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- 저자 : 박현도(Park, Hyun Do) (검색결과 677 건)
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박현도 ( Hyondo Park ) 경남대학교 극동문제연구소 2016 한국과 국제정치 Vol.32 No.1
신원미상인 아부 바크르 나지가 쓴 『야만의 경영(Idarat al-Tawahhush)』은 2004년 PDF로 제작되어 온라인상에서 유통된 지하드 전사들의 필독서로, 이슬람국가 건설 지침서이다. IS(이슬람국가) 역시 이를 단체의 공식 학습과정에 포함하였다. 이 논문은 나지의 책 『야만의 경영』과 IS의 기관지 『다비끄(Dabiq)』를 비교한다. 이를 통해, IS가 나지의 이슬람국가 건설 3단계론을 보다 명료하게 5단계론으로 발전시켰고, 이슬람 전통의 전쟁수칙을 중시하라는 나지의 가르침과 달리 타크피르(takfir) 개념과 종말론을 통해 시아에 대한 폭력을 자행함으로써 새로운 테러의 특징을 보여주고 있음을 밝힌다. In 2004, a PDF of a book by an unidentified Abu Bakr Naji entitled The Management of Savagery (Idarat al-Tawahhush) was circulated online as a must-read among Sunni jihadist circles. Containing detailed instructions on how to build an Islamic state, the book is said to be part of ISIL`s curriculum. Through a comparison of the book and the ISIL`s propaganda magazine Dabiq, this paper discusses the former`s influences on the latter in terms of tactics on the building of an Islamic state and jihad. In so doing, it attempts to elucidate that ISIL has gone beyond the instructions given in The Management of Savagery by developing the 2004 book`s three-stage strategy of jihad to build an Islamic state into five-stage strategy, ignoring traditional Islamic ethics of warfare, and engaging the concept of Takfir and an apocalyptic vision, thus bringing a novel dimension to previous jihadi understandings of terrorism.
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박현도 ( Hyondo Park ) 아시아문화학술원 2019 인문사회 21 Vol.10 No.3
1967년 사이언스지 기고문에서 역사학자 린 화이트는 서방 그리스도교의 철저한 ‘인간중심 사상’이 환경위기의 뿌리라고 진단하였다. 신이 창조한 세계에서 자연은 왕처럼 군림하는 인간에게 봉사하는 것 외에는 존재의 이유가 없기 때문에 인간은 원하는 대로 자연을 이용하고 파괴한다는 것이다. 그렇다면 그리스도교와 똑같은 인간창조이야기를 공유하는 이슬람 전통에서도 인간이 만물의 중심이 되어 자연을 파괴하는가? 본 논문은 이러한 의문을 풀고자 이슬람의 경전 꾸르안에서 신이 칼리파, 즉 지상 대리자(또는 거주자)로 창조한 인간 관련 구절을 분석한 결과 린 화이트가 비판하는 서방 그리스도교 전통과 달리 이슬람 환경론에서는 이슬람의 인간이 자연지배권과 함께 자연을 파괴하지 않아야 할 책임을 지닌 존재로 해석하고 있다는 것을 확인하였다. 그럼에도 불구하고 오늘날 무슬림 국가에서 환경문제가 발생하는 근본 이유는 이슬람 고유의 환경론을 정책으로 입안하지 못하고 있기 때문임을 지적한다. In his essay “The Historical Roots of Our Ecologic Crisis” (1967), Lynn White argued that the Western Christian concept of anthropocentrism, which considers that nature has no reason for existence save to serve man, is the root cause of the modern ecological crisis. The primary question this paper attempts to answer is whether or not Islam, as a similar Abrahamic religion, is an exception to White’s diagnosis. In analyzing the Muslim ecologists’ understanding of the Qur’anic term Khalifah (Caliph), this paper shows that the Islamic designation of the human being as God’s vicegerent does not conceive of the human being as a destroyer, but as a caretaker of the natural world that God has created, and points out that modern Muslim countries suffer from ecological crises due to the lack of environmental policies based on Islamic thought.
