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- 저자 : 양동주 ( Dong Ju Yang ) (검색결과 21 건)
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양동주 ( Yang¸ Dong-ju ) 택민국학연구원 2020 국학연구론총 Vol.0 No.26
조선 초기의 교육제도는 지방의 향교, 중앙의 사부학당, 성균관으로 이루어지는 관학이 중심이었다. 그러나 고려 말부터 대두하기 시작한 소규모 서재의 사학도 인정되었으며 국가에서 그러한 사학을 장려하기도 했다. 2019년 7월 '한국의 서원(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)'이유네스코 세계유산에 등재되었다. 유네스코에 등재된 서원은 9곳이며 紹修書院(경북 영주), 玉山書院(경북 경주), 陶山書院(경북 안동), 屛山書院(경북 안동), 道東書院(대구 달성), 灆溪書院(경남 함양), 武城書院(전북 정읍), 筆巖書院(전남 장성), 遯巖書院(충남 논산)이 세계문화유산으로 등재된 것이다. 이로서 우리나라는 14개의 세계유산을 보유하게 되었다. 유네스코는 한국 성리학의 문화적 역사적 증거로서 서원이 지닌 탁월하고 보편적 가치를 인정한 것이다. 경상북도 청도군에 있는 탁영 김일손 생가로 알려진 자계서원을 중심으로 지리적 특성과 서원의 공간구성을 분석하였다. 자계서원은 대원군 때 훼철되었으나 탁영선생의 학풍을 이어가고자 인근 지역의 유림과 후학들의 노력으로 서원을 유지할 수 있었던 것은 조선 유학의 정통을 계승하였음을 알 수 있다. 오늘날 자계서원은 입지와 경관, 그리고 건축에서 한국서원을 대표하는 서원 중 하나로 평가받고 있다. 한국 서원을 대표한다는 의미는 서원의 지리적 입지나 서원의 공간구성 및 건축양식에서의 전형성뿐만 아니라 그 내용적 섬세함도 포함된다. 풍수지리사상은 기본적인 삶을 살아갈 수 있도록 한 天氣 · 地氣 · 大氣를 바탕으로 한 것이다. 따라서 풍수지리학은 사람의 생명을 유지하기 위한 근원적 주체 학문이라 할 수 있다. 이는 정주공간(堂)에 좋은 에너지(氣)를 받고 地氣가 전달되어 좋은 양기가 모이는 곳이다. 따라서 陽宅의 입지로는 물과 먹거리를 쉽게 얻을 수 있고 자연의 위험으로부터 보호받을 수 있는 안전한 ‘藏風得水’지를 말한다. 본 연구에서는 탁영선생의 생애와 자계서원을 風水地理學的으로 분석함으로써陽宅의 입지와 정주공간의 중요성을 살펴보고자 한다. 첫째, 자계서원이 있는 뒤 주산(구릉지)은 낮으면서도 서원을 감싸 안은 형국을하고 있어서 외부로부터 삭풍을 잘 막아주고 있다. 또한 앞에는 청도천이 서쪽에서 동쪽으로 흐르고 뒤에는 산이 잘 감싸고 있어서 풍수지리학적으로 배산임수 터다. 자계서원을 지리적 특성으로 분석해 보면, 조종산으로부터 주산에 이르기까지 龍脈의 연결이 좋고 높은 곳에서 낮은 곳으로 이어지는 脈은 양호한 것으로 나타났다. 案山의 照應과 水勢도 합당하여 풍수지리 조건이 좋은 것으로 분석되었다. 둘째, 서원 건물의 배치와 구조적 공간구성은 주 건물인 보인당이 主山이 되고 동재(운계정사)가 靑龍, 서재가 白虎, 영귀루가 案山이 된다. 따라서 풍수적으로 四神砂의 특성이 잘 적용된 건물로 주산격인 보인당이 가장 높은 곳에 위치하고 있고, 동재와 서재가 조금 낮은 곳에서 보인당을 보필하고 있으며, 안산격인 영귀루가 보인당을 마주보는 앞쪽에서 배치되어 있다. 서원 공간의 中央에 보인당을 배치함으로써 건물구조, 즉 家狀에 의한 主山 案山 靑龍 白虎가 風水地理 이론에 맞게 설계하여 건축하였음을 알 수 있다. 따라서 風水地理的으로 자계서원의 입지와 정주공간에 대한 분석을 통하여 서원의 입지 선택이나 각 전각의 구조적인 특성으로 볼 때, 보인당을 중심으로 기운이 집중되도록 설계한 면에서 풍수지리학이 철저하게 적용되었음을 알 수 있다. 이러한 점에서 자계서원의 風水地理學的 분석을 통하여 현대에도 생활학문으로서 풍수지리학에 대한 올바른 인식과 적용이 필요하며, 風水地理學이 실천과학이며 합리적으로 적용되기를 기대한다. The educational system in the early Joseon Dynasty was centered on the government of the local Hyanggyo, the Central Sabuhakdang, and Sungkyunkwan. However, private schools in small-scale studies, which began to emerge from the end of Goryeo, were also recognized, and such private schools were encouraged by the state. In July 2019,'Seowon of Korea(Korean Neo-Confucian Academies)' was registered as a UNESCO World Heritage Site. There are 9 seowons listed in UNESCO. 紹修書院(Yeongju, Gyeongbuk), 玉山書院(Gyeongju, Gyeongbuk), 陶山書院(Andong, Gyeongbuk), 屛山書院 (Andong, Gyeongsangbuk-do), 道東書院(Daegu, Dalseong), 灆溪書院 (Hamyang, Gyeongsangnam-do) Jeongeup), 筆巖書院(Jangseong, Jeonnam), and 遯巖書院(Nonsan, Chungnam) have been registered as world heritage sites. Korea has 14 World Heritage Sites. UNESCO recognized the outstanding and universal value of Seowon as cultural and historical evidence of Korean Sung Confucianism. Geographical characteristics and the spatial composition of the Seowon were analyzed focusing on the Jagye Seowon, known as the birthplace of Takyoung Kim Il-son, located in Cheongdo-gun, Gyeongsangbuk-do. Jagye Seowon was destroyed during the time of the Daewon-gun, but the fact that it was able to maintain the library, through