박세채(朴世采, 1631∼1695)의 이이(李珥) 문집 편찬과 그 특징

오세현(Oh Se-hyun) 부산대학교 인문학연구소 2020 코기토 Vol.- No.92

박세채는 어린 시절부터 이이의 학문과 인품을 존경했고, 이이의 문집 초간본이 간행된 이후 그 초간본의 부족함에 대해 문제의식을 갖고 있었다. 다양한 분야에서 선현들의 학문적 성과를 정리하는 일에 매진했던 박세채는 이이의 학문을 선양하기 위한 목적에서 이이의 문집 초간본을 보완하는 작업을 진행했다. 그런데 사실의 측면에서 다양한 자료의 수집과 축적을 목표로 했던 박세채의 활동이 송시열에게는 전혀 다르게 인식되었다. 그것은 사실보다는 학문적 계통의 정비와 내적 단결을 위해 당위의 측면을 강조했던 송시열의 지향의 차이에서 비롯되었다. Park Se-chae has admired Yi-i’s academics and character since childhood. After the first copy of Yi-i’s writings was published, he had a problem with the lack of the first book. He devoted himself to organizing the academic achievements of the senior confucian scholar in various fields, and worked on supplementing the first draft of Yi-i’s writings with the aim of advancing the study of Yi-i. In terms of facts, Park Se-chae’s activities aimed at collecting and accumulating various data were perceived completely differently by Song Si-yeol. It originated from the difference in the intention of Song Si-yeol, who emphasized the aspect of the reason for the maintenance of the academic system and internal unity rather than the facts.