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Endoparasites of Rats Caught at Jeollabuk-do in Korea
박현,김석일,Park, Hyun,Kim, Suk-Il 한국농촌의학.지역보건학회 2002 농촌의학·지역보건 Vol.27 No.2
집쥐가 인체 기생충 전파에 어느 정도의 역할을 하는지 그 양상을 밝히고자 전라북도 남원, 익산지역에서 포획한 집쥐의 체내 기생충 감염상을 조사하였다. 섬진강 상류 남원지역에서 32마리, 만경강 중류 익산지역에서 53마리를 채집하여 총 85마리였고, 종별로는 곰쥐(Rattus rattus) 28마리, 시궁쥐(Rattus norvegicus) 57마리였다. 결과를 요약하면 다음과 같다. 1. 남원, 익산지역의 집쥐 85마리 중 71마리(83.5%)에서 체내 기생충이 검출되었다. 2. 폐장이 회수되었던 집쥐 74마리 중 35마리(47.3%)에서 폐장에 기생하는 조직 기생충인 폐포자충(Pneumocystis carinii)이 검출되었다. 3. 전체 85마리의 가로막에서 선모충(Trichinella spiralis)을 조사하였고, 폐심장 혈관계에서 광동주혈선충(Angiostrongylus cantonensis)을 조사하였으나 한 예도 검출하지 못하였다. 4. 간을 조사한 바 85마리 중 간모세선충(Capillaria hepatica) 22례(25.9%), Taenia taeniaeformis의 유충(Cysticercus fasciolaris) 9례(10.6%), 간흡충(Clonorchis sinensis) 1례(1.2%)가 검출되었다. 5. 장내용물을 조사 한 바 85 마리 중 50례(58.9%)에서 윤충 및 원충이 검출되었다. 윤충은 쥐조충(Hymenolepis diminuta), 극구흡충류(Echinostoma sp.), 쥐요충류(Syphacia sp.), 분신충류(Strongyloides sp.) 등이었고 원충은 대장아메바(Entamoeba coli) 등이었다. 이상의 결과에서 인수공통 질환을 일으킬 수 있는 폐포자충, 쥐조충, 간흡충 등이 집쥐에 감염되어 있어 철저한 집쥐 관리가 요망된다.
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박현이(Hyun-Lee, Park) 어문연구학회 2008 어문연구 Vol.58 No.-
This paper focused on effective composition education for university students and teachers. Effective composition education can be practiced by discovery of self-identity by writing study subject's experience. The chapter 2 is proposed development program of writing about Yoon Dae neyoung's short story, 「Sunshine's footsteps」. This chapter search on interrelation of autobiographic writing and cultural education. And I develop biographic writing program about motif of 'space'. The chapter 3 make an analysis of writing study subjects' practical writings. They wrote an individual experience about their 'house' as a autobiographic writing. And these autobiographic expression perform the office of recreation and reconfirm of self-identity. In result, recognize the writing subjects interact with environment of surrounding for them. So far, this paper study of composition education for formation of self-identity. Education is constant reorganization and reconstruction. In this manner autobiographic writing's significant make out writing study subjects of the things, object, the other and universe. We can make future experience through past experience, In conclusion, the study on composition education as a formation of self-identity can use practically these field. This paper will provide opportunities to differently approach for composition education.
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다르지만 함께: 시리아 알라위와 12이맘파 시아의 정치적 결합
박현도 ( Hyondo Park ) 사단법인 아시아문화학술원 2020 인문사회 21 Vol.11 No.2
이 논문의 목적은 시리아와 이란의 우호관계가 시아파라는 종교적 정체성의 영향에 따른 것인지 여부를 살펴보는 것이다. 1973년 무사 앗사드르가 알라위를 12이맘파 시아로 인정한 파트와를 선언한 이래 시리아의 알라위와 이란의 12이맘파 시아가 종파적 동질성을 바탕으로 양국의 선린관계를 이어간다는 관측이 주를 이루었다. 비의적 성격상 알라위의 신조를 명확히 파악하기에는 여전히 한계가 있지만, 서양의 선행 문헌연구 자료를 검토하여 이 논문은 알라위의 신조가 12이맘파 시아의 믿음과 현격히 다르다는 것을 규명한다. 그 결과 크레이머의 지적대로 무사 앗사드르의 파트와가 종교적이라기보다는 알라위 출신 하피즈 알아사드 정권의 정당성을 지지하기 위하여 정치적 목적을 띄었음을 재확인하면서 양국의 우호관계가 종파적 동질성과 무관하다고 밝힌다. his paper attempts to examine whether or not the amicable relations between Syria and Iran depend on their Shī‘ī identities. Since Mūsā al-Ṣadr delivered his fatwā that embraced the ‘Alawīs as the Twelver Shī‘īs, the ‘Alawīs’ religious identity as the Twelver Shī‘īs has been believed to play an important role in forming friendly ties between Syria and Iran. The esoteric nature of the ‘Alawī creeds makes it difficult to grasp its belief system. Drawing on previous studies in the West, however, this paper tries to show the conspicuous discrepancies between the religious beliefs and practices of the ‘Alawīs and Twelver Shī‘īs. As a result, it confirms the assertion by Martin S. Kramer that the nature of Mūsā al-Ṣadr’s fatwā was not theological but political, with the goal of legitimizing the ‘Alawī Ḥafiẓ al-Asad’s power in Syria, and concludes that the amicable relations between Syria and Iran do not rest on their Shī‘ī identities.
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