the efforts of Yurim andhis later students to continue Tak Young's academic tradition in the surrounding area, can be seen in the inherited tradition of studying in Joseon. Today, Jagye Seowon is evaluated as one of the representative books of Korea in its location, landscape, and architecture. The meaning of representing Korea's Seowon includes not only the geographic location of the Seowon, its spatial composition, and its architectural style, but also its details. The idea of Feng-shui geography is based on the 天氣, 地氣, and 大氣 that enabled us to live a basic life. Therefore, Feng-shui geography can be said to be the fundamental study subject for maintaining human life. This is a place where good energy is received in the settlement space, and the energy of the land is transmitted and good energy gathers. Therefore, the location of a house means a safe “藏風得水” where water and food can be easily obtained, and where it is protected from natural dangers. The purpose of this study is to examine the importance of the location of the house and the residential space by analyzing Tak Young's life and Jagye Seowon geographically. First, the hills after the Jagye Seowon are low, but they are surrounded by the Seowon, which prevents the wind from coming from the outside. In addition, the Cheongdo river flows from west to east in front, and mountains in the back are well covered. Geographically, there is a mountain in the back and water in front. Analyzing Jagye Seowon by geographic characteristics, it is seen that the connection of the ridge line from the mountain origin to the Jusan mountain was good, and the bridge from the high place to the lower place was good. It was analyzed that the conditions of Pungsu geography were good because the response of Ansan and the energy of the water were reasonable. Second, in terms of the arrangement and structural spatial composition of the building in Seowon, the main building, Boindang, becomes the main mountain, Dongjae becomes the blue dragon, the Seojae becomes the Baekho, and the Yeongwiru becomes the Ansan. Therefore, it is a building where the characteristics of Sajinsa are well applied in terms of Feng-shui, and the main mountain, Boindang, is located in the highest place. Boindang is supplemented by the lower part of the Dongjae and the library, and Yeongwiru is located in front of the Boindang. By arranging Boindang in the middle of the Seowon space, it can be seen that the mountain on the left and the mountain on the right in front of the main mountain by the building structure and the structure of the house were designed and built according to the theory of Feng-shui geography. Therefore, in terms of designing, energy is concentrated around Boindang in terms of the selection of the location of the Seowon through the analysis of the location, and settlement space of Jagye Seowon geographically, and the structural characteristics of each hall, the Feng-shui geography was thoroughly applied. In this regard, through the analysis of Feng-shui geography of Jaggyeseowon, correct recognition and application of Pungshui geography as a daily life study is required, and Feng-shui geography is a practical science, and it is expected to be applied reasonably.
