각 3개의 개벌정서를 포함한 사랑, 탄식, 성찰의 복합정서로 위계화되었다. 또한, 한의 고차원적 정서 특성을 보인 살풀이 춤 정서는 무용수와 관객간 차이를 보여주었다. 마지막으로, 무용수는 살풀이춤을 출 때 애정정서를 높은 강도로 표현하였으며, 관객은 살풀이춤을 보고 호감, 고통, 고독, 전율 정서를 경험하는 것으로 확인되었다. 따라서 이러한 결과를 정서의 이론적 배경과 살풀이 춤 특성에 기준하여 논의하였다. This study was conducted to explore the structure of emotion inherent in Salpuri dance and verify the emotional differences between a group of dancers expressing the emotion of Salpuri dance and a group of audience experiencing the performance. Thus, by sampling a total of 453 research subjects, this study drew research results based on the research procedure and data analyses. It was found there is a structure of 9 individual emotions inherent in Salpuri dance, such as likability, affection, attraction, mournfulness, anguish, loss, solitude, indifference and thrill, and this study investigated those 9 factors in 27 items. When analyzing confirmatory factors to verify the goodness-of-fit, this study found out that each model had a hierarchy of three complex emotions, love, moan and introspection. Lastly, when verifying differences in the emotional structure inherent to Salpuri dance between the two groups, this study found out that dancers expressed the emotion of affection in high intensity when dancing Salpuri dance, while audience experienced such emotions as likability, anguish, solitude and thrill when seeing the performance of Salpuri dance. The results of this study were discussed on the basis of the theoretical background of emotion and the characteristics of Salpuri dance. Besides, it was explained in a high-dimensional way that Salpuri dance typically possesses ``Han (deep-rooted grudge)`` which is the intrinsic emotional feature of the Korean people.

秦觀詞에 보이는 傷心의 境界

정태업(鄭台業)(Jung, Tae-Up) 대한중국학회 2015 중국학 Vol.52 No.-

秦觀은 北宋의 대표적인 詞人이며 蘇門四學士의 한 사람이다. 그러나 蘇東坡의 豪放한 詞風과는 전혀 다른 婉約한 詞風으로 一家를 이루었다. 이는 秦觀의 人生遭遇와 깊은 관계가 있다. 秦觀은 科擧에 두 번이나 落第를 하고 네 차례에 걸쳐 貶謫을 당한다. 淸代馮煦는 秦觀을 두고 ‘옛날 傷心한 사람’이라고 했다. 진관은 평생을 근심과 상심 속에서 살았다. 傷心한 秦觀의 人生은 詞작품 속에 그대로 나타난다. 科擧에 두 번 落榜하였을때의 傷心, 거듭된 貶謫으로 인한 絶望과 挫折속의 傷心, 흐르는 歲月대한 본연적 傷心이 그것이다. 본 연구에서는 진관이 落第와 貶謫으로 인한 傷心의 情을 어떻게 사 작품으로 표현했으며 그 風格적 특징이 어떠한지를 살펴보았다. 진관은 평생을 좌절과 상심 속에서 굴곡 많은 인생 을 살아야 했다. 그로 말미암아 진관의 사는 전통적인 만당오대의 艶麗하고 婉約한 詞風을 수용하면서도 凄?하고 淸麗한 새로운 詞風을 이루어 詞의 새로운 境界를 개척했다고 할수 있겠다. 秦?是北宋?期代表?人, 又“蘇門四學士”之一。但秦?的?????的??截然不同。秦?的?充溢着?心之情,在?材方面愁?的?容?多,情?低?感?,愁思哀怨。秦?的婉?凄?的???他的人生遭遇密切有?。他??次科擧考?都落第,到了三十七?才考中?士。而在京?短?的官?生活后,他又被?至?州、?州、?州、雷州。本硏究就分析了秦?的落第????的?心之情,如何表?在他的作品中。?此,?三??段?探析了秦??的?心之情。第一?段是?士落第后的?心之情。此?秦??作品?有?感而仍然持有希望。因??被??,他仍然保持了回京的希望,所以??期秦??,在?格上‘?新婉?’的作品?多。第二?段是??后的?心之情。此?,?次的??后,他逐?失去了希望,所以在?的?容??格上也??不少的?化,?多作品流溢着?郁凄?的情?。第三?段是??月无可奈何的?感之情。秦?被四次的??后,追求了佛老式的超越人生?度,因此在?容和?格上多?作了‘??’的作品,但?多作品上仍流出?心之情。但??史上看,秦?的??悲?凄苦的人生境遇,反而?他的?可以???唐五代詞風的影?,給北宋的???起了新的?境

