논문편 - 주생활편 : 가족성원간 가사노동 분담에 관한 연구

서영숙,조필교 ( Young Sook Suh,Pill Kyo Cho ) 대한가정학회 1976 Human Ecology Research(HER) Vol.14 No.4

논문편 : Double Jersey 의 조직차에 따른 물성의 변화에 관한 연구

서영숙,장순옥 ( Young Sook Suh,Soon Ok Chang ) 대한가정학회 1975 Family and Environment Research Vol.13 No.1

현전 민요에 나타난 고려 속요의 전통

서영숙(Suh Young sook) 어문연구학회 2017 어문연구 Vol.92 No.-

이 글에서는 현전하는 민요 속에 나타나는 고려 속요의 전통을 찾아보기 위하여, 고려 속요와유사한표현방식이나배경서사를 지니고 있는민요를찾아비교 고찰하였다. 특히 고려속요<사모곡>, <청지주>는현전민요중<계모노래>, <거미노래>와유사한표현방식으로 이루어져 있으며, 고려 속요 <예성강>, <월정화>는 현전 민요 중 <내기장기 노래>, <진주낭군가>와 유사한 배경서사를 지니고 있는 것으로 판단하여, 고찰의 대상으로 삼았다. <사모곡>과 <계모 노래>는 사물관계에서 인물관계를 유추하여 아버지와 어머니의 사랑 또는 계모와 친모에 대한 자신의 감정을 나타내며, <청지주>와 <거미 노래>는 거미와 나비에게 감정을 이입하여 나비(임)에 대한 부정적 감정을 드러내는, 유사한 표현방식을 사용하고있음을살폈다. 한편 <예성강>과<내기장기노래>는아내를걸고 내기한 남편이 아내를 상인에게 뺏기는 이야기를, <월정화>와 <진주낭군가>는 진주 기생에 빠진 남편으로 인해 자살한 아내의 이야기를, 각기 공통적으로 다루고 있어 배경서사의 연관성을 추정해 볼 수있었다. 이 글은 고려 속요 중 <사모곡>, <청지주>, <예성강>, <월정화>가 당대의 민요와 밀접한 관련성을 지니며 수용, 변개되거나 재창작되는 양상을 현전 민요를 통해 구체적으로 확인하는 작업을 시도했다는 점에서 의의가 있으나, 앞으로 고려 속요와 현전 민요와의 관계에 대한 보다 정밀한 연구가 과제로 남아 있다. In this paper, I investigated present traditional folk songs that have expression methods and background narrative similar to Goryeo Folk Song. I explored how Goryeo folk songs had accepted folk traditions comparing with present traditional folk songs focused on Samogok(Song of Daughter missing her mother) and Stepmother Song, Cheongjiju(Asking a Spider) and Spider/Burtterfly Song, Yeseonggang(Yeseong River) andNaegijanggi Nirae(Betting Chess Game Song), Weoljeongwha(Jinju Gisaeng) and Jinjunanggunga(Song of Jinju Husband). First, I examined the similar expression in Goryeo and present folk songs; Samogok(Song of Daughter missing her mother) and Stepmother Song expresses feeling about mother and father inferring from a sickle and a hoe, that is inferring human relationships from material relationships. Cheongjiju(Asking a Spider) and Spider/Butterfly Song reveals negative feelings for cheating husband emphasizing to butterfly, that is emphasizing human feeling to nature. Second, I could find similar background narrative between Goryeo and present folk songs; Yeseonggang(Yeseong River) and Naegijanggi Norae(Betting Chess Game Song) share a husband s story who lost his wife through betting chess game. Weoljeongwha(Jinju Gisaeng) and Jinjunanggunga(Song of Jinju Husband) have a common narrative that a wife kills herself because of her husband falled in Jinju Gisaeng. This paper is worthy of value in exploring the tradition of Goryeo folk songs transmitted in present traditional folk songs. However, the relationship between Goryeo folk songs and present traditional folk songs should be studied as a task for future research in succession.

