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      • 현대인의 피로와 불교적 해법

        박석봉 ( Seok Bong Park ) 사단법인 한국교수불자연합회 2015 한국교수불자연합학회지 Vol.21 No.2

        2014년도 우리나라의 국민소득은 1인당 25,931달러로, 원화로 환산하면 약 27,227만원(1$=1050) 이 된다. 4인 가족으로 계산하면, 가구 평균 1억 891만원이다. 대단한 소득이 아닐 수 없다. 그런데 자살률을 보면 10만명당 31명으로 세계 2위를 기록하고 있다(1위, Lithuania, 31.5명). 출산율은 1.23명으로 224개 국가 중 219위에 해당한다. 위의 내용으로 추정해 볼 수 있는 것은 국민전체의 소득은 늘었는데, 살기는 어려워지고 있으며 애 키우기는 더욱 힘들어 지고 있다는 것이다. 이는 소득분배의 불균형과 함께 사회의 경쟁이 격화되고 있다고 할 수 밖에 없을 것 같다. 인간의 피로 측면에서 보면, 이 상황은 사회 전체적으로 피로하기 쉬운 상태가 되었음을 의미한다고 할 수 있다. 또 만성피로를 유발할 환경이 조성되어 있는 것으로 판단해도 큰 무리는 없다. 본 연구에서는 피로의 원인을 살펴보고, 피로의 증상과 대처법을 논한 다음 근본적인 해결책으로 불교적 해법을 제시하고 있다. 금강경적 해결책으로는 아상에 의한 집착이 피로의 근본을 이루므로 무아상의 개념을 바로 깨닫고, 또 일체 유위법은 꿈과 같고, 환상과 같고, 물거품 같고, 그림자 같다고 함으로써 인간의 행위에 의해 일어나는 일에 집착을 버리도록 하고 있다. 즉 피로하지 않는 방법을 설명하고 있으며, 만성피로를 피하는 길을 안내하고 있다. 또 법화경적 해법에서는 화택에 비유하여, 이 세상은 본래 인간이 집착하기 쉬운 것들로 이루어져 있으나, 사실은 피로감을 느끼도록 집착할만한 대상이 없음을 설명하고 있다. 또 유마경에서는 이 세상을 불이라고 보고 있다. 불이사상 그 자체에 이미 피로의 근본적 해결책을 제시하고 있다. 상대를 지치게 하면 자기도 지칠 것이고, 상대를 편하게 하면 나도 편할 것이기 때문이다. 상대와 나는 둘이 아니기 때문이다. 2014 Korea`s per capita national income is $25,931, about 27.227 million won when converted into the currency (1$ = 1,050won). When calculated as a family of four, the household average is 108.91 million won. It must be a great income. However, a look at the suicide rate, it is the world`s second-largest record with 31 people per 100,000 (1st, Lithuania, 31.5 persons). The fertility rate is that 219 of the 224 countries with over 1.23 people. It can be estimated that though the overall income of people has increased, it is becoming more difficult to live and to raise kids. It seems that there is no choice but to compete with the social and aggravated imbalances in income distribution. In terms of human fatigue, this situation can be said to mean that the society as a whole is susceptible to fatigue. In addition it may not hard to judge, that the environment is created to arouse chronic fatigue syndrome is the cause this environment. This study examines the causes of fatigue, discusses symptoms of fatigue and actions to take and then suggests the Buddhist solution as the fundamental solution. As the Diamond sutra solution, for the ever so obsessed by an ego lies at the root of fatigue, teaches to discard the stick to what happens with saying that realize the concept of non-ego, the whole of creation born and die by nidana are like dreams, like illusion, like bubbles, and like shadows. On the other words, it explains the way not to be fatigue and guide the way to avoid chronic fatigue syndrome. In addition, the solution of the Saddharma-Pundarika explains by analogy to a burning house that however this world is made up of easy ones cling to human nature; the fact is that there is no subject worth clinging to feel a sense of fatigue. In addition, this world is not composed as two according to the Vimalakirti Sutra. The ‘not two’ idea is presented the fundamental solution to fatigue in itself already. Because when tiring others, be tired will oneself, when ease others, I feel comfortable. Because others and I are not the two.