대규모 인터뷰 작업이 생성하는 집단적 관계성의 의미 - 미디어전시예술 <70mK>를 중심으로

오세현,OH, Se Hyun 성균관대학교 트랜스미디어연구소 2019 트랜스- Vol.7 No.-

본 연구는 대규모 인터뷰 작업을 통해 한민족이 가진 집단적 의식의 지형도를 담아내고자 하는 미디어전시작업 <70mK>의 의미를 고찰하기 위해 기술되었다. <70mK>는 개별 존재자들의 인터뷰 영상들을 마치 모자이크와 같은 배치와 형태로 편집, 구성된 영상전시물을 만들고 전시회를 개최하고 있다. 분할된 프레임 속의 개체들은 저마다의 생각과 개성을 드러내는 차이의 연속성을 보여준다. 이것은 개체들의 내재성이 동시다발적이고 총체적인 이미지로 구현된 공시적이고 의식적인 집단적 타자의 형상이다. 인터뷰 영상들은 실제 존재자로서의 자신의 형태를 드러내고 자신이 가진 특유의 내재성을 구술적인 정보로서 발산한다. <70mK>는 특정 집단이라는 동일선의 연장에서 이런 생명적 개체들의 형태와 정보를 미학적으로 구조화하여 새로운 개체화를 이루어낸다. 프레임 속의 존재자들, 각 개체들은 서로가 대화를 나누거나 소통하는 것이 아니라 카메라를 향한 전면 응시, 즉 작품을 관람하는 사람들을 향해 그들이 가진 전개체적 실재로서의 관계성과 개성을 전달한다. 그것은 각 개체들이 보여주는 이질성과 차이의 반복적 배치와 구성인 동시에 그 이면에 집단적 동일성을 내포한 연쇄 작용이다. <70mK>는 개성을 드러내는 인터뷰이들의 직접적인 이미지와 소리를 구조화하여 전시영상작품이라는 새로운 정보전달 방식의 형태를 이루어낸다. 이러한 점은 정신적이고 집단적인 개체화의 의미와 관개체적인 관계성의 의미와 과정을 은유하게 하고 지각하게 한다. 이것은 개체화라는 생성의 과정과 관계의 의미를 현대 기술과 함께 사유한 질베르 시몽동의 개체화론으로 설명하기 적합한 사례이다. <70mK>가 구축한 전시공간은 특정 집단의 개체들 사이를 관통하여 연결되는 정신적이고 집단적인 의미와 그 관계성을 미학적인 방법론으로 함의하고 있다. 시몽동은 개체화라는 과정에 대한 사유와 생성의 의미를 고찰하며 현대의 기술이 가진 가능성과 잠재력을 긍정한 철학자이다. <70mK>는 현대의 기술 매커니즘과 네트워크적 행위들이 매개되어 구조화되고 생성된 윤리적 실재성으로서의 새로운 개체이다. 그것은 기술이 협업 된 개체화 과정에 인터뷰가 어떻게 '변환' 작용으로 기능하는지에 대한 미학적이고 실천적인 방법론을 보여주는 사례이다. <70mK>가 보여주는 직접적인 이미지와 소리는 생명적 개체의 정보들이 운반, 증폭, 축적되며 발산하는 정보의 체계이자 정신적이고 집단적인 풍경으로서의 새로운 개체이다. 그것은 복수의 개체화를 통해 새롭게 생성된 전시예술작품에 내포된 개체초월적인 의미작용과 과정에 대한 하나의 표상이기도 하다. 개체화된 준안정적 상태로서의 미디어전시예술은 작품을 관람하는 이들이 동일한 전개체적 실재를 인지하고 정념적 감정을 느끼는 새로운 관계 맺기를 이끌어낸다. <70mK>의 전시공간은 의미작용의 표상을 넘어 관개체적 집단의 실질적인 가능성을 예비하는 무대가 된다. This study was described to examine the meaning of the media exhibition work <70mK>, which aims to capture the topography of the collective consciousness of the Korean people through large-scale interviews. <70mK> edits and organizes interview images of individual beings in mosaic-like layouts and forms, creating video exhibitions and holding exhibitions. The objects in the split frame show the continuity of differences that reveal their own thoughts and personalities. This is a synchronic and conscious collective typology in which the intrinsic nature of the individuals is embodied in a simultaneous and holistic image. Interview images reveal their own form as a actual being and convey the intrinsic nature of one's own as oral information. <70mK> constructs a new individualization by aesthetically structuring the forms and information of life individuals in the extension of a specific group. The beings in the frame are not communicating with each other and are looking straight ahead. it conveys to visitors their relationship and personality as the preindividual reality. It is the repetitive arrangement and composition of heterogeneity and difference that each individual shows, and is a chain operation that includes collective identity behind it. <70mK> constructs the direct images and sounds of individual interviewee, creating a new form of information transfer called Video Art Exhibition. This makes metaphors and perceptions of the meaning and process of transindividual relationships and the meaning of psychic individuation and collective individuation. This is an appropriate case to explain with modern technology and individualization of Gilbert Simondon thought together with the meaning of becoming and relation of individualization. The exhibition space constructed by <70mK> is an aesthetic methodology of the psychic and collective meaning and its relationship to a particular group of individuals through which they are connected. Simondon studied the meaning of the process of individualization and the meaning of becoming, and is a philosopher who positively considered the potential of modern technology. <70mK> is a new individual as structured and generated ethical reality mediated by modern technology mechanisms and network behaviors. It is an case of an aesthetic and practical methodology of how interviews function as 'transduction' in the process of individualization in which technology is cooperated. The direct images and sounds of <70mK> are systems in which the information of life individuals is carried, amplified, accumulated and transmitted. It is also a new individual as a psychic and collective landscape. It is a newly became exhibition art work through the multiple individualization, and is a representation of transindividual meanings and process. The media exhibition art of individualized metastable states leads to new relationships in which viewers perceive the same preindividual reality and feel affectivity. The exhibition space of <70mK> becomes a stage for preparing the actual possibility of the transindividual group beyond the representation of the semantic function.

수중채널 시뮬레이터를 활용한 수중음향통신 시스템 성능 분석

오세현,김현수,김재수,조정홍,정재학,송희천,Oh, Se-Hyun,Kim, Hyeon-Su,Kim, J.S.,Cho, Jung-Hong,Chung, Jae-Hak,Song, H.C. 한국음향학회 2012 韓國音響學會誌 Vol.31 No.6