독립성 검정의 역사적 고찰: χ² 검정부터 부스트래핑 방법까지

서영숙(Youngsuk Suh) 한국교육평가학회 2020 교육평가연구 Vol.33 No.2

1900년대 초 Pearson이 두 범주형 변수 간의 독립성을 확인하는 χ² 검정을 제안한 이래 지난 100여 년 동안 많은 비판과 논쟁 속에서 독립성 검정의 방법들이 발전해 왔다. Fisher가 χ² 검정의 자유도를 수정하고 정확검정을 제안함으로써 독립성 검정이 본격적으로 관심받고 경쟁을 시작했으며, 이후 Yates의 연속성 보정, Wilks의 우도비 검정, 즉 G검정의 제안이 있었고, 20세기 후반부터는 부스트래핑을 이용한 방법이 또한 조명을 받고 있다. 본 연구는 지금까지 많은 학자들에 의하여 연구된 주요한 독립성 검정들을 종합하여 고찰하고 각 방법의 역사적 의미와 원리 등을 살펴본다. 특히 상대적으로 가장 최근 제안된 부스트래핑 방법의 원리와 수행도에 대하여 살펴보고 적절한 이용방법을 제안한다. 마지막으로 선행 연구와 문헌의 역사적 고찰을 통하여 파악된 결과들을 바탕으로 어떤 조건에서 어떤 방법을 사용할지에 대한 간략한 가이드라인을 제공한다. Since Pearson introduced a method of testing independence between two categorical variables using χ² tests, some advances have been made for the methods of testing independence through discussions and criticism for about 100 years. Independence tests gained serious attention by Fisher who suggested a correction for the degrees of freedom in χ² tests and developed an exact test for independence. After that, a series of development, such as Yates’ continuity correction, Wilks’ likelihood-ratio test (i.e., G test), and a bootstrapping method, came to the fore. The present study investigates some major independence tests used by many researchers and provides historical meanings and principles of those tests. Especially, this study examines the principle and performance of the bootstrapping method introduced relatively recently and shows how to implement the method properly. Lastly, a brief guideline is presented for the selection and use of the independence tests based on the previous research.

<나라맥이 노래>의 서사적 짜임과 심리의식

서영숙(Youngsook Suh) 어문연구학회 2016 어문연구 Vol.87 No.-

<나라맥이 노래>는 일반적인 서사민요의 유형과는 달리 남성 화자의 목소리로 되어 있을 뿐만 아니라, 남성들의 경험 영역인 전쟁을 소재로 하고 있는 독특한 노래이다. 이 글에서는 <나라맥이 노래>가 전승되면서어떻게 새로운 하위유형을 형성해 왔는지, 그 속에 나타난 심리의식은 어떠한지를 고찰하였다. <나라맥이 노래>는 화소의 결합 양상에 따라 크게 ‘죽음기별형’과 ‘환생귀가형’의 두 하위 유형으로 나눌 수 있다. ‘죽음기별형’은 ‘징병 채비-하직인사-죽음징표-죽음편지’라는 주요 화소들을 바탕으로 한 열린 결말의 단편서사이고,‘환생귀가형’은 이후의 이야기인 ‘중차림-환생-며느리의 험담-자결(또는 항의)’의 화소들을 바탕으로 한 닫힌결말의 장편 서사이다. <나라맥이 노래>는 고유한 화소인 ‘징병 채비’와 ‘하직인사’를 바탕으로 다른 서사민요유형을 비롯한 설화, 서사무가 등에 나타나는 다양한 화소들을 노래의 사건 전개에 맞게 적절히 자기화하여구성함으로써 각편마다 독특한 짜임새를 갖추고 있다.<나라맥이 노래>가 원래의 고유 화소 외에 여러 구비 서사문학에 나타나는 화소를 삽입하며 서사를 짜나간 데에는 이를 통해 자신들의 의식을 드러내고자 했던 여성 구연자들의 의지가 작용했다고 할 수 있다. ‘죽음기별형’에는 아무 이유없이 전쟁에 불려나가야 했던 지극히 평범한 남자의 ‘죽음에 대한 공포’와 가족으로부터의 ‘소외의식’이 나타나는데, 이러한 의식 속에는 남편을 전쟁에 빼앗기고 시집살이의 설움을 겪어야 했던 여성들의 심리가 겹쳐 있다. ‘환생귀가형’에는 남편을 구하기 위해 중차림을 하고 전장으로 떠나는 아내를통해 ‘부부 결합의 의지’를 드러내고, 식구들의 며느리 험담에 부부가 함께 자결함으로써 내면의 깊은 상처를드러내거나, 아내를 위해 항의하는 남편을 통해 자존의식을회복하기도 한다. 이처럼 <나라맥이 노래>는전쟁에 나가는 남성의 목소리로 되어 있지만, 그 속에 남편들을 떠나보내야 했던 수많은 여성들의 목소리를 담아내며 여성 민요로 전승돼 왔다. 특히 지금까지 전쟁을 소재로 한 서사문학이 대부분 영웅들의 비범한 투쟁을담고 있는 것과 대조적으로, <나라맥이 노래>는 전쟁에 의해 희생된 평범한 남자와 그 아내의 이야기를 담아내고 있다는 점에서 주목할 만한 문학적 가치를 지니고 있다. I investigated the narrative structure and psychological consciousness inSong of Defending Country. Song of Defending Country is narrated by aman speaker and depicted about the war. These are different features fromthe general characters of women's folk narrative songs.Song of Defending Country can be divided into two subtypes accordingto the conjunction aspects of motifs. There are 'death letter' type and'resurrection' type. The death letter type is a short, open ending narrativethat constitutes of 'preparation for the draft - farewell with family - deathinforming token - death letter' motifs. The resurrection type is a long,closed ending narrative that is composed of 'monk clothing - resurrection -blame of daughter-in-law - suicide / resistance' motifs. These motifs areborrowed from the other folk narrative songs and other folk narrativegenres. Women who have sung these songs show their will andconsciousness through these conjunction of motifs.The death letter type express the fear of death and the isolationconsciousness that a very common man feels in the war field. It reflects theconsciousness of women, who were deprived of their husbands by the warand suffered from their family-in-law. The resurrection type shows thedesire for the unity of husband and wife through the wife's action, she changes into the monk clothes to go to the war field and saves herhusband's life. The husband resurrects by his wife's strong will for theunity of husband and wife. However, her family-in-law blame her, itmakes her kill herself. It express the deep scar on her self- respect. On thecontrary, some versions show the recovery of her self-respect through herhusband's resistance to his family's unjust behaviors.Even though Song of Defending Country is narrated by a man's voice,these types have conveyed women's voice inside. Therefore these songs couldhave been transmitted as women's songs. Song of Defending Country has anotable literary value that has voices of ordinary people who have beensacrificed by war, while other war literatures describe the brave hero's strifes.

