정책제언 - 한국연구재단의 나아갈 방향과 과제

오세정,김하석,Oh, Se-Jeong,Kim, Ha-Seok 한국대학교육협의회 2009 大學敎育 Vol.161 No.-

고려 건국신화 < 고려세계 >의 서사구조 연구

오세정 ( Se Jeong Oh ) 한국고전문학회 2016 古典文學硏究 Vol.49 No.-

고려 건국신화에 해당하는 < 高麗世系 >는 왕건의 계보에 대한 이야기이다. 전체 이야기를 구성하고 있는 여섯 개의 이야기들은 다음 대로 이어지는 계보의 연속성을 가지며, 또한 이야기의 내용 구성에 있어서도 전대의 이야기들이 후대의 이야기들과 직접적으로 관련을 맺고 있다. 개별 이야기들에서는 인물들이 결혼을 통해 후사를 보는 것이 공통의 핵심 과제이며 이밖에 각 대의 주인공들은 특정한 가치를 획득하기 위하여 움직인다. 여섯 개의 하위 서사들은 통시적 순서에 매어 있지만 각 대의 개별 서사들은 하나의 전체 구조에서 특정한 계열적 관계를 형성하고 있다. < 고려세계 >는 호경-강충-보육으로 이어지는 3대의 서사에 나타나는 신화소들이 다음 대의 3대 진의-작제건-용건의 서사에 동일한 계열 관계를 이루고 있다. 1대는 산신이나 당 황자를 끌어들여 혈통 상 신성 가치를 획득하고, 2대는 부ㆍ명당ㆍ권력 등 세속적ㆍ물질적 가치를 확보하며, 3대에서는 안정된 가문 내에서 영웅을 출산한다. 요컨대 신성 가치 획득, 물적 토대 구축, 영웅 출산이라는 패턴이 6대에 걸쳐 두 번 반복되는 구조이다. < 고려세계 >의 서사구조는 한국 건국신화 체계에서의 ‘부-자’ 혹은 ‘조-부-자’의 계보 구조와는 차이가 있다. 영웅의 출산이라는 핵심 사건을 위한 3대의 장치가 마련되고, 이것이 반복됨으로써 계보의 확장을 꾀하고 있다. 또한 각 대의 인물들에게 부여된 서사적 기능이 뚜렷하게 제시된다. 특히 이 구조에서는 3대가 중첩되면서 4대의 인물이 중요한 기능을 수행한다. 이 인물이 전 3대의 결과물이면서, 동시에 다음 3대의 출발점이 되기 때문이다. < 고려세계 >의 중요 특징이자 논란의 핵심인 4대 진의의 성격은 이러한 서사구조 상에서 그 의미가 재규명될 수 있다. Goryeo’s Foundation Myth, Goryeosegye(高麗世系) is the story about the six generations’ ancestors of Taejo Wang Geon(太祖王建), that is his sacred genealogy. Six sub stories that constitute the whole story become a continuity as elements of genealogy and they are related to each other. The common core task of the sub stories is a marriage and childbirth. In addition, six ancestors behave in oder to acquire specific values to justify and sacralize Wang Geon’s birth and establishment of Goryeo. Six sub stories are tied to the diachronic order but each stories form a specific paradigmatic relationship in a whole narrative structure. The mythmes of first three generations’ stories have a relationship of the same series as the next generations’ stories. The agents in each first generation should acquire sacred features by making relationship with holy characters as goddess of mountain or Chinese emperor. Second generation’s agents should ensure the physical property values such as good place, immense wealth and power for descendants. The last agents should concentrate on giving birth to a hero in the distinguished family. In short, this story has a structure in which three patterns; getting divine values, building on material foundation and giving birth to a hero are repeated twice. This structure makes it possible to extend generations and clearly indicate the functions of agents of each generations. In particular this is useful in understanding of fourth generation’s agent who overlapped in the twice repeated narrative structure.

