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- 저자 : 서지민(Seo, Ji Min) (검색결과 89 건)
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서지민,Seo, Ji-Min 대한수의사회 2009 대한수의사회지 Vol.45 No.6
심근 손상은 창상 환자에서 심장 기능에 뚜렷한 영향을 미칠 수 있지만 심각한 창상에 가려져 종종 간과됩니다. 심하지 않은 심근손상에 의한 부정맥은 스스로 치유되기도 하지만 저혈압, 쇠약, 순환부전과 같은 증상을 일으키는 부정맥은 조기에 인지하여 치료하지 않을 경우 생명을 위협할 수 있음을 잊어서는 안 될 것 같습니다.
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서지민,Seo, Ji-Min 대한수의사회 2007 대한수의사회지 Vol.43 No.12
중환자에서 조직의 저산소증을 확인하고 교정하는 것은 매우 중요하다. 혈중 젖산측정은 30년 이상 인의에서 조직의 산소화를 위한 간접적인 측정방법으로 이용되었다. 그러나 수의에서는 최근에 많이 이용되고 있는 방법이다. 비싸지 않은 간이 젖산 측정계로 중환자의 젖산을 연속적으로 모니터하는 것이 수의 응급실 및 전문병원(referral center)에서 상용화되고 있다. 수의 환자에서 혈중 젖산 측정은 질병의 심각도를 결정하고 치료 결정을 조절하는데 유용한 보조 수단이다.
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서지민,Seo, Ji-Min 대한수의사회 2008 대한수의사회지 Vol.44 No.2
혈장과 합성 클로이드의 사용은 환자 관리에 중요하며 소생요법의 기본적인 부분을 차지한다. 하지만 각각의 환자를 위한 가장 적절한 클로이드 용액을 선택은 어려울 수 있다. 환자의 내재질환에 대한 병적 과정, 최근 심혈관 상태, 응고계 상태뿐만 아니라 각각의 클로이드 용액에 대한 성질과 부작용을 이해함으로써 개개의 환자를 위한 적절한 수액요법을 적용할 수 있다.
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서지민(Seo, Ji-Min) 충북대학교 중원문화연구소 2021 중원문화연구 Vol.29 No.-
제천 신륵사 삼층석탑은 충북지역에서는 흔치 않은 통일신라시대에 조성된 무구정탑이지만 지금까지 주목받지 못했다. 이에 신륵사 삼층석탑의 양식적인 특징을 파악해서 제작시기를 밝히고, 탑 안에 매납되어 있던 토제소탑과 금동사리함을 같은 시기의 다른 무구정탑과 사리장엄구들과 비교, 고찰하여 그 성격과 의의에 대해서 논의하였다. 신륵사지 삼층석탑의 기단부 결구구조를 중심으로 각 형식과 양식적인 특징을 살펴본 결과 신라 말인 9세기 후반에서 10세기 전반에 조성되었다고 판단하였다. 또 이 석탑은 인근에 세워졌다가 후대에 현재의 위치로 옮겨 다시 세워지면서 일부 부재를 보수했다고 추정된다. 신륵사지 삼층석탑 상층기단부에 매납되어 있던 토제소탑과 금동사리함은 이 탑이『무구정경』에 의거하여 조성된 무구정탑임을 말해준다. 신라하대에는 전문적인 승려가 다라니작단법 등 무구정탑 조성 의례를 집전하였다. 따라서 신륵사지 삼층석탑의 매납품은 원상을 잃었지만, 같은 시기 다른 무구정탑의 사리장엄구처럼 금동사리함을 중심으로 그 주위에 토제소탑이 에워싸고 있었을 것으로 여겨진다. 그리고 토제소탑 안에 다라니를 넣지 않고 따로 서사해서 사리장엄구와 함께 안치했을 것이다. 정통의 공양방식과 달리 토제소탑을 108기 제작한 것은 다양한 발원내용을 한꺼번에 실현할 수 있는 정각을 이루어 모든 번뇌를 벗어나고자 하는 의도가 반영되었다고 이해된다. 신륵사 삼층석탑출토 토제소탑과 금동사리함은 왕실발원작에 비해 재료, 제작기술 등 품질 면에서 현격한 수준 차이를 보인다. 이런 양식적 특징을 감안할 때 제천지역의 향도들이 주도한 결사를 통해서 조성되었다고 추정된다. 이런 신륵사지 삼층석탑과 매납품의 고찰을 통해 왕실발원작 위주의 선행연구에서 논의된 통일신라시대 무구정탑의 조성과 신앙에 대한 시각을 보다 넓힐 수 있다. Although the Three-story Stone Pagoda at Silleuksa Temple in Jecheon is a Mugujeong pagoda built in the period of united Silla, which is rare in Chungbuk, but has not received much attention until now. Therefore, this study grasped the stylistic characteristics of the Three-story Stone Pagoda at Silleuksa Temple to figure out the time of production and compared and considered the small earthen pagodas and gilt-bronze sarira reliquary buried in the pagoda with other Mugujeong pagodas and sarira reliquaries in the same period to discuss the nature and significance of the foregoing burial goods. The forms and stylistic characteristics of the Three-story Stone Pagoda at Silleuksa Temple were examined focusing on the construction structure of the stylobates, and based on the results, it was judged that the Three-story Stone Pagoda was built in the late 9th to early 10th century, the late Silla Dynasty period. In addition, it is estimated that this stone pagoda was built in the vicinity and moved to the current location and rebuilt later and that some members were repaired at that time. The small earthen pagodas and gilt-bronze sarira reliquary buried in the upper stylobate of the Three-story Stone Pagoda at Silleuksa Temple site tell that this pagoda is a Mugujeong pagoda built according to 『Mugujeong Sutra』. In the latter part of the Silla Dynasty period, professional monks held the rites of establishing the Mugujeong pagoda, such as the dharani jakdanbeop. Therefore, although the burial goods in the Three-story Stone Pagoda at Silleuksa Temple lost their original forms, it is thought that the small earthen pagodas surrounded the gilt-bronze sarira reliquary as with the sarira reliquaries in other Mugujeong pagodas in the same period and the dharani was not put into the small earthen pagodas but was written separately and enshrined together with the sarira reliquary. It is understood that the production of 108 small earthen pagodas, unlike the orthodox offering method, reflects the intention to escape from all passions by achieving full enlightenment to realize various prayer requests at once. The small earthen pagodas and gilt-bronze sarira reliquary excavated from the Three-story Stone Pagoda at Silleuksa Temple show marked differences in level in terms of quality such as materials and manufacturing technology compared to the works originated from the royal family. When these stylistic characteristics are considered, it is assumed that they were created through an association led by local believers in Jecheon. Through this study of the Three-story Stone Pagoda at Silleuksa Temple and the burial goods, it is possible to broaden the perspective on the creation of Mugujeong pagodas and faith in the period of united Silla discussed in previous studies centered on the works originated from the royal family.
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