      • KCI등재후보

        다문화적 관점에서 바라본 도시 사찰건축에 관한 연구

        박석봉 ( Seok Bong Park ) 사단법인 한국교수불자연합회 2013 한국교수불자연합학회지 Vol.19 No.1

        다문화 사회이며 인구의 95%가 도시에 거주하는 오늘 우리나라에 있어서, 형식과 내용이 미완성인 도시 불교건축을 어떻게 만들고 운영해 나갈 것인가를 생각해 보는 것은 매우 가치 있는 일이다. 본 연구에서는 먼저, 가람의 시작은 어떻게 되어왔는지를 살펴 본 다음, 오늘날 우리나라의 도시 사찰 건축의 문제점과 도시형 사찰의 건축적 요구 조건 등을 연구하였다. 결과는 다음과 같다. 1) 도시란 본래 문화의 집합체적 성격을 강하게 띠게 됨으로 도시에 있어서 불교 이념의 재정립이 필요하며 가람의 수평적 배치가 아닌 수직적 배치에 어떻게 대응하고 순응하며 변화해야 하는지 이에 대한 연구가 다각적으로 일어나야 할 것이다. 2) 도심 가람은 수직 이용 상 필연적으로 목조나 기와의 이용은 제한적일 수밖에 없다. 현대건축은 재료의 발달로 인하여 자유로운 유형의 디자인을 할 수 있다. 이것은 다른 의미에서는 도시적 맥락에 대응되는 사찰의 원형이 제기되지 못하면 종교적 통일성이나 상징성이 결여된 제 각각의 건축물이 되기 쉽다는 것을 의미하기도 한다. 3) 도시의 경우 불교문화와는 매우 다른 이질적인 문화를 갖고 있는 개인이나 집단이 다수 존재함으로 이 들에 대한 장기적인 안목에서의 선 순환적이며 체계적인 대응이 필요하다고 할 것이다. 건축디자인도 그러하다. 4) 사찰의 운영에 있어서는 스님 중심의 기획이나 관리가 아니라 다문화에 익숙한 사회 각 분야의 전문가를 적극 활용하는 형태를 띠어야만 할 것이다. 즉, 전문화와 분업화가 도심 가람내의 일정한 틀 속에서 조화롭고 통합된 모습으로 나타나야 할 것이다. 5) 새롭게 신축되는 도심용 사찰은 설사 목조 건축물이라 하여도 단열성능의 저하로 인한 에너지 다소비 건축물의 방지와 화재와 도난 등에 취약한 구조를 발달된 각종 기술 등으로 해결해야 할 것이다. 6) 불교의 오랜 전통에 익숙하고 사찰건축에 절대적인 영향력을 가진 스님들이 새로운 현대적 디자인과 공간이용 기술을 이해하지 못하거나 이를 수용하지 못하므로 인해, 과거의 전통사찰의 배치와 디자인도 아니고 현대적 디자인도 아닌 애매한 건축물이 되는 경우가 많다. 이는 건축주의 긴 안목과 많은 공부를 요구하는 부분이다. In the multi-cultural society of Korea where 95% of the population reside in cities, it is of high value to investigate the way of designing and operating urban Buddhist architecture, whose formalities and contents are incomplete. This study examines the beginning of Sangharama, problems of urban Buddhist temple architecture in Korea, and architectural requirements of urban Buddhist temples. The findings are as follows: 1) Since a city is an aggregate of cultures by its very nature, it is necessary to re-establish a nation of Buddhism in a city as well, and the study on its response, adaptation, and change upon the vertical arrangement of Sangharama rather than the horizontal one needs to be diversified accordingly. 2) Sangharama in the city inevitably involves a limited use of woods or roofing tiles because of its vertical structure. As architectural materials have been advanced, however, a variety of design types may be applied in modern architecture. Hence, Buddhist temples may seem irrelevant to each other without uniformity or symbolism unless the archetype is reconsidered in correspondence to urban features. 3) As there may be a number of individuals or groups with cultures heterogeneous from those of Buddhism in the city, a linear and systematic response in a long-term perspective is necessary in the area of architectural design as well. 4) As for the operation of Buddhist temples, it is vital to take advantage of experts in various areas who are familiar with multi-cultural backgrounds as well as Buddhist priests. In other words, specialization and diversification are to be reflected in the frame of Sangharama in the city in a harmonious and integrated manner. 5) Newly built Buddhist temples in the city, many of which are still built of wood and involve lower heat insulation efficiency, may utilize various modern-day technologies to reduce energy consumption and prevent fire or robbery. 6) As Buddhist priests who are familiar with old traditions of Buddhism and have absolute influence on the construction of Buddhist temples may not understand or embrace new modern designs or spatial utilization techniques, newly built Buddhist temples are likely to be of ambiguity, neither fully reflecting the arrangements and designs of traditional Buddhist temples nor clearly adopting modern designs. This is an aspect that requires an appreciative eye and a lot of research on the part of the building owner.