원룸형 주택의 화재 초기단계와 비화재 상황 비교

정수빈(Su Bin Jung),황의홍(Euy Hong Hwang),최한빛(Han Bit Choi),최돈묵(Don Mook Choi) 한국화재소방학회 2021 한국화재소방학회 학술대회 논문집 Vol.2021 No.추계

원룸형 주택과 같이 연기감지기의 적응성이 떨어지는 장소에서 비화재보가 발생함에 따라 감지기에 대한 신뢰도가 하락하고 있다. 이에 본 연구에서는 연기감지기의 작동 신뢰도를 높이는 방안을 모색하고자, 화재 초기단계 및 비화재 상황에서의 연기생성 특성에 대한 실험을 실시하여 그 결과를 고찰하였다. 각 실험은 원룸형 주택과 복도를 구현한 Mock-up에서 10분간 진행하였고, 총 3개의 시나리오를 바탕으로 각각 3번씩 진행하였다. 첫 번째 시나리오는 화재 초기단계를 구현한 것으로 UL 268의 종이화재 시험방식의 축소모형을 이용하여 진행하였다. 두 번째와 세 번째 시나리오는 비화재 상황을 구현한 것으로 일상생활에서 사용될 가능성이 있으며, 충분한 연기를 발생시킬 수 있는 쑥뜸과 연막탄을 각각 사용하였다. 실험은 실 중앙에 광학농도계를 설치하여 감광율을 측정하고, 6개의 위치마다 온⋅습도, CO 그리고 CO2를 측정하였고, 연기의 감광율과 각 센서의 관계를 확인하였다. 첫 번째로 온도는 변화량이 작고 각각의 실험 별로 감광율이 다른 경향성을 나타내었다. 두 번째로 종이화재와 연막탄은 습도와 감광율에서 유사한 경향성이 나타났고, 쑥뜸은 불을 붙이는 과정인 120s 이후부터는 감소하고 360s부터는 감광율과 유사한 경향을 나타냈다. 세 번째로 CO와 CO2의 변화량은 전체적으로 감광율과 유사한 경향이 나타났다, CO는 감광율이 초당 1%/m정도 변화할 때, 1ppm에서 3ppm정도 변화하는 것으로 나타났고 CO2는 감광율이 초당 1%/m정도 변화할 때, 5ppm에서 8ppm정도 변화하는 것으로 나타났다. 다만, CO2는 화원으로부터 거리가 멀어지거나 인원의 호흡 등에 의해서 쉽게 변하는 양상을 확인했다. 분석결과 화재 초기단계와 비화재 상황에서 감광율과 가장 유사한 경향성을 나타내며 실험 별로 구분이 가능한 물질은 CO로 나타났으며, 부분적으로 CO2와 습도도 연기생성에서 화재 초기단계와 비화재 상황을 구분하기 위한 인자로서 활용 가능할 것으로 판단된다.

신라 "나얼(奈乙, 蘿井)" 祭天 유적에 나타난 “얼(井)” 사상

정경희 ( Kyung Hee Jung ) 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2013 선도문화 Vol.15 No.-

This study is on the Sundo仙道 thought in the relics of ‘Naeol’, the highest Sodo(蘇塗, the sacred place of Korean Sundo) of Silla noted for the first king Park-Hyeok-Keose朴赫居世`s birthplace and the national shrine site for Heaven天. In the theory of One-Three一?三論 or the theory of One-Three-Nine 一?三?九論, the core onthology of Korean Sundo, One Ki氣(Chun天? Ji地?In人, Eol?Ul?Al, Haneol?Hanul?Hanal Three Ki三氣) is the substance of all being and the cosmic life particle that is originated from Heaven nearby the Big Dipper and the Korean language of it is ‘Eol’. Also ‘井’, the Chinese character marking of ‘Eol’ is the pictograph to express the creativity of ‘Eol’. Not only the name of ‘Naeol’ keeps the idea of Eol but also the facilities of it was constructed by the idea of Eol. The column to Heaven 天柱 in the first facilities about B.C. 2C, the central column心柱 of the round shape shrine for Heaven in the second facilities during the reign of King Soji炤知 in A.D. 5C and the central column of the octagonal shrine for Heaven in the third facilities during the reign of King Munmu文武 in A.D. 7C all symbolize a sympathy with ‘One Ki(Three Ki) or Eol’ from Heaven. Besides the octagonal shrine for Heaven in the third facilities symbolizes the ‘井’ character. Generally the octagon is considered Buddhist facilities, but the present writer indicates the idea of Eol as the constructing theory and the ceremonial instrument for Heaven rituals祭天 of Hungshan Culture紅山文化 in Baedalkook倍達國 period as the historical origin. According to the idea of Eol, one has ‘One Ki(Three Ki) or Eol’ in one`s body. So one advances ‘Sungtong(性通, Eol’s awakening)→Kongwan (功完, Eol`s practice after awakening)→Jochun(朝天, Eol`s revolution to the origin) through the process of the union of Heaven`s Eol and human Eol(天人合一 or 人合一) gradually. Because the core theory of Sundo discipline, ‘Sungtong→Kongwan→ Jochun’ is kept in the idea of Eol like this, the name of ‘Naeol’ can be understood as ‘Eol`s awakening’. Also we get to understand that the facilities of ‘Naeol’ sodo function to intermediate one`s discipline as the symbol of the union of Heaven`s Eol and human Eol.