The performance of underwater acoustic communication system is sensitive to the Doppler shift and ISI(Inter-Symbol Interference). Therefore, the simulation algorithm needs to consider time-spread due to multipath arrivals which cause the ISI, and time-varying Doppler shift along with moving source and receiver. For this purpose, VirTEX(Virtual Time series EXperiment) based on Ray model has been developed. In this paper, VirTEX is used to compare the characteristics of ocean waveguide from the experimental data and illustrate the performance. The CIR(Channel Impulse Response) that characterizes the multipath arrivals with representative time-spread due to multipath arrivals is compared between numerically simulated and experimental probe signal. Also, the communication performance analysis for BER(Bit Error Rate) is compared between numerically simulated and experimental data signal. As a result, VirTEX can be useful as a simulation tool for evaluating the performance of underwater acoustic communication system. 수중음향통신 시스템의 성능은 다중경로 전달특성에 의해 발생하는 인접심볼간 간섭(ISI, Inter-Symbol Interference)과 도플러 편이(Doppler shift)에 영향을 받는다. 그러므로 해양도파관 환경의 수치실험은 다중경로에 의해 발생하는 시간 확산과 송 수신기의 움직임으로 발생하는 도플러 편이로 인한 시변동성을 고려해야 한다. 본 논문에서는 해양도파관 환경의 변동성을 고려한 가상의 신호 생성 시뮬레이터인 VirTEX(Virtual Time series EX-periment)를 활용[10]하여 시뮬레이터 기반 수중음향통신 시스템의 성능을 검증하였다. 수중음향통신 시스템 성능 검증을 위해 해상실험에서 획득한 실측데이터와 VirTEX 기반 수치모의 된 데이터의 채널응답분석 및 통신성능 분석을 수행한다. 해상실험 및 수치모의실험을 통해 수신된 탐침신호의 채널 임펄스 응답(channel impulse response) 분석결과 다중경로 개수와 깊이에 따른 채널응답의 변화 경향이 매우 유사함을 확인하였으며, 해상실험 및 수치모의실험을 통해 수신된 통신신호의 BER(Bit Error Rate)을 통하여 VirTEX 시뮬레이터를 활용한 수중음향통신 시스템의 통신성능을 확인하였다.

수동형 시역전 기반의 음선 기반 블라인드 디컨볼루션 기법을 이용한 수중음향통신 성능 개선

오세현,변기훈,김재수,Oh, Se Hyun,Byun, Gi Hoon,Kim, J.S. 한국음향학회 2016 韓國音響學會誌 Vol.35 No.5

본 논문은 음선 기반 블라인드 디컨볼루션 기법을 이용한 수동형 시역전의 통신성능 향상에 대한 결과를 제시한다. 기존의 수동형 시역전에서 복원되는 신호는 수신된 탐침신호의 정합필터를 통해 구해진다. 하지만 수신된 탐침신호는 각 데이터 프레임의 채널 시변동을 반영하지 못하므로 복원된 신호의 통신 성능은 저하된다. 본 연구에서는 음선 기반 블라인드 디컨볼루션 기법을 이용하여 각 데이터 프레임의 채널 시변동이 반영된 전달함수를 모두 추정하고, 추정된 전달함수를 이용하여 수동형 시역전을 수행한다. 해상실험 데이터로부터 제안한 기법이 기존의 수동형 시역전보다 향상된 통신성능 결과를 보여준다. This paper presents the results for the performance improvement of underwater communication in a passive time reversal mirror (PTRM) using ray-based blind deconvolution (RBD). In conventional PTRM, the signal to be recovered is found from matched-filtering the received probe signal. However, the communication performance is degraded because the time-varying impulse response for each data frame is not reflected in the received probe signal. In this study, the time-variant transfer function is estimated from each received data frame using RBD, and the estimated time-variant transfer function is then used to recover the data signal using PTRM. The results from the experimental data show that the suggested method improves the communication performance when comparing with the conventional PTRM.

반복적인 비경구노출에 의한 유기인계 중독: 중간형증후군과 급성췌장염 1례

오세현,강희동,이부수,Oh, Se-Hyun,Kang, Hui-Dong,Lee, Boo-Soo 대한임상독성학회 2006 대한임상독성학회지 Vol.4 No.2

Organophosphate insecticides, commonly used in agriculture, are a gradually increasing cause of accidental and suicidal poisoning. Intoxication can occur by ingestion, inhalation or dermal contact. Exposure to organophosphorus agents causes a sequentially triphasic illness consisting of the cholinergic phase, the intermediate syndrome, and organophosphate-induced delayed polyneuropathy. Acute pancreatitis as a rare complication of organophosphate intoxication has also been infrequently observed. We report a case of intoxication with organophosphate (phos-phamidon) by parenteral exposure (inhalation and/or dermal contact). A 34-year-old male patient was transferred to our Emergency Medical Center and was intubated due to a progressive respiratory failure. He presented with meiotic pupils, cranial nerve palsies, weak respiration, and proximal limb motor weaknesses without sensory changes. He had been employed in filling syringes with phosphamidon during the previous month. Because the patient's history and symptoms suggested organophosphate intoxication with intermediate syndrome, he was mechanically ventilated for 18 days with continuous infusion of atropine and pralidoxime (total amounts of 159 mg and 216 g, respectively). During his admission, hyperamylasemia and hyperli-pasemia were detected, and his abdominal CT scan showed a finding compatible with acute pancreatitis. He was administered a conservative treatment with NPO and nasogastric drainage. The patient was discharged and showed neither gastrointestinal nor neurologic sequelae upon follow up at one week and three months.