      • KCI우수등재

        광주광역시 열섬 특성에 관한 비교 연구

        박석봉(Park, Seok Bong) 대한건축학회 2017 大韓建築學會論文集 : 構造系 Vol.33 No.8

        Gwangju Metropolitan City takes on basin formation surrounded by small and big mountains including Mt. Mudeung. High rise apartments are located at the foot of those mountains like a folding screen, which becomes a key factor to deteriorate urban climate. Massive energy consumption city was shaped for the past 40 years, due to a rapid increase of population and economic size. Such an increase accelerates the heat island phenomenon by reducing green land area. Against the backdrop of Gwangju City from 1940, when Gwangju Weather Station was established, to 2016, this study comparatively analyzed the meteorological data of Gwangju Weather Station with the measurement results of Daegu Weather Station. This is to make the need of the study on the heat island of Gwnagju City stand out from a social perspective by comparing with the measurement results of Daegu City, which is the hottest city in Korea. The results are as follows; The temperature change trend of Gwangju and Daegu was similar in comparison with annual mean temperatures of four major cities, namely Gwangju, Daejeon, Daegu and Seoul. According to the comparison of measurement results of Gwangju and Daegu Weather Stations, monthly mean temperature of Daegu (2.2℃) rose 0.4℃ more than that of Gwangju (1.8℃). In the remaining months except July, August and December, Gwangju rose 2.2℃ on average, and Daegu rose 2.5℃ on average. Temperature rise of both Gwangju and Daegu was bigger in spring and fall than in summer in terms of temperature change acording to season. Especially, winter temperature rise of Daegu was big, and this study confirmed that warming was seriously carried out.

      • KCI등재
      • KCI등재후보
      • KCI등재

        공동주택 저온배수열의 에너지 부존량 조사 및 히트펌프시스템을 적용한 경제성분석

        박경호(Park Kyoung-Ho),박석봉(Park Seok-Bong) 한국건축친환경설비학회 2007 한국건축친환경설비학회 논문집 Vol.1 No.1

        This study measured drainage heat of D apartment house, Gwangsan-gu, Gwangju city to identify the economy of unused energy, and applied heat pump systems which use drainage heat as an energy source to evaluate economy through a comparative analysis with other source systems. 1) The daily mean drainage water of D apartment with nine buildings and 590 families was 234 tone and temperature of the drainage water was 25℃ in summer and 16.5℃ in winter. The temperature and amount of drainage water was stable, and the heater has good conditions to be reused as a heat source of heat pump in an aspect of temperature level. 2) The daily mean energy economy of drainage water in D apartment was 11.7 × 105 ㎉ and the yearly mean was 42.7 × 107 ㎉. The price of current crude oil was about 406,000 won daily and 148,190,000 won yearly. 3) For cooling and heating of shops and management office of D apartment house, when a regenerative heat pump was applied to reuse drainage heat, about 12,679,000 won of yearly expense was curtailed compared to the boiler and refrigerator system. It was found that the investment recovery period of the regenerative heat pump system was 4.2 years. Therefore, in respect to the life span of the equipment, it can be said that it is reasonable.

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