기획논문: 한국어 학습자를 위한 문화 교육에서의 고전문학 활용 방안 : 한국 신화를 통한 한국 문화의 이해- 신과 인간의 관계 맺기를 중심으로

오세정 ( Se Jeong Oh ) 한국고전연구학회 2014 한국고전연구 Vol.0 No.29

본 논의는 한국 문화 이해를 위해 한국 신화에 나타나는 신과 인간의 관계 양상과 그 문화적 의미를 살펴보고자 한다. 일반적으로 신은 인간의 입장에서 숭배와 복종의 대상임은 두 말할 나위가 없다. 특히 건국신화에서처럼 정치적 군장이기까지 한 신에게 절대 복종해야 함은 당연하다. 그런데 우리 신화에서는 신과 인간의 관계가 종교적인 절대 숭배와 복종, 그리고 정치적 권력 관계의 지배와 피지배의 형태에서 벗어난, 수평적이며 인간 중심의 관계 양상을 띠는 경우가 종종 있다. 이는 신화 일반의 특징과는 다소 거리가 있는, 한국 신화의 주요한 특징이라고 할 수 있다. 특히 한국 신화에서는 신과 인간의 관계가 가족관계로 나타나는 경우가 상당수이며 이 관계는 한국인의 신관과 인간관을 잘 보여준다. 인간은 불완전하지만 존재론적으로 상승할 수 있는 존재이며, 신은 완전해 보이지만 결핍을 가진 존재이다. 따라서 두 존재는 상호 결합을 통해 각각 자신의 결핍을 충족하거나 존재론적 상승을 꾀하게 된다. 한국의 신화에서는 신과 인간 모두 상호 관계 맺기를 통해 원래 존재에서 보다 완성된 혹은 새로운 존재로 다시 태어나는 것이다. 그리고 보완된 두 존재가 함께 산출한 새로운 존재로 가장 이상적인 인간이 태어나고 있다. 한국 신화는 결국 이상적 인간에 대한 이야기라 할 수 있다. 인간에 대한 가장 낙천적이고 이상적인 관념이 응축된 인간상이 우리 신화에 제시되어 있는 것이다. It is possible a better understanding of Korean culture to research the relationship between God and human being in the mythology of Korea. It``s no wonder that human beings submit to God and worship God in general mythology. However, many different cases of the relationship between God and human being appear in the Korean myths. It is an important and main characteristics of Korean mythology that God and human beings are equal and mutually beneficial relationship. In particular, it is a very important feature that God and human being connects the family relationships. We can see what the view of God and human being from the relationship between God and human being are as follows. Human beings are imperfect existence, however they have a possibility to get rising ontologically. God seems to be a perfect existence, actually has a deficiency. Therefore God and human being try to be brought together, so they meet the deficiency and achieve ontological rising. God and human being can be born again new and more perfect beings by building a relationship of family. The new human born between God and human being is the most ideal being. Korean myths can be said that the story of ideal human being.

