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- 저자 : 이소라(Lee So-Ra) (검색결과 104 건)
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가임기 여성의 유방촬영에서 Dose mode 적용의 유용성 분석
이소라,손순룡,정재연,이관섭,Lee, So-Ra,Son, Soon-Lyong,Chung, Jae-Yoen,Lee, Kwan-Seob 대한디지털의료영상학회 2013 대한디지털의료영상학회논문지 Vol.15 No.2
Purpose : Automatic exposure system(AOP mode) in DR Mammography of the STD and DOSE apply to women of childbearing age, the average glandular dose(AGD) and image quality by comparing was to demonstrate the usefulness of DOSE. Materials and Methods : Of the under 40 age 108 patients who visit to our hospital and examined STD and DOSE mammography from January 2008 to July 2013. AGD was obtained by DICOM header information provided by GE Senographe DS. STD and DOSE images were evaluated with obtained patients, Image J program was compared by calculating the SNR. Results : The average AGD of DOSE mode was 0.99mGy, and which decreased by 19% comparing to that of STD mode which was 1.18mGy. The two the average AGDs indicated statistically significant difference(p< .01). The average SNR of STD was 40.26, DOSE displayed, and to 39.68 in, there was no statistical significance. Results : The average AGD using DOSE mode which is one of DR mammography AOP modes decreased by comparing to that of STD mode showing no difference in image quality. The use of DOSE is considered to be useful.
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이소라,Lee, So-Ra 국립문화재연구원 1987 헤리티지:역사와 과학 Vol.20 No.-
보성군에서 수집한 민요들의 의식·노동·유희요(謠) 별(別)로 정리하였다. 의식요(儀式謠)로는 걸메당·상여·독경(讀經)소리가 실렸다. 전래(傳來) 혼인식(式)에 있어서의 가마소리인 걸메당소리는 전국의 몇 곳에서만이 가창자가 남아 있는 희요(稀謠)이다. 상여소리(처음에 운구 들어 울릴때의 긴소리, 길 갈 때의 가난보살과 어가리넘자, 비탈길 오를 때의 나무아미타불, 달구소리)는 전남지방에 널리 전파되어 있는 것과 동계(同系)이다. 노동요(謠)는 주로 농요(農謠)<광의(廣義)>가 수집되었다. 소동패전갈을 수록하였다. 모심기곡(曲)은 공(共)히 일반 농부가 쪼임에 비하여 모찌기와 논매기곡(曲)(<표2>참조)은 다양성을 띄웠다. 산아지로고나곡(曲)은 전(全) 면(面)에 두루 퍼져 있으며 논맬 때, 장원질소리, 소동패노래에도 쓰인다. 산떨이(올라간다)는 고흥군의 것과 같다. 터 다지는 노래로는 얼럴럴 상사도야를, 상량노래로는 어유아 상량이야를 부른다. 줄메고 나가는 노래의 받음구는 위야허허 또는 상사뒤여뒤여(회촌면)이다. 유희요(謠)는 남사당의 덜미 (꼭두각시극)노래인 떼루와 제나난실을 싣고 그 위에 치마·줌치·사위·강도령·이노래 등을 실었다.
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이소라,Lee, So-Ra 국립문화재연구원 1989 헤리티지:역사와 과학 Vol.22 No.-
화순군을 구(旧)한말까지의 행정구역을 참고로 하여 동복방면, 화순방면, 능주방면으로 나눈다면 남면의 수몰지역은 동복면, 이서면, 북면과 더불어 동복방면에 든다. 동복방면은 섬진강유역의 문화권인데 비해 화순, 능주지방은 영산강유역의 문화권이 된다. 상여소리는 위의 세방면이 서로 큰 차이가 없다. 회닫는 소리가 경기도나 강원도에 비해 현저히 미발달(未發達)된 것은 몇 년 후에 보통 이장을 하는 관계로(토질상, 관습상) 봉분을 다시 파헤쳐야 하기 때문에 회닫을 필요성이 적은 탓으로 해석된다. 북면 원리엔 정월보름에 액막이로 하는 달구질소리가 있다. 모찌는 노래가 따로 없고, 잘 부르질 않는다. 바닥풀소리가 있다. 화순군의 대표적인 논매는 노래는 논매는 양산도이다. 수몰지역의 논매는 노래로는 양산도 및 산아지로고나, 사호소리, 세월이 가 있다. 산아지로고나는 섬진강유역의 대표적인 논매는 노래이며 사호소리는 능주지방 및 화순읍, 동면녹음에선 나오지 않았다. 반면에 세월이는 화순, 능주방면에서 나왔고 동복방면 녹음때엔 안나왔다. 화순군의 논매는 노래로는 그 밖에 아리시고나 마디여, 사하뒤여, 매화타령, 매화가, 노방가, 방애, 더덜기, 난초타령 등이 있다. 아리시고나 마디여는 영산강유역(함평 무안 나주 영암군)이 본고장인 것으로 보이는 논매는 노래로 화순군에서는 북면에서만 나왔다. 장원질 노래로는 사하디여, 풍년가, 두려소리, 뚜룸마, 일반농부가, 양산도, 산아지로고나, 성주, 덩기, 얼쭝덜쭝, 사호소리 등이 쓰인다. 줄메고가는소리로는 "위야허허"가 보성군과 마찬가지로 일반적이며 그 밖에 능주면 만인리의 어기야자자뒤여 가 있다. 기타의 노동요로는 주로 광의의 농요가 수집되었으며 작도소리, 나무내리는소리, 맷돌노래 등이 주목된다. 씨름판 노래로는 썸바타령, 개골, 논매는 양산도 곡(曲)등이 쓰인 것으로 나타났다. 동물요(動物謠)로 거무, 이, 천룡와깨비 등이 수집되었다. 그 밖에 판굿노래, 팽이치기, 연날리기, 등잔가세 등이 주목된다. 논매는 노래는 매화가를 제외하곤 거의가 멕이고 받는 가창방법이며 [표 3]의 46곡(曲)중 1/4 정도만 꺾는 음의 효과(効果)가 있는 곡이다. 솔(라)도레미'의 선법인 것은 44%에 달하며 그중 7할이 기음의 4도윗음인 도에서 종지하되 이를 퇴성한다. 기타에 대해서는 [표 3, 4, 5] 참조.