노리나가의 국학과 정의

정순(鄭順)(Jung, Soon) 일본어문학회 2011 일본어문학 Vol.53 No.-

善人必ずしも榮えず惡人必ずしも滅びないということは、この現世において誰もが生活の實感として認識していることである。そうであればこそ人は、いつかは善は嘉せられ惡は罰せられるという善惡の審判や正義の實現を信じずにはいられない。ところで江戶時代における國學者は生前と死後を通じて正義の行われる保証を否定した。彼らはその証據として惡人が榮えて善人が不幸に終わった例をあげながら、人は生前であれ死後であれ正義が行われるとは限らない不條理の世界に住んでいることを主張した。中でも宣長は禍津日神という惡神まで措定して正義の行われにくさを强調した。彼らの意図は、善惡の審判と正義を保証する思想―特に儒敎と仏敎―がこの世の不條理を嘆き悲しむという人間の眞情を抑壓すると考え、人生の不條理の方を人が生きるということの實相として把握しようとするところにあった。ところが、正義に対する欲望ㆍ憧憬もまた人の本性である。この側面をも視野に入れたのが秋成である。宣長は皇祖神絶對崇拝など極端な日本至上主義のため人間の主体性や道徳意識を度外視したが、秋成は生身の人間の姿を尊重しながらも、人のふみ行うべき正しい道やそれを實踐できる强靭な精神力を追求した。本稿は同じく眞淵系統の國學者でありながら思想の本質的な面で全く異なった宣長と秋成を中心に、國學者の人生の不條理に對する認識と正義觀について考察したものである。

학술발표회 초록 : ( 공정시스템 (2) ) ; 다품종 생산용 회분식 공정에서의 각종 중간저장탱크 운용방식에 따른 최적생산계획을 위한 경험적 방법 개발

정재학 (정),이인범 (정),양대륙 (정),장근수 (정) ( Jae Hak Jung,In Beum Lee,Dae Ryook Yang,Kun Soo Chang ) 한국화학공학회 1992 추계학술발표회 Vol.- No.-

감성공학과 게임을 위한 정서의 정의와 활용

정재범(Jae Bum Jung),최문기(Moon Ki Choi ),조성호(Sung Ho Joe),이원형(Won Hyung Lee),남기춘(Ki Chun Nam) 한국컴퓨터게임학회 2005 한국컴퓨터게임학회논문지 Vol.7 No.-

본 논문에서는 정서가 어떻게 정의되고, 분류되는가와, 정서를 유발하는 모형의 종류와 인지와의 관계를 알아보았다. 도한 현대 인지신경심리학에서 어떤 연구 논리 하에 연구가 진행되는 가를 기술하였다. 정서를 일으키는 양태(modality) 에 따라 정서의 측정방법과 측정도구가 어떻게 달라지고 그것이 정서를 연구하는데 어떻게 영향을 미치는 지도 기술 하였다. 이러한 연구방법이 차후의 연구나 감성공학이나 게임에서 어떻게 응용이 될 수 있는 지를 밝혔다. This study shows a definition and a classification of emotion and explains the relation between cognition and various models which explain an activation of emotions. and shows many different methods and utilities of measurement in different modalities, which affect research of emotion. and shows applications in further studies in emotion.

