요골신경마비(撓骨神經痲痺) 치험(治驗) 1례(例)

이세연,이경민,정태영,서정철,한상원,Lee, Se-yun,Lee, Kyung-min,Jung, Tae-young,Seo, Jung-chul,Han, Sang-won 대한침구의학회 2003 대한침구의학회지 Vol.20 No.1

Objective : The purpose of this study is to report the patient with radial nerve palsy, who improved by oriental medical treatment. Methods : The patient was managed by bee venom aqua-acupuncture, sclp acupuncture and herbal medicine. We took picture of the patients's wrist and checked the power of muscles. Results : After 4 week treatment, the movement and power of wrist was restored of nearly normal range. also the numbness of hand was removed. Combined oriental medical treatment can treat radial nerve palsy earlier than other methods. Conclusions : The results suggest that combination of bee venom aqua-acupuncture, scalp acupuncture and herbal medicine is good method for treatment of radial nerve palsy. But further studies are required to concretely prove the effectiveness of this methods for treating radial nerve palsy.

위화(胃火) 1호(號)로 호전(好轉)된 만성위염(慢性胃炎) 환자(患者) 치험(治驗) 2례(例)

이경민,이세연,임성철,서정철,한상원,Lee, Kyung-min,Lee, Se-yun,Im, Sung-chul,Seo, Jung-chul,Han, Sang-won 대한침구의학회 2003 대한침구의학회지 Vol.20 No.6

Objective: This study was designed to investigate the effect of Wihwa herbal-acupuncture on chronic gastritis. Methods: Wihwa herbal-acupuncture was administered two times a week. The following points were selected: CV12(中脘), CV13(上脘), S36(足三里), Liv3(太衝). We checked pain rating score(P.R.S.), visual analogue scale (V.A.S.) and Gastroscopy. Results: After 6 weeks of treatment, the patient showed that clinical symtoms was disappeared, Lee's P.R.S. changed from 77 to 8 and Park's P.R.S. from 55 to 0 and gastric erosion disappeared on gastroscopy. Conclusions: These results suggest that and Wihwa herbal-acupuncture has good effect on chronic gastritis. But further studies are required to concretely prove the effectiveness of Wihwa herbal-acupuncture for treating chronic gastritis.

GPU 라이브러리 CUDA를 이용한 DES 알고리즘 구현

이세연(Se Yun Lee),허의남(Eui Nam Huh) 한국정보과학회 2014 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2014 No.12

분산 클라우드 환경에서의 seamless 서비스를 위한 모바일 매니퓰레이터 구조 설계

이세연(Se-Yun Lee),김수호(Su Ho Kim),홍성훈(Seonghun Hong),김준경(Junkyeong Kim),손아영(A-Young Son) 한국통신학회 2022 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2022 No.6