유치원ㆍ어린이집 유형별 교직문화 특성탐구

서영숙(Suh Youngsook),김재환(Kim Jaewhan) 한국열린유아교육학회 2004 열린유아교육연구 Vol.9 No.2

본 연구는 유아교육기관의 교직문화가 기관유형과 대상 특성(근무지역, 지역 소득수준, 교사의 학력수준)에 따라 어떠한 차이가 있는가를 구체적으로 밝혀보려는 것이다. 이러한 연구의 의도를 달성하기 위하여 서울시 지역과 경기도 지역에 있는 유치원 164기관과 어린이집 128기관을 대상으로 교직문화에 관한 설문을 조사 분석하였다. 연구도구로 사용된 설문지는 유아교육기관의 교직문화를 분석하기 위해 제작된 김재환(2003)의 설문지를 그대로 사용하였다. 그 결과, 유아교육기관의 교직문화는 기관 유형과 근무지역, 소득수준, 학력수준에 따라 부분적으로 차이가 보였다. 기관유형과 근무지역간 상호작용 효과에서 유치원은 경기지역이, 어린이집은 서울지역에서 핵심적 문화수준에서 현저히 높게 나타났다. 또한 기관 유형과 지역소득수준 차이에서 주효과결과, 저소득층보다 중상류층이 핵심적, 상징적, 실천적 문화 수준이 높았으며, 기관유형과 학력수준 차이에서 주효과 결과, 4년제 이상 학력 소지자가 2년제 학력 소지자들보다 핵심적 문화와 실천적 문화 수준이 높게 나타났다. 이러한 연구결과와 관련하여 교직문화 수준을 높일 수 있는 다양한 실시방안이 강구되어야 할 것이다. The purpose of this reaserch is that how different pedagogical cultures are depend on the types of childrens' institutes and their characters based on teachers' working areas, incomes and educational background. In order to accomplish this, we did surveys to teachers of 164 of kindergartens and of 128 of daycare centers in Seoul and Kyunggi province and we studied on that. We used the survey questions which was made by Kim, Jaewhan and she made this in 2003 to do a reaserch on pedagogical culture of children's educational institues. The result shows that there are partial differences in pedagogical cultures of children's educational institutes depend on teachers' working areas, incomes and ducational background. In terms of the mutual effect on the types of childrens' institues and working ares, kindergartens in Kyunggi porvince are higher than Seoul and in terms of the core cultural standard, daycare centers in Seoul are much higher than Kyunggi province. In terms of the types of childrens' institutes and the incomes of different working ares, upper-middle class are higher than lower-income class in core, iconic and practical cultural standards and four-year college background people are higher than two-year college people in core and practical cultural standards. In releted to this result, there must be some kind of various preparetions to upgrade pedagogicl cultural standard.