이수광(李睟光)(1563~1628)과 정경세(鄭經世)(1563~1633)의 도문론(道文論)과 사상적 차이

오세현 ( Oh¸ Se-hyun ) 한국한문학회 2021 韓國漢文學硏究 Vol.- No.83

조선 초기 과거제 시행 과정에서 등장했던 강경이라는 경학 시험과 제술이라는 문장 시험의 힘겨루기는 문장의 사회적 역할과 가치관에 대한 공감대가 이미 오래전부터 지속되고 있었음을 의미한다. 이러한 문장의 사회적 역할과 가치관에 대한 공감대에 대한 문제제기가 본격적으로 등장하기 시작한 것이 바로 16세기 후반과 17세기 즈음이었다. 문장가 이수광은 문장의 역할과 가치관에 대한 공감대의 지속을 대표한 인물이고, 정경세는 그러한 공감대에 문제제기를 제기한 대표적 인물이다. 이수광은 도학이 근본이고 문장은 말단이라는 도본문말론의 원칙론에 공감했지만, 동시에 문장의 실제적인 효용성과 가치에 대해서도 긍정했다. 도학과 문장의 관계에 관한 이수광의 이러한 태도는 조선 중기에 새롭게 등장한 모습이 아니라 그 이전부터 지속되어 왔던 것이다. 반면 성리학에 대한 이해의 확산과 더불어 예학이 심화되고 예서의 편찬이 활발하게 진행되었던 조선 중기에 정경세는 도학이 근본이고 문장이 말단이라는 주희의 견해를 근거로 하여 뜻을 전달하는 것으로 문장의 역할을 제한고자 했다. 정경세는 이수광의 격물치지에 대한 이해를 비판하거나, 「채신잡록」의 곳곳에 대해 양명학은 물론 노장철학과 불교와의 연관성을 제기하며 비판했다. 이러한 정경세의 비판은 문장가로 명망을 얻었던 이수광의 사상적 다양성에 대한 지적으로 이어졌다. 이러한 이수광과 정경세의 도문론과 사상적 차이는 16세기 후반과 17세기 전반의 조선사회에서 이수광을 비롯한 다수의 문장가들에 의해 지속되었던 문장에 대한 집중과 그 집중의 연장선에서 만나게 되는 불교와 노장철학에 대한 관심과 인정, 그리고 이에 관한 정경세를 비롯한 일부 성리학자들에 의한 강력한 문제제기와 비판이라는 역사적 특징을 말해준다. The struggle between the scripture test called Gang-gyeong(講經) and the sentence test called Je-sul(製述), which appeared during the implementation of the past system in the early Joseon Dynasty, means that a consensus on the social role and values of sentences has been maintained for a long time. It was around the late 16th and 17th centuries that the question of the consensus on the social role and values of these sentences began to appear in earnest. Literary writer Yi Soo-gwang(李睟光) represents the continuation of consensus on the role and values of sentences, and Jeong Gyeong-se(鄭經世) is a representative person who raises a problem with such a consensus. Yi Soo-gwang sympathized with the principle of the Dobonmunmallon(道本文末論) that Dohak(道學) is fundamental and sentences are the end, but at the same time affirmed the practical utility and value of sentences. This attitude of Yi Soo-gwang regarding the relationship between Dohak and sentence was not a new appearance in the mid-Joseon period, but had been maintained since before. On the other hand, with the spread of understanding of Neo-Confucianism in the mid-Joseon period, Ritual study(禮學) deepened and the compilation of Ritual study books(禮書) actively proceeded. Based on Zhu-Xi(朱熹)'s view that Dohak is fundamental and sentences are the end, Jeong Gyeong-se tried to limit the role of sentences to conveying meaning. Jeong Gyeong-se criticized Yi Soo-gwang's understanding of Gewuzhizhi(格物致知), or criticized various places in 「Chaesin-Japrok(采薪雜錄)」 by raising the connection between Yangmyonghak(陽明學) as well as the Taoism and Buddhism. These criticisms of Jeong Gyeong-se led to a point on the ideological diversity of Yi Soo-gwang, who gained a reputation as a literary writer. These differences in Domunron and ideology between Yi Soo-gwang and Jeong Gyeong-se are related to the concentration on texts that were continued by Yi Soo-gwang and many other literary writers in Joseon society in the late 16th and early 17th centuries, and Buddhism and Taoism encountered in the extension of the concentration. It tells the historical characteristics of interest and recognition, and strong questioning and criticism by some Neo-Confucian scholars including Jeong Gyeong-se.