전사자공양의 일본적 특수성론에 대한 비판적 검토 -전근대 동아시아의 학지 네트워크와 전사자공양-

이세연 ( Se Yun Lee ) 한양대학교 동아시아문화연구소(구 한양대학교 한국학연구소) 2016 동아시아 문화연구 Vol.65 No.-

전근대 일본사회에서는 피아 전사자공양, 적군 전사자공양이 심심찮게 거행되었다. 이 역사적 현상에 대해서는 지금까지 ① 일본사회에 내재된 종교적 자비심의 발로에 다름 아니며, ② 여타 지역에서는 찾아볼 수 없는 일본사회 고유의 미풍양속이라는 해석이 주류를 이루어왔다. 본 논문에서는 전사자공양의 일본적 특수성론이라 할 만한 위의 담론을 비판적으로 검토하였다. 구체적으로는 고대~중세의 일본열도에서 거행된 피아 전사자공양, 적군 전사자공양에서 어떤 선례들이 참조되었는지를 살펴봄으로써, ②의 담론을 비판하는 데 주력하였다. 기존의 통념과는 달리, 고대~중세의 일본열도에서 거행된 피아 전사자공양, 적군 전사자공양에서는 중국대륙의 선례들이 자주 참조되었다. 역성혁명 초기 단계에서 수 고조, 당 태종, 송 태조가 거행한 전사자공양 등의 사적은 동아시아세계의 불교적 학지 네트워크를 통해 일본사회에 전파되었다. 중세에 접어들어 일본사회 토착의 사적들이 선례로 부상하기 시작하고, 이에 전사자공양의 일본적 특수성이라 할 만한 것이 점차 형성되어 간 것으로 추정되지만, 그 또한 자폐적인 환경 하에서 이루어진 것은 아니었다. 13~14세기에 중국대륙과 일본열도 사이를 빈번하게 왕래한 선승들의 움직임에서도 알 수 있듯이, 중세 일본사회의 전사자공양은 일본열도를 넘나드는 사람과 물자의 교차 속에서 이루어졌다. 바다는 열린 경계였으며, 일본열도는 결코 동아시아의 갈라파고스가 아니었다. 전사자공양의 일본적 특수성은 앞으로 중국대륙, 한반도의 관련 사례와의 비교 검토를 통 해 검출되어야 할 텐데, 동아시아세계에서 공통적으로 인지되고 있던 불교용어 혹은 격언이 각지역의 전사자공양의 장에서 어떤 방식으로 원용되었는가를 추적하는 것도 유력한 방법이 될것이다. 예컨대, 중세 일본사회에서는 불교적 자비심에 연계되는 원친평등이 원령으로 상정된 전사자의 영혼을 잠재운다는 맥락에서 원용되었으며, “덕으로 원한을 갚으면 원한이 사라진다.”는 격언 역시 원령진혼의 맥락에서 “덕으로 원한을 갚으면 원이 변전하여 친이 된다.”는 식으로 변용되기도 하였다. 즉, 동아시아세계에서 보편적으로 유통되고 있던 불교용어와 격언이 일본사회의 현실에 맞게 재단되고 적극적으로 응용되었던 것이다. 이와 같은 ‘충돌’ 과정을 다각도로 검토해 간다면, 전사자공양의 동아시아적 보편성과 지역별 특수성도 보다 분명한 형태로 드러날 것이다. 일본사회의 전사자공양은 지금까지 너무나도 안이하게 일본문화론으로 수렴되곤 하였다. 그 근저에서는 < 일본사회의 전사자공양=자비=‘문명’ >이라는 근대 일본학의 주술이 여전히 꿈틀대고 있다. 이 주술의 자장에서 자각적으로 벗어난 지점으로부터 전사자공양을 둘러싼 일본문화론은 새롭게 구축되어야 할 것이다. In pre-modern Japan, it was held the memorial service for the war dead general. This has been interpreted as follows. ① It is an expression of the inherent religious mentality of Japanese society. ② It is a good practice can be found out just in Japanese society. This paper analyze the discourse of ② critically by reviewing the precedents referenced in the memorial service for the war dead general in ancient and medieval Japan. Unlikely common sense, Chinese precedents, found out in the early stages of partiality revolution, were frequently referenced in the memorial service for the war dead general in ancient and medieval Japan. In the Middle Age, Japan``s indigenous precedents began to emerge, whereby the singularity of Japan’s war dead memorial was gradually formed. But, it did not occur under the autism environment. As we can presume from the frequent moves of zen monks in 13~14th century, it was developed in crossing of people and goods distributed in the range of East Asia. Sea was open border, and Japanese archipelago was never the Galapagos of East Asia. Singularity of Japan’s war dead memorial must be deduced by comparison with the Chinese and Korean cases. It will be a potent clue to track the regional variations of Buddhist term, or proverbs distributed in East Asia. For example, the maxim of expiating resentment by virtue, which had came into Japan through the buddhist intelligence network of East Asia, was transformed as the logic of cutting off the grudge of chain in Kamakura age, and Onshinbyodo which means buddhist mercy, was used in the context of appeasing of vengeful ghost. The discourse on the Japan``s war dead memorial proceed to the discourse on the Japanese culture too easily. The scheme of < Japan``s war dead memorial=mercy= ‘civilization’ >, developed through modern Japanese studies, is still activating. The discourse of Japanese culture about Japan’s war dead memorial must be built anew on the horizons separated from the scheme of modern Japanese studies.

메이지시기 백호대 전사자를 둘러싼 기억의 재구성

이세연 ( Se-yun Lee ) 국민대학교 일본학연구소 2017 일본공간 Vol.22 No.-

본 논문은 패자의 역사에 대한 문제의식을 전제로, 기억의 재구성이라는 관점에서 백호대 전사자를 둘러싼 텍스트 분석을 시도한 논고이다. 백호대 전사자를 둘러싼 기억의 지평에서 큰 분기점이 된 것은 1890년 백호대 기념비의 건립과 러일전쟁이었다. 1890년 이후 백호대 대원들의 최후는 다양한 방식으로 재현되기 시작하는데, 그 내용은 한결같지 않았다. 백호대 전사자들에 대한 기억은 재현이 거듭되면서 균열하는 양상을 띠었다. 그러나 러일전쟁에 즈음하여 무사도 담론이 부상하자, 백호대 전사자를 둘러싼 기억은 일정한 모양을 갖춰가기 시작했다. 백호대 전사자는 무사도, 일본정신의 표상으로 자리매김 되었다. 이 같은 정형화의 움직임은 국가의 개입으로 인해 한층 가속화하였다. 백호대 전사자를 둘러싼 이야기는 국정교과서인 국어독본, 문부성 관리 하의 통속교육을 통해 규격화된 형태로 전국에 보급되어갔다. This paper is an attempt to analyze the texts about Byakkotai’s death from the viewpoint of reconstruction of memories. The monument of Byakkotai erected in 1890 and the Russo-Japanese War were turning points in the memories on Byakkotai. Since 1890, the end of Byakkotai began to be represented in various ways, the contents of which were not uniform. The memories on Byakkotai were fragmented as the representation repeated. However, as the discourse of Bushido was raised on the occasion of the Russo-Japanese War, the memories on Byakkotai began to have a certain shape. Byakkotai was established as a symbol of Bushido or the soul of Japan. This movement of stereotyping was accelerated by the intervention of the Nation State. The stories on Byakkotai were spread to the whole country in a standardized form through the textbooks and popular education controlled by the Ministry of Education.