유치원 운영자의 페다고지스타로서의 역할의 의미

서영숙(Suh Young-Sook),조채연(Cho Chae-Yeoun),서혜정(Suh Hye-Jeong) 한국열린유아교육학회 2010 열린유아교육연구 Vol.15 No.2

본 연구는 유아교사의 교육적 행위를 개선하기 위해 페다고지스타 역할을 하는 유치원 운영자에 대한 경험의 의미를 드러내는 데 목적이 있다. 연구 참여자는 경기도 소재 K 시의 A 유치원의 이사장과 원장과 교사 3인이다. 이 연구는 2009년 5월 1일에서 2009년 9월 11일에 걸쳐 연구가 수행되었다. 연구 자료는 참여관찰과 심층면담을 통해 수집할 수 있었다. 분석 결과, 페다고지스타가 지향하는 ‘가르침과 배움’의 기저, 페다고지스타의 노력, 페다고지스타의 역할에 대한 의미의 주제를 추출하였다. 페다고지스타 역할을 하는 원 운영자가 지향하는 가르침과 배움의 기저로는 ‘학습의 주체가 되는 능력 있는 아이들’, ‘아이들의 다양성을 인정하기’, ‘아이들의 마음을 읽고 적절한 지원하기’, ‘구성주의 교사로 살아가는 것은 흔들림 속에 성장하는 과정’ 이다. 지향하는 것을 향해 원 운영자는 교사들이 교육관을 정립하도록 하였고, 그에 따른 교육적 행위를 뒤돌아보며 재구성하며 변화하려는 모습을 인정하고 기다려줬다. 그러한 노력 과정에서 원 운영자는 토론을 통한 의식 변화자, 수업 진행의 조언자, 수업 분석가, 교사들의 모델링이라는 동반자적인 관계로서의 역할을 하였다. The purpose of this study is to reveal the meaning of kindergarten director's experiences as a pedagogista, who partners with kindergarten teachers for improving their educational activities. The participants in the study consist of one chief director, one director, and 3 teachers of the same kindergarten at the city of Gyeonggi-provence in Korea The data was collected by participatory observation and in-depth interviews from May 1, 2009 to September 11, 2009. The significances of director's philosophy as a pedagogista appeared to ‘teaching and learning,’ his effort, and his role. The core philosophy of director as a pedagogista was explained as ‘having faith in competent children who are the subject of the study,’ ‘acknowledging children’s diversity,’ and ‘reading children's minds and providing supports at appropriate time'. To accomplish these, two directors emphasized the importance of building teacher's concept and values of education. They have acknowledged and waited until teachers reconstructed their educational belief. In the process of making these efforts, directors have taken the role as a mentor/counselor who help changing teacher's perception and reforming to a constructive teacher, an analyzer of each class, and a role model through discussion.

