한국인의 허혈성 뇌졸중의 위험요인에 대한 비교고찰 - 다기관 연구

김혜미,이인환,신애숙,김나희,심소라,김민경,나병조,조승연,박성욱,정우상,문상관,박정미,고창남,조기호,김영석,배형섭,Kim, Hye-Mi,Lee, In-Whan,Shin, Ae-Sook,Kim, Na-Hee,Shim, So-Ra,Kim, Min-