이상치 진단 방법과 전력 에너지 분석을 위한 딥러닝 모델 적용 연구

이경희(Kyong-Hee Lee),이좌형(Joa-Hyoung Lee),신영미(Young-mee Shin),도윤미(Yoon-mee Doh),허태욱(Tae-Wook Heo) 대한전자공학회 2021 대한전자공학회 학술대회 Vol.2021 No.6

맞춤형 커리큘럼 제공을 위한 지능형 에듀테크 플랫폼 연구

이세연(Se-Yun Lee),강은석(Eun-Seok Kang),곽소걸(GUOSHAOJIE),손아영(A-Young Son) 한국정보과학회 2021 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2021 No.6

비대면 사회가 장기화되는 상황 속에서 기존의 이러닝 방식의 교육 서비스가 빅데이터, 인공지능의 발달로 등장한 에듀테크 서비스로 제공되고 있으며 시장 규모도 커질 것으로 예측되어 이에 대한 연구·개발이 필요하다. 따라서 본 논문에서는 사용자 개인 분석에 따라 유동적인 맞춤형 커리큘럼을 제공하는 지능형 에듀테크 플랫폼을 제안하고, 향후 실제 교육 과정에 접목시켜 사용할 수 있도록 하는 것을 목표로 한다.

패자 아이즈의 적군 전사자 제사와 그 정치적 맥락들

이세연 ( Se Yun Lee ) 수선사학회 2016 史林 Vol.0 No.57

This paper analyze the political context of the war dead rituals for enemy, held by Aizu, the loser of the Boshin war in 1917, 1937 and 1957. The war dead rituals for enemy, held during the period from 1917 to 1957, were inseparable with historical recognition of the Aizu people on the Boshin war. Historical recognition, considering the overthrow of the shogunate and the support of the shogunate is compatible, paved the way that all the war dead, killed in the Boshin war can be positioned as patriot. This structure on the rituals functioned as basso ostinato since 1917. But, the core of this structure changed before and after the 1945. In the ritual of 1917 and 1937, the Emperor accounted for absolute position. However, the Emperor, as a word of modern Japan could not get over the wall of 1945. Instead, the catchphrase of homeland reconstruction and ethnic prosperity became embossing. On the other hand, the Bushido discourse of Aizu people was defined as another foundation that supports the war dead ritual for enemy. Byakkotai regained their original face, namely teenage boy soldier who gave their allegiance to the Aizu lord since 1945. As a result, the modern scheme of <Byakkotai = Bushido = Aizu spirit> was passible in the ritual of 1957.

중세 일본의 신국사상과 한반도

이세연 ( Lee Se Yun ) 청람사학회 2020 靑藍史學 Vol.32 No.-

본 논문에서는 한반도가 중세 일본의 신국사상에서 어떤 위상을 차지하고 있었는지 밝히고자 했다. 중세 일본인들은 한반도라는 거울을 통해 일본은 ①신이 가호하는 나라라는 점, ② ‘粟散邊土’임에도 구원의 계기가 내재하고 나아가 불교 융성의 면에서 적어도 한반도 보다 열위에 위치한 나라가 아니라는 점, ③인도나 중국과 어깨를 나란히 하고 나아가 무위의 측면에서 비교 우위에 설 수 있는 나라라는 점을 확인했다. 이 가운데 오로지 한반도라는 거울을 통해서만 확인되는 신국 일본의 면모는 무위였다. 신공황후의 삼한정벌전설은 일본인들로 하여금 처음으로 ‘신국’을 상상하게 했으며, 중세 일본을 촘촘하게 에워싸고 있던 불교적 세계관으로부터의 탈주도 상상하게 했다. 이처럼 한반도에 할당된 고유의 역할과 기능은 신국 일본의 무위를 드러내는 일이었으며, 그에 연동하여 실체로서의 한반도가 자아내는 다른 이야기들은 지워지거나 탈맥락화했다. This paper attempted to examine the role and function of Korea in the medieval Shinkoku Thought(神國思想). The medieval Japanese thought as follows through the mirror of Korea. That is, ①Japan is a country protected by God, ②there is an inherent opportunity for salvation in Japan, ③Japan is a country that can stand shoulder to shoulder with India and China. What was particularly emphasized in relation to Korea was the Bui(武威). The legend of the Three Han Conquest(三韓征伐) of the Empress Jingu(神功皇后) led the Japanese to imagine Shinkoku for the first time, and also a breakout from the Buddhist three country worldview(三國世界觀) that regards Japan as inferior. Since the unique role assigned to the Korea was to reveal the Bui of Shinkoku Japan, other stories of Korea were erased or decontextualized.