〈화정(華政)〉과 《유합(類合)》

오세현(Oh Se-hyun) 서울시립대학교 서울학연구소 2018 서울학연구 Vol.- No.70

정명공주는 조선중기 붕당 정치의 소용돌이 속에서 태어났고, 광해군 재위 시절 서궁에 유폐되면서 어머니 인목대비를 통해 書道에 입문했다. 서궁에 유폐되어 슬픔에 잠긴 어머니를 위로하기 위해 쓴 필적 중 하나인 〈華政〉은 정명공주가 고난의 시간을 극복할 수 있는 힘이 되었다. 이후 〈화정〉은 정명공주의 막내아들 洪萬恢가 소장했고, 模刻을 통한 印本을 제작하여 후손들이 나누어 가졌던 것으로 추정된다. 그리고 그 인본은 궁중에까지 알려져 肅宗은 그에 대한 御製詩를 짓기도 했다. 英祖 역시 정명공주의 〈화정〉에 대한 찬사를 표현했고, 正祖는 외가였던 풍산홍씨 소장의 〈화정〉을 높이 평가하며 정명공주의 필력은 물론 덕성에 대해서도 아낌없는 칭송을 보냈다. 인조반정으로 서궁에서 벗어난 정명공주는 仁祖에 의해 융숭한 경제적 지원을 받았지만, 인목대비 사후 逆謀와 연관하여 정치적 의심을 받기도 했다. 정명공주는 顯宗과 숙종에 의해 왕실 최고 어른으로서의 융숭한 대접을 받으며 영광과 복록의 말년을 보낼 수 있었다. 그러한 때에 정명공주가 후손들의 글공부를 위해 준비한 것이 《類合》이다. 《유합》의 말미에 수록된 정명공주의 손자 洪重福이 지은 발문에 의하면 《유합》은 본래 정명공주가 서궁에 유폐되었던 시절에 작성한 것임을 알 수 있다. 그런데 정명공주가 81세가 되던 해에 훼손된 부분의 자획을 직접 보충해 써 넣어 손자 홍중복에게 주었고, 이후 홍중복이 다시 改粧한 것이다. 〈화정〉과 《유합》은 풍산홍씨라고 하는 한 가문의 범주 안에서 계승되었던 정명공주의 필적이지만, 조선후기 왕실과 사대부 사회에서 모두 그 의미와 가치에 대해 칭송했다는 점에서 역사적 의미를 찾을 수 있다. Princess Jeongmyeong(貞明公主) was born in the whirlpool of faction politics, and she entered the world of calligraphy with the help of Queen Mother Inmok(仁穆大妃) in the period of locked in West Palace(西宮). 〈Hwajeong(華政)〉 was made to console Queen Mother Inmok who has been in deep sorrow in the period of locked in West Palace, and 〈Hwajeong〉 was a motivity Princess Jeongmyeong overcome a time of hardship. Hong Man-hoe(洪萬恢) who was the last son of Princess Jeongmyeong possessed 〈Hwajeong〉, and maybe 〈Hwajeong〉 was carved and printed and shared with Princess Jeongmyeong’s descendant. 〈Hwajeong〉’s printing was introduced to royal family, the King Sukjong(肅宗) wrote a poem to praise 〈Hwajeong〉. The King Yeongjo(英祖) also paid his tribute of praise to 〈Hwajeong〉, the King Jeongjo(正祖) highly appreciated 〈Hwajeong〉 and paid his tribute of praise to not only Princess Jeongmyeong’s stroke of the brush but also her moral virtue. Princess Jeongmyeong was released from West Palace by the Injobanjeong(仁祖反正). She received enormous economic support from the King Injo(仁祖), but she was politically suspected of the King Injo after the death of Queen Mother Inmok. Princess Jeongmyeong was given a warm reception as a royal chief elders from the King Hyeonjong(顯宗) and Sukjong, and she spent the last phase of her life with honor, happiness and wealth. Then she prepared a thing for descendant’s study to read and write, that was 《Yuhap(類合)》. The postscript that was written by Princess Jeongmyeong’s grandson Hong Joong-bok(洪重福) show the fact that 《Yuhap》 was made in the period of locked in West Palace. When Princess Jeongmyeong became 81 years old, she executed repair 《Yuhap》 that was destroyed for a long time. She replenished disfigured stroke of 《Yuhap》 and gave it to grandson Hong Joong-bok. Hong Joong-bok readorned 《Yuhap》. Although 〈Hwajeong〉 and 《Yuhap》 are the Princess Jeongmyeong’s handwriting that has been succeeded in Pungsan(豊山) Hong Clan, Royal family and gentry society in late Joseon dynasty highly appreciated the value and meaning of 〈Hwajeong〉 and 《Yuhap》.