비공식 핵 보유 국가가 공식적 핵보유 국가로 부상하는 단계적 전략: 인도의 ‘4단계 핵보유 전략 프로그램’을 중심으로

오세정 ( Oh Se Jeong ) 한국세계지역학회 2017 世界地域硏究論叢 Vol.35 No.3

핵무기의 보유가 강대국의 지표가 되는 현실 속에서 인도는 미국으로부터 공식적인 핵보유국의 지위를 인정받았다. 이렇게 인도가 공식적인 핵무기 보유 국가로 인정받게 된 것은 우연적인 정책 결과가 아니라 단계적으로 추진된 핵정책의 결과라고 할 수 있다. 그렇다면 독립 이후 추진해온 인도의 전략적 핵정책의 특징은 무엇인가? 인도는 독립 이후 어떠한 핵 보유 전략을 추진하여 탈 냉전시대에 이르러 공식적인 핵 보유국가가 되었는가? 본 논문의 목적은 독립 이후 인도가 추진해온 핵무기 보유의 단계적 과정을 분석하여 인도의 핵정책의 특징을 설명하는 것에 있다. 결론적으로 인도는 1단계 핵 이중성 전략, 2단계 핵 모호성 전략, 3단계 핵 정당성 전략, 4단계 핵 보유 인정전략을 추진했고 현재 핵을 보유한 강대국으로 부상하였다. 그리고 미국과 함께 남아시아 지역에서 ‘아시아 균형정책’의 한 축을 지탱하고 있다. 핵을 보유한 초강대국 인도의 핵보유 결정, 과정, 그리고 인정에 관한 일련의 단계는 핵무기를 보유하려는 국가 혹은 비공식적으로 핵무기를 보유하고 있지만 핵보유국으로 인정받지 못하고 있는 국가들에게 전략적 답습 방향이 될 수 있다는 점에서 중요한 함의를 갖는다. Whether a state has nuclear bombs or not is a crucial criterion of distinguishing a great power. In 2005, India concluded a civilian nuclear deal with US. It means US admitted india’s nuclear bombs officially. So, India rose to a great power in Post Cold war. This rising of a great india with nuclear bombs is the result of India’s having carried out a nuclear policy by stages. That is, India’s nuclear power is not an accidental result but a intentional result from nuclear policy. What is something striking about india’s nuclear policy? How did India become a nuclear power? This article traces the escalating process on india’s nuclear possession. India has carried out the nuclear programs consisting of four stages since it became independent. The first stage is the nuclear dualism. The second stage is the nuclear ambiguity. The third stage is the nuclear legitimacy. The fourth stage is the nuclear power. In post-cold war, the time of US-China’s hegemonic competition, India that refers to moral and democratic state with strong economic power is organizing one axis of ‘re-balancing in asia’ with US in indian ocean.

강대국으로부터의 권력공백(Power Vacuum)과 권력투사(Power Projection)에 의한 약소국간 전쟁 발발의 시기적 조건

오세정(OH, Se-Jeong) 동아시아국제정치학회 2010 국제정치연구 Vol.13 No.2

I have three critical minds. first, why have not we been interested in the external conditions for small nations to initiate the war, focusing on an internal dispute between small nations? Second, if the causes of the war between small nations are the internal problems like a territorial dispute, a religious dispute and a race problem, why have not some small nations that had have the internal disputes like a territorial dispute, a religious dispute and a race problem waged the war or why have some small nations? Third, after the small nations had gone through the war, why did they bring the war to an end despite not settling the internal disputes. These critical minds are corrected in the research questions. (1) When do small nations determine to initiate the war and give up the idea of waging the war? (2) What are the external conditions the policy makers think to initiate and bring the war to a conclusion? To get an answer about like research questions, I have two hypotheses. Hypothesis: (1) If the small nations undergo the power vacuum which is the situation that the great nations do not project the power into the area in small nations, the possibility that the small nations initiate the war will increase. Hypothesis: (2) If the great nations project the power into small nations, the possibility that the small nations initiate the war will decrease. To test the hypotheses as above, I selected the cases such as the India-China War, the India-Pakistan War of 1965, and the India-Pakistan War of 1971. Through the testing process, I look forward to acquiring the answer about the timing conditions of the war in the small nations.

‘종을 울려 보은한 새 설화’ 연구

오세정(Oh Se-jeong) 우리말글학회 2007 우리말 글 Vol.39 No.-

The tale of magpie or pheasant's ringing out of gratitude is widely known famous type of the tales of animal's requite. That tales have common structure, there are typical four behaviors: ‘a man's relief’, ‘man's danger’, ‘snake's revenge’, ‘bird's requite’. That is of a piece with the structure of the ‘animal returns folktale’ in general. However the tales of bird's ringing out of gratitude are focus on the ringing the bell, not the character of animals who return the kindness with gratitude. What's more important is very the snake's true character. Some tales in the tales' of the bird's ringing out of gratitude show the differences to embody meaning of the ringing the bell, or to simplify the narrative structure. But Wonju in Gangwon Province there is the folktale about pheasant's ringing out of gratitud and history of the Sangwon-temple(上院寺)and Buddhist bell. In this tale the corrupt bonze and his paramour became the snakes from the Haven's judgment. Through the tale we could grasp the distinctive feature of tales' of the bird's ringing out of gratitude and approach the meaning-system and relationship of that tales.