한국 서사민요와 영미 발라드에 나타난 남매 갈등과 치유 : <쌍가락지 노래>와 < The Cruel Brother(잔인한 오빠) >를 중심으로

서영숙 ( Suh Young-sook ) 한국문학치료학회 2014 문학치료연구 Vol.31 No.-

이 글에서는 한국 서사민요와 영미 발라드에 나타난 남매 갈등의 양상과 치유 방식을 <쌍가락지 노래>와 < The Cruel Brother(잔인한 오빠) >를 중심으로 고찰하였다. 두 유형의 노래는 여동생의 사랑과 혼인을 둘러싸고 오빠의 간섭이 이루어지며, 이로 인해 여동생이 죽는다는 공통점을 지니고 있다. 그러나 <쌍가락지 노래>에서는 오빠가 부정을 의심하자 여동생이 결백을 주장하며 자살을 결심하거나 감행하고, < The Cruel Brother(잔인한 오빠) >에서는 오빠가 자신의 승낙을 받지 않고 혼인하는 동생을 죽인다는 점에서 차이가 있다. 또한 두 유형 모두 여동생이 죽으면서 유언을 남기는데 <쌍가락지 노래> 속 유언이 주로 자신의 결백을 주장하고 공감과 배려를 간접적으로 호소하고 있다면, < The Cruel Brother(잔인한 오빠) > 속 유언은 가족들에게 남기는 물건을 통해 가족들의 공감을 얻어내고 오빠에 대한 복수를 직접적으로 요구한다. <쌍가락지 노래>와 < The Cruel Brother(잔인한 오빠) > 모두 여성의 자유로운 사랑과 혼인이 금지되었던 사회적 현실 속에서 창작, 전승되었다. 두 유형에서 모두 오빠는 여성을 억압하는 사회적 대변자의 역할을 한다. 여성들은 자신들의 사랑과 혼인에 대한 억압된 욕망을 오빠의 간섭과 그로 인한 죽음으로 나타낸다. <쌍가락지 노래>에서 여동생이 자살하는 것은 사회적 이념을 내면화함으로써 나타난 것이라면, < The Cruel Brother(잔인한 오빠) >에서 오빠가 여동생을 죽이는 것은 좌절된 욕망의 원인을 오빠에게 투사하고 외면화함으로써 나타난 것이다. 그러나 이들 노래의 여성 향유층은 유언을 통해 현실에서 표현할 수 없었던 자유의지를 표출함으로써 가슴속 응어리를 풀어낼 수 있었다. 여성들은 노래를 통해 자신들 내면의 목소리를 풀어놓음으로써 현실에서의 고통을 치유한다. 그네들이 현실적 억압 속에서 슬프면서도 웃을 수 있었던 것은, 바로 이들 노래를 부를 수 있었기 때문일 것이다. This paper investigated the brother-and-sister conflict and healing methods in the Korean Folk Narrative Songs and the Anglo-American Ballads focusing on the Ssang-Garagji Song(Twin Rings) and The Cruel Brother. I found that these two types have similarities and differences. The Results are as follows; There are similarities in the Ssang-Garagji Song(Twin Rings) and The Cruel Brother. At first, brother interferes on his sister`s love and marriage. As the result of that, his sister is dead. However, the sister suicides in the Ssang-Garagji Song(Twin Rings), the sister in The Cruel Brother are murdered by her brother. I think the sister of death in the Ssang-Garagji Song(Twin Rings) is the result of internalization of social ideology, in the other side, the death of sister in The Cruel Brother is the result of projection of the oppressed desire into brother. It`s a common point that sisters of two types give testaments when they are dying. But they are different, the testament of the Ssang-Garagji Song(Twin Rings) that plead her innocence is indirect, the testament of The Cruel Brother that ask her revenge is direct. Women who sing these songs could heal their conflict in the social suppression. These results show that women in the lower class have been oppressed by the social super ego. However, these songs are closed with the internal voice of women that express the realization of the ideal ego. Therefore women in the lower class could overcome the oppression and heal the suffering through singing these songs.

아동의 두뇌정보처리양식 및 성별에 따른 학습이해도 차이

서영숙(Young Sook Suh) 한국아동학회 1985 아동학회지 Vol.6 No.2

This study was conducted to ascertain whether a didactic mode of instruction, favored students who indicated a preference for left hemispheric information processing. The subjects were 50 fifth grade students whose California Achievement Test score percentile ranks were between 50 - 80. They were randomly selected from one elementary school in Chapel Hill, NC, USA. All Ss completed the Form CC of Your Style of Learning and Thinking (Torrance and McCarthy, 1980) which is a paper/pencil inventory designed to categorize the subjects according to their hemispheric preference for processing information; right hemisphere, left hemisphere, and integrated. Then all Ss received a didactic mode of instruction, a verbal question/answer followed by teacher`s reading of a fictional animal story, The Chinese Bee-eater. After completion of instruction, the Ss were asked to respond to eighteen open-ended questions about the animal. Eight of the 50 subjects were found to fall into the right hemisphere style of information processing group; fourteen into left; and fourteen into integrated. The remaining fourteen could not be assigned to either of these three categories and were not included in the analysis of the results. The mean scores of the comprehensive test among hemispheric groups and among sex groups. A two way analysis of variance also presented no significant differences among the hemispheric preference combined by sex groups. These results failed to prove the research hypothesis that students who indicate a preference for left hemispheric information processing will have higher scores on a comprehensive test after receiving a didactic mode of instruction, the so-called left style of instruction. Some limits in research process and conceptual confusion about hemisphericity were discussed. Finally, it was suggested that educators need to be more careful in drawing educational implications from neurological hemispheric research.