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진동기반 자기회귀모델을 통한 항만케이슨 지반-구조 경계부의 손상 모니터링
이소라(Lee, So-Ra),이소영(Lee, So-Young),김정태(Kim, Jeong-Tae),박우선(Park, Woo-Sun) 한국해안해양공학회 2011 한국해안해양공학회 논문집 Vol.23 No.1
본 연구에서는 진동기반 자기회귀모델을 이용하여 항만케이슨의 지반-구조 경계부 손상모니터링을 수행하였다. 이를 위해, 첫째, 케이슨 구조물의 지반-구조 경계부 손상모니터링을 위한 기법으로써 진동기반 자기회귀모델을 선정하였다. 둘째, 케이슨의 유한요소해석을 통하여 지반-구조 경계부 모니터링을 위한 진동기반 자기회귀모델 기법을 수치적으로 검증하였다. 마지막으로, 모형케이슨의 진동실험을 통해 진동기반 자기회귀모델 기법의 케이슨 지반-구조 경계부 손상 모니터링의 적용성을 검증하였다. This study presents the damage monitoring method in foundation-structure interface of harbor caisson using vibration-based autoregressive (AR) model. In order to achieve the objective, the following approaches are implemented. Firstly, vibration-based AR model is selected to monitor the damage in foundation-structure interface of caisson structure. Secondly, finite element analysis on a caisson structure model is implemented to evaluate the vibration-based damage monitoring method. Finally, vibration test on a caisson structure model is performed to evaluate applicability of vibration-based AR model method for foundation-structure interface of caisson structure.
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베트남 북부 블랙몽(Black H'mong)족과 자오(Dao)족 민요 고찰
이소라(Lee So-Ra),이윤선(Lee Yoon-Sun) 비교민속학회 2011 비교민속학 Vol.0 No.46
이 글은 2011년 비교민속학회 하계답사의 일환으로 답사한 베트남 북부 블랙몽족과 자오족 민요를 대상으로 선율분석한 논문이다. 베트남 북부는 중국의 남부와 밀접한 관련이 있는 곳으로 문화적으로는 동질적 공간이라고 할 수 있다. 본고에서는 니저니벵꼬와 자장가, 결혼축하노래, 행복노래 등을 조사하였다. 블랙몽족의 니저니벵꼬에서는 한반도 서남부지역의 육자배기 선법에 나오는 꺾는 기법이 보여 매우 흥미로웠다. 블랙몽족의 자장가는 도선법에 가깝고 니저뱅꼬에서와 가이 4분음표 마다 또박또박한 가사붙임이 있었다. 니저뱅꼬와는 달리 2분음표의 등장으로 다소 느슨해진 느낌도 주는 곡이었다. 자오족의 결혼축하노래는 독특한 모양의 ‘조’라는 북으로 반주를 하는 형태를 가지고 있다. 자오족의 노래는 모두 솔선법에 해당되나 낮은 음인 솔과 라는 종지부분에서만 등장하고 짧은 음가로 쓰여서 한국 중부 경기도지역의 솔선법과는 차이가 있다. 블랙몽족의 노래는 리듬적인데 비해 자오족의 노래는 선율적이다. 전자의 구성음은 한국의 서남부지역에 가깝고, 후자는 중부 경기도 지역에 견줄만 하지만 뚜렷하지는 않다. 비교민속학회의 정기답사를 일단락 짓는 의미에서 이상의 선율적 구성과 특징을 살펴보는 것으로 본고의 소임을 다하고자 한다. This study has its purpose on analyzing the melody of Vietnamese north region tribes, Black H’mong and Dao. The research was carried out as the part of Summer Field Study by Comparative Folklore Society in 2011. The north region of Vietnam is a place to have close relation with the south region of China and could be said to a culturally homogenetic space. The study looked into Nigeonibengkko, lullaby, epithalamium, happiness song, and so on. Nigeonibengkko of Blank H’mong tribe showed a subduing technique, which was similar to Yukjabegi modes in the southwest region of Korea. The lullaby of Black H’mong tribe was close to Do-toned mode and had a lyric attachment in each quarter note, but the lullaby gave a feeling of looseness with the appearance of half note. The epithalamium of Dao tribe had a form to play accompaniment with unique shaped drum named ‘Jo’. Dao tribe’s all songs came under Sol-toned mode, but there was different from the Sol-toned mode of Gyeonggi region in Korea because low notes like Sol and La only appeared in the last part and were used to short phonetic value. The songs of Black H’mong tribe were rhythmical, while the songs of Dao tribe were melodious. The composition sound of the former was close to that of the southwest region in Korea, and the composition sound of the latter was similar to that of Gyeonggi region in Korea but was not remarkable. In the meaning of completing the periodic field study of Comparative Folklore Society, the study discharges its duty with considering the upper melodious composition and characteristics.
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