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신종플루 예방 접종 후 천식 악화로 발생한 자발성 종격동기종
양동주 ( Dong Ju Yang ),최유진 ( Eu Gene Choi ),이만 ( Mahn Lee ),이유미 ( Yu Mi Lee ),권선중 ( Sun Jung Kwon ),손지웅 ( Ji Woong Son ),나문준 ( Moon Jun Na ) 대한천식알레르기학회 2011 천식 및 알레르기 Vol.31 No.3
Background: The 2009 Influenza A virus, H1N1 subtype, was identified as the cause of outbreaks of febrile respiratory infection. The World Health Organization and Centers for Disease Control and Prevention considered addressing pandemic H1N1 vaccination in an effort to control future outbreaks. The safety of the H1N1 influenza vaccine is generally ascertained. However, adverse events may occur in a few patients, especially patients with underlying diseases. Spontaneous pneumomediastinum caused by asthma exacerbation after H1N1 vaccination has not yet been reported. Case History: A-16-years-old male presented with cough, sputum and dyspnea after H1N1 influenza vaccination. Results: Chest X-ray and chest CT showed pneumomediastinum and subcutaneous emphysema. The patient was treated with oxygen, inhalation of a bronchodilator and intravenous aminophylline. Eight days after admission, there was no further evidence of pneumomediastinum. Conclusion: We report a case of spontaneous pneumomediastinum caused by asthma exacerbation after H1N1 Influenza vaccination in stable asthma patient. (Korean J Asthma Allergy Clin Immunol 2011;31:226-229)
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풍수지리사상(風水地理思想)의 생활풍수(生活風水) 적용 인식에 관한 고찰(考察)
양동주 ( Yang Dong-ju ),홍상욱 ( Hong Sang-uk ) 택민국학연구원 2018 국학연구론총 Vol.0 No.21
인간은 생명을 유지하기 위하여 물[水]과 양식[食]을 쉽게 얻을 수 있어야 하고, 자연의 위험으로 부터 보호 받을 수 있는 안전한 곳이면서 외부의 침입을 방어하기 유리한 장소를 선택하여 거주하였다. 이에 풍수지리 사상이 생겨나게 되었으며 풍수지리는 오래전부터 이어온 우리의 傳統思想과 맥을 같이하여 생활 속에 깊이 인식되어 온 傳統哲學으로써, 生活科學이며, 自然科學으로 인식되어 많은 연구와 함께 생활에 적용되고 있다. 본 연구에서는 현대인이 風水地理思想을 일상생활에서 어떻게 生活風水로 적용하고 있는지에 대한 認識정도를 살펴봄으로써, 현대를 살아가는 우리의 생활 속에 풍수지리 사상이 傳統哲學으로서 어떻게 자리 잡고 있는지를 규명하고자 한다. 또한 조사대상자의 사회인구학적 특성과 주택환경에 따른 生活風水에 대한 인식의 차이검증을 통해 生活風水로서의 風水地理思想의 인식과 적용 정도를 살펴보고자 하였다. 즉, 인간으로서 가족은 1차적 集團으로서 각 개인의 상호 간의 친밀한 관계를 유지하면서 일체감을 갖는다. 그 관계는 對面的이고 친밀하며, 오랫동안 지속되면서 구성원은 하나의 공통된 전체 속에 융합되어 ‘우리’라는 강한 一體感을 유지한다.1) 따라서 인간은 가족을 구성하고 있는 최소한의 공간에서 외부의 침입이나 자연의 다양한 변화에 따라 걱정 없이 안락한 생활을 할 수 있는 생활환경을 만드는 것이 必須的이다. 風水地理 학문은 이러한 다양한 자연 환경변화에 따라 학문적인 영역뿐만 아니라 사회적인 환경에도 적용하여 현대인에게 도시 주거공간 구성에서부터 개인의 주택에 이르기까지 적용됨으로써 거시적 관점에서 볼 때 생명을 영유하기 위해 먹는 것, 외부로부터 신체를 보온하기 위한 입는 것, 일정한 구역에서 생활하는 주거공간을 확보하는 것, 즉 食衣住의 종합 生活福祉 영역에서 적용을 담당하는 것이다. 본 연구의 結果를 要約하면 다음과 같다. 첫째, D시 40대∼70대의 남녀를 대상으로 한 生活風水로서의 風水地理思想에 대한 인식은 5점 리커트 척도에서 3.10으로 나타나 평균점수 3보다 조금 높은 것으로 나타났다. 둘째, 조사대상자의 사회인구학적 특성에 따른 生活風水에 대한 인식은 연령, 학력, 종교에서 유의미한 차이가 있었으며, 주거환경에 따른 生活風水에 대한 인식은 거주 년 수와 주택방향에서 통계적으로 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 동양사상에서 근원적 주체이며 풍수지리사상에서 根本으로 삼는 하늘[天]ㆍ땅[地]ㆍ사람[人] 즉, 天은 때[天時], 地는 地理, 人은 人和가 인간으로써 기본적인 삶을 살아갈 수 있도록 한 天氣·地氣·大氣를 바탕으로 이루어진 것이며, 이것이 인간이 영위하는 衣食住이며, 이를 토대로 인간은 가족을 구성하여 살아가고 있다. 이러한 風水地理思想이 본 조사를 통해 현대인의 생활 속에서 生活風水로서 적용되고 있고, 우리의 생활과 밀접한 관계가 있음을 알 수 있었다. 