인도, 중국, 미국의 로맨틱 삼각관계(Romantic Triangle)

오세정(Oh Se-Jeong) 한국인도학회 2007 印度硏究 Vol.12 No.1

??냉전기, 인도와 중국은 미국과 소련이 주축이 된 양극체제의 영향으로 인해 영토분쟁, 중국의 파키스탄 원조, 핵무기 경쟁이라는 외교적 갈등관계의 역사를 가지고 있다. 하지만 탈 냉전기 들어 양국은 경제분야와, 안보분야에서 갑작스런 협력의 변화를 맞이하고 있다. 그리고 9.11테러 이후 더욱 더 강화된 미국 중심의 단극체제는 인도와 중국에게 협력과 갈등의 확실한 선택의 기회를 제공했다. 즉, 9.11 테러 이후 더욱 표면화 되고 노골적인 미국의 패권강화와 일방주의, 다시 말해서 단극체제의 공고화에 대해서 강대국으로 인정받는 인도와 중국은 긍정적으로든, 부정적으로든 반응을 보여야 할 작위(爵位)의 책임을 가지게 되었다. 그리고 인도와 중국의 책임의 방향이 어떠한 가, 말하자면 미국의 패권에 긍정적으로 반응하는 가, 부정적으로 반응 하는가 따라서 인도와 중국의 외교관계의 성격은 결정될 수 있는 것이다. 이러한 가설의 착안은 인도와 중국의 외교관계를 결정짓는 일련의 사례들이 국제체제에 의해 중대한 영향을 받았다는 점에 기인한다. 따라서 인도와 중국이 지금 단극체제의 중심에 있는 미국과의 관계 정립을 어떠한 방향으로 수립하려고 하는 가는 인도와 중국의 관계에 아주 결정적일 수 있는 것이다. 결국 이러한 미국에 대한 인도, 중국의 외교적 관계 정립의 결과는 허딩(Harding)이 규정한 로맨틱 삼각관계(Romantic Triangle)를 형성하였다. 미국의 패권에 중국은 진지한 도전을 하고 있다. 그리고 미어샤이머(John J. Mearshiemer)는 이러한 중국의 성장을 세력전이의 가능성으로 보았다. 따라서 미국과 중국은 세력전이의 가능성에 대비해서, 즉 미국은 패권을 유지하기 위한 방법을 찾고 중국은 미국의 패권에 도전하기 위한 방법을 모색한다. 그리고 미국과 중국 모두에게 있어 세력전이에 대한 방어와 도전의 방법으로써 인도는 가장 중요한 국가로 주목 받게 되었다. 따라서 인도를 끌어들이기 위해서 미국은 ‘헤징(Hedging)전략’을 추구하고 있으며 중국은 ‘연성밸런싱 (Soft-Balancing)전략’을 추구하고 있다.<br/> ??미국이 패권을 유지하기 위한 전략과 중국이 미국의 패권에 대항하기 위한 전략사이에 인도는 중추적 역할자(Pivotal Role)로서 그네타기 실리외교를 펼치면서 국가적 이익을 추구하고 있다. 이러한 인도의 전략적 외교는 “두 국가의 경쟁 관계 속에서 나머지 한 국가는 경쟁하는 두 국가에게 모두 호의적인 태도를 보이고, 이러한 과정 속에서 상당한 국가적 이익을 취하게 된다.”는 로맨틱 삼각관계의 전형적인 성격이다. 결론적으로 중국과 미국 간의 대립 속에서 인도가 어느 국가와 연대를 공고히 하는가에 따라 미국과 중국이 추구하는 패권의 현상유지와 파괴라는 대전략은 상당한 영향을 받을 수 있는 것이다. 그리고 인도, 미국, 중국의 로맨틱 삼각관계 속에서 인도가 미국의 헤징 전략에 긍정적인 반응을 모여 미국과 함께 공고한 연대를 형성한다면 중국과 인도는 갈등관계를 형성할 것이며, 인도가 중국의 ‘연성 밸런싱’ 전략에 긍정적인 반응을 보여 중국과 공고한 연대를 형성한다면 중국과 인도는 협력관계를 형성할 것이라는 가설이 설정될 수 있다. 따라서 인도와 중국간의 협력과 갈등의 변수는 인도, 중국, 미국의 전략적 삼각관계가 어떻게 형성되는 가에 달려 있다. During the Cold War, Sino-India had the history of diplomatic conflict-relations such as nuclear contest, territory dispute, and support for Pakistan of China by the effect of bipolar system. But in the Post Cold War, Sino-India got into cooperation in a field of trade and security. And after 9.11 terror, more and more strengthened unipolar system of the United States provided China and india with opportunity of option on cooperation and conflict. So to speak, India and China had to respond to the hardened unilateralism and unipolar system of the United States, because they rose as a semi-super power. And how they react toward the unipolar system of the United States, as it called negatively and positively, will decide the diplomatic direction of conflict and cooperation in Sino-India. The reason why it will be is that India-Sino have been affected vastly by the international system. And the United States is the center of international system called unipolar system. So diplomatic character among the United States, India, and China is core variability on the diplomatic direction of India-Sino. Ultimately, the unipolar system of the United States and reaction of Sino-India toward the unipolar system generated so-called the "romantic triangle." The shape of the "romantic triangle" is: if China challenges the hegemony, then the United States would intend to keep the hegemony, and ultimately, India could play a pivotal role between the two powers. So India is strategically the most important state in defense and challenge toward the hegemony of the United States and China after 9.11. Therefore, the United States pursuits 'hedging strategy' and China 'soft-balancing strategy' to alliance with India. India pursuits actual interest with taking utility foreign policy. In the hegemony contest by Sino-the United States, the option of India can have a great influence on grand strategy called status-quo and destruction of hegemony. In conclusion, if India forms an alliance with the United States as responding positively to the hedging strategy by a system of measuring of benefit diplomacy, China and India will form a diplomatic conflict-relations. And if India an alliance with China as responding positively to the soft-balancing strategy, the diplomatic relations of China and India will be diametrically just the opposite in romantic triangle.