해고제한의 기본원칙과 해고의 정당성 판단기준

정관영(Jung, Kwan Young) 한국법학원 2015 저스티스 Vol.- No.147

시민법에서 고용계약 해지의 자유는 노동법에서 근로계약 해고를 제한하는 개념으로 수정되었다. 해고제한론은 근로기준법의 내용으로 들어왔다. 해고제한법리는 소극적으로 근로자의 직장을 사회적으로 보호하기 위해 도입 되었고, 적극적으로 근로관계에서 근로자 내지 근로자 집단의 대등성 확보를 위해 필요해졌다. 해고사유에 관해서 경영상 이유에 의한 해고제한(같은 법 제24조)을 제외하고는, 우리 법은 일신상 사유나 행태상 사유와 같은 개별적 해고사유를 두지 않고, 해고의 정당한 이유라는 포괄적인 규정을 제시한다. 개방적인 조항은 기본원칙으로도 기능할 수 있다. 해고제한에 관한 일반조항으로서 근로기준법 제23조를 해석하면 해고자유의 원칙이나 해고 금지의 원칙이 아니라, 부당해고금지의 원칙을 도출할 수 있다고 생각한다. 부당해고금지의 원칙의 내용인 해고의 정당성에 대한 판단에 대해 대법원은 객관적인 해고사유와 근로자에 대한 지속가능한 근로계약의 기대가능성을 중심으로 심사한다고 정리할 수 있다. 기본적인 판례의 태도에서도 판단 기준의 정립이 필요하다. 해고의 정당성 판단기준은 실체적인 기준과 절차적인 기준으로 구분할 수 있다. 실체적으로는 최후수단의 원칙, 이익형량의 원칙과 같은 비례의 원칙이 있다. 절차적인 판단기준은 해고예고의 원칙, 서면통지의 원칙을 포함하는 정당한 절차의 원칙이라고 명명할 수 있다. 일반화된 정당성 판단기준들은 각각의 해고가 문제되는 사안에서 구체적이고 개별적으로 적용될 수 있다. 개별적 근로관계법의 세부분야로서 해고제한론의 체계와 기본원칙을 정립하고, 해고의 정당성 판단기준을 연구하여 우리 근로기준법상 해고제한법리의 본래 취지에 부합하도록 해석하는 것은 실무상 해고의 정당성 판단에도 일관된 도움을 줄 것이다. The restriction on dismissal in the social law had been modified from ‘the employment at will rule’ in the civil law. The restrictions or prohibitions on dismissal of the labor legal system is necessary to secure social employment and workers or union"s negotiations as equals to employer. It is regulated on Article 23 section 1 of the Labor Standards Act: “An employer shall not, without justifiable cause, dismiss, lay off, suspend, or transfer a worker, reduce his/her wages, or take other punitive measures (hereinafter referred to as “unfair dismissal, etc.”) against him/her.” Regarding whether a dismissal is justifiable or not, we could call this, ‘the principle of prohibition on unfair dismissal’ instead of ‘the employment at will rule’ or ‘the principle of prohibition on dismissal’ in this study. This comprehensively opening article could function effectively as basic principle to the restriction on dismissal in the Labor Standards Act. Furthermore, this article would try to specify some criterions or standards for the test of justification on dismissal. These criterions should be classified both substantial and procedural justification standards. There are ‘the principle of ultima ratio’, ‘the principle of balancing of interests’ on the substantive side; and theses principles are called ‘the principle of proportionality’ which is applied under the general principle in the test of justifiable dismissal. On the other hands, there are ‘advance notice of dismissal(Labor Standard Act Article 26)’, ‘written notification of reasons for dismissal(Labor Standard Act Article 27)’ on the procedural side for procedural justice; theses principles are included in ‘the principle of justifiable process’. Because advance notice and giving the opportunity to put his side to workers are the intrinsic parts of procedural justification on dismissal. This essay would like to found the principle that could be susceptible to proper interpretation from Labor Standard Act Article 23; and to set up virtually applicable criterions for the rational decisions about justification on dismissal. Therefore, it would be contributed to authentic interpretation in the field of our Labor Standard Act"s dismissal.

김대중정부의 대북정책과 남북 경제협력: 현대 사례를 중심으로

정해구 ( Hae Gu Jung ) 북한연구학회 2005 北韓硏究學會報 Vol.9 No.2

This paper examines Kim Dae-jung Government`s North Korea Policy and Inter-korean economic cooperation through the case of Hyundai. In this regard, The Sun-shine Policy as the North Korea policy of Kim Dae-jung Government was very successful. Above all, the tourism project on Kumgang Mountains of Hyundai, symbolic of the inter-Korean economic coorporation was very successful. Nonetheless has the Kumgang Mountains project itself been forced to face a crise from the financial difficulty of Hyundai. This article analizes the paradoxical dilemma faced by the Kumgang Mountains project, though it was the symbolic project of The Sun-shine Policy of Kim Dae-jung Government.