서사민요 <동국각시 노래>와 ‘빨래’ 서사의 상호텍스트적 고찰 : <원효 전설>, <장화왕후 전설>, <제위보>와의 비교를 중심으로

서영숙(Suh Young Sook) 한국구비문학회 2019 口碑文學硏究 Vol.0 No.54

이 글에서는 서사민요 <동국각시 노래>의 주요 화소인 ‘빨래’, ‘물 요구’ 화소를 공통적으로 지니고 있는 ‘빨래’ 서사 중 고려 시대를 전후해 형성 전승된 <원효 전설>, <장화왕후 전설>, <제위보>를 택해 그 상호텍스트적 특성을 비교, 고찰하였다. 이는 <동국각시 노래>가 <빨래(서답) 노래>에 속하면서도 다른 하위유형과 달리 여성 주인물이 ‘동국각시’라는 호칭을 부여받고, 인연 맺은 남성을 중 차림으로 직접 찾아가 혼인을 이룸으로써 명예와 부귀를 누리게 된다는 행복한 결말을 맺을 뿐만 아니라, 같은 화소를 지니고 있는 다른 서사와 향유의식에 있어 뚜렷한 차이를 지니고 있기 때문이다. 즉, <원효 전설>이 비속과 신성을 별개의 것으로 여겨 파탄에 이른 원효를 경계함으로써 비속이 바로 신성임을 신성의 입장에서 설파한다면, <동국각시 노래>는 비속을 신성하게 여겨 ‘동국각시’가 된 여성을 그림으로써 비속이 바로 신성임을 비속의 편에서 보여준다는 점, <장화왕후 전설>의 장화왕후가 일반 여성이 도달하기 어려운 경탄의 대상으로 이야기된다면, <동국각시 노래>는 빨래터에서 만난 남자로 인해 겪는 죽음의 위기, ‘집 떠남(중 차림)’으로 인해 겪는 고난을 이겨내고 기어이 자신의 사랑을 성취해내는 여성의 모습에 대한 공감 속에서 노래된다는 점, <제위보>가 떠나간 임으로 인한 한탄과 원망의 정서를 보여준다면, <동국각시 노래>는 스스로 자신의 길을 선택해 적극적으로 그 길을 열어나가는 여성에 대한 자부와 긍지를 보여준다는 점이 그것이다. 이렇게 ‘빨래’, ‘물 요구’ 화소를 담은 <원효 전설>, <장화왕후 전설>, <제위보>과 같은 전설이나 시의 원작 노래가 고려 시대를 전후해 활발히 전승되었음을 고려할 때, <동국각시 노래>와 같은 <빨래(서답) 노래>가 이들 서사 속 화소를 공유하면서 새로운 의미와 공감을 구현하며 지금까지 전승되고 있다는 점은 주목할 만한 가치가 있다. This article compares “Donggug-gagsi Song” with “washing” narratives from the Goryeo period. These include the “Wonhyo Legend,” the “Queen Janghwa Legend,” and “Jewibo.” Each has the main motifs present in washing songs: 1) washing (of menstrual towels); and 2) requiring (menstrual) water. In this way, “Donggug-gagsi Song” differs from the other washing songs. Namely, the female character is given the title of “Donggug-gagsi.” Moreover, “Donggug-gagsi Song” has more than just a happy ending. It also uses distinct differences in narration, and enjoyment of the same motifs. The results of the analysis are as follows. First, the “Wonhyo Legend” warns Wonhyo (and readers) against separating the secular from the divine. It makes readers realize that, from a divine perspective, the secular and the divine are one. Conversely, “Donggug-gagsi Song” shows that, from a secular perspective, the secular is also divine. Second, Queen Janghwa of the “Queen Janghwa Legend” is said to be an object of wonder, a standard which is difficult for ordinary women to meet. In contrast, “Donggug-gagsi Song” is sung in empathy with a woman who overcomes the crisis of death, caused by a man she met at the washing place. That is to say, it shows sensitivity to the hardships she suffers after leaving home. Lastly, “Jewibo” and “Sergeant s Bachelor Song” (another subtype of washing song) express self-resentment or lament due to the departure of a man met at the washing place. Oppositely, “Donggug-gagsi Song” shows the pride and self-esteem of women who choose their own path, and actively open the door for others. It is worth noting that washing songs such as “Donggug-gagsi Song” engender new meanings and empathy by expressing the motifs present in the other narratives. Consider that legends and poems such as the “Wonhyo Legend,” the “Queen Janghwa Legend” and “Jewibo,” which contain the two motifs (“washing of menstrual towels” and “requiring menstrual “water”) were actively transmitted during the Goryeo period. That is why, although the protagonists of the “Wonhyo Legend,” the “Queen Janghwa Legend” and “Jewibo” end their lives, “Donggug-gagsi Song” has also been handed down to reinterpret these motifs using women s visions, attitudes, and emotions.