설화교육 연구의 경향 검토와 방향 모색

오세정 ( Se-jeong Oh ) 청람어문교육학회 2015 청람어문교육 Vol.55 No.-

Recently, various studies of Korean folktale have been actively promoted and the results of studies have been mass-produced. In particular we have come up with a number of research results in the field of folktale education research. At this point, we need to review the trends and consider the direction of the folktale education research. First of all there is a serious problem in the frame of the logic in the research. The educational significance or value of the folktale genre or individual text has become a powerful premise. Most discussions are derived from this premise. In addition, also there are problems in interpreting and selecting the subject of investigation. The texts as subject of studies are too limited and the interpretations of the texts have been standardized. Let``s explore the directions of the studies on folktale education. It is necessary to take the abductive approach rather than deductive approach in research for the folktale genre or individual texts. And we should not forget the main feature of the folktale, folktale contains a much diverse and rich contents and sociocultural meanings compared to the written literature. Therefore it is important to research and develop methodology for various interpretations. There is a need for a paradigm shift in the research of Korean folktale education.

무속신화 속 탐색 가치와 여성주체의 의미

오세정 ( Se Jeong Oh ) 한국기호학회 2009 기호학연구 Vol.26 No.-

Unlike the founding myths, subjects and objects of narrative are intertwined as the double layered or mutually in shaman myths. Especially what is the final quest or goal of the story is difficult to judge. For example, the final quest of <Baridegi> is the revival of the King, or the Princess`s transformation? This case can be found in other shaman myths. The myths show the community`s important values and meanings, and confirm the collective ideology, ethical norms, and the way of behavior. Typically, the core value or idea of the story is expressed through the protagonist`s identity and capability. The heroines in the shaman myths are subject to meta-principles such as patriarchy. The identity and status of the female subjects are determined and severely restricted in the process of building a home. The female subjects acquired the objects and have a ontological transformation in the process of quest for family.

한국 신화에 나타난 변신의 양상과 의미

오세정 ( Se Jeong Oh ) 한국고전연구학회 2007 한국고전연구 Vol.0 No.16