따라서 현대를 살아가는 우리들에게 生活風水에 대한 바른 인식과 적용이 필요하며, 風水地理가 生活福祉영역에서 과학적이고 합리적 실천학문으로서 적용될 수 있기를 기대한다. Human beings should be able to easily obtain water and food to maintain the life. That is why they chose a safe place to be protected from dangerous natural disasters and an advantageous place to defend against external invasions. Therefore, Feng Shui came into being. It has been applied to life with the recognition of it as a traditional philosophy, a living science, and a natural science that has been in harmony with the traditional thoughts for generations. The purpose of this study is to examine how Feng Shui thought is settled as a traditional philosophy in our modern life by examining whether modern folks are aware that Feng Shui thought is being applied as a living Feng Shui in everyday life. It is also to examine the degree of recognition of Feng Shui thought as a living Feng Shui and its application through the verification of the difference between subjects' socio-demographic characteristics and residential environment in living Feng Shui. That is, as a human being, a family as a primary group has a sense of unity while maintaining an intimate relationship with each other. The relationship is face-to-face, intimate, long-lasting, and the members are fused into one common whole, maintaining a strong sense of unity of 'we'. Therefore, it is essential to create a living environment in which humans can live comfortably without worrying about external invasion or various changes of nature in a minimum space for family. Feng Shui study is applied not only to the academic area but also to the social environment according to these various changes of natural environment, and it is applied to modern people from the composition of the urban residential space to the individual houses. Therefore, from a macro perspective, it is applied to comprehensive welfare areas, the necessities of life including to eat food to sustain life, to wear to keep the body warm from the outside, and to secure the residential space to live in a certain area. The results of this study are summarized as follows. First, the perception of Feng Shui thought as a living Feng Shui for men and women in their 40s to 70s was 3.10 on the 5-point Likert scale, slightly higher than the average score. Second, the perception of life Feng Shui according to the socio-demographic characteristics of subjects was significantly different in terms of age, education, and religion. The perception of living Feng Shui according to the residential environment showed statistically significant difference in the number of years of residence and the direction of housing. What is regarded as the fundamental subject in oriental thought and the origin in Feng Shui idea are the heaven, the earth, and the person that means respectively the time of providence, the geography of the earth, and the harmony among men. This is based on the heaven, earth, and atmosphere to enable people to live their basic life as human beings. This is food, clothing and shelter that human beings lead on and based on which humans are living together as a family. This survey revealed that this Feng Shui thought is applied as a living Feng Shui in modern people's life and has a close relationship with our life. Therefore, the recognition and application of the living Feng Shui is necessary to those who live in modern life, and it is expected that the Feng Shui can be applied as scientific and rational practical science in the realm of life welfare.
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