<기획논문> 조선중기의 예학(禮學)과 촌은(村隱) 유희경(劉希慶, 1545-1636)

오세현 ( Oh Se Hyun ) 덕성여자대학교 인문과학연구소 2014 인문과학연구 Vol.19 No.-

조선중기 성리학에 기반한 예학(禮學)은 사회 구성원들의 지지를 얻어가고 있는 과정 중에 있었다. 김장생(金長生), 정구(鄭逑) 등 많은 성리학자들이 17세기에 이르러서야 조선의 현실에 맞는 예론서(禮論書)들을 저술하는 것은 당시의 현실적 필요에 의한 것이었고, 이는 조선중기 예학의 시대적 상황을 말해주는 것이었다. 이처럼 조선중기 사회에 아직은 정착하고 뿌리내리지 못한 예학을 누구보다 잘 이해하고 있던 인물 중 한 명이 바로 천민 출신의 촌은 유희경이었다. 유희경은 당시 사대부들조차 이해하지 못하고 있던 예학에 대한 해박한 지식을 통해 사대부 사회에 진입할 수 있었다. 그리고 예학은 물론 뛰어난 시재(詩才)를 통해 당대 일급 지식인들과 신분을 초월한 교유를 지속했다. 유희경의 이러한 예학의 지식과 탁월한 문장력은 성리학이 더욱 정착하게 된 조선후기에 사대부들로부터 높은 평가를 받게 하는 요인이 되었다. Neo-Confucianism based Ye Hak(禮學)had been having the support of the people in the Middle period of Joseon dynasty. Many Confucian scholar, like Kim Jang Saeng(金長生), Jung Gu(鄭逑), wrote Ye Ron(禮論)books in the seventeenth century and it means the realistic need of those days and the situation of the times. Chon Eun(村隱)Yu Hee Gyung(劉希慶) was the one who had trend down the Neo-Confucianism based Ye Hak in the Middle period of Joseon dynasty. Yu Hee Gyung could enter the gentry society through the wide knowledge about the Ye Hak and then many Confucian scholar couldn’t understand the meaning of the Ye Hak. Although transcend social position he could go through association with first level intellectual by the poetic genius. His knowledge about the Ye Hak and the power of sentence make him foil of praise by the first level intellectual in the Late period of Joseon dynasty.

식품 및 환경, 기타 삼염화이소시아눌산, 브롬염화히단토인, 및 칼슘하이포클로라이트의 농도 및 접촉시간에 따른 미생물 사멸특성

오세현 ( Se Hyun Oh ),유현덕 ( Hyun Duk Yoo ),이한나 ( Han Na Lee ),김응수 ( Eung Soo Kim ) 한국미생물생명공학회 2007 한국미생물·생명공학회지 Vol.35 No.4

이수광(李睟光, 1563-1628)의 이단관(異端觀)과 유교 의례(儀禮) 수용

오세현 ( Oh Se-hyun ) 전북대학교 인문학연구소 2020 건지인문학 Vol.0 No.27

Yi Soo-kwang(李睟光) had a deep interest in Buddhism and Taoism, which had been on the reading list of intellectuals for a long time since the Joseon Dynasty. But His ideas are hierarchical in the sense of Confucianism in that Buddhism and Taoism are defined as heresy and searched for common points of Confucianism. His ideological intention was that many of the gentry in the middle of Joseon were seen in common. Yi Soo-kwang’s ideological intention was manifested by the acceptance of Confucian rituals, because of the characteristics of Confucianism who tried to seek the way through rituals without a representative. He emphasized the gaining knowledge by the study of things through the recitations of 『Shimkyung(心經)』 and 『Geunsalog(近思錄)』, and insisted on the execution of 『Jujagalye(朱子家禮)』 as a basis for practicing Confucian rites. But he also worried about the compromise with the non-Confucian rituals that had long been influential and consistent with the recognition of the people. This implies the coexistence of different voices insisting on the practice of Non-Confucian life and Confucian examples that prevailed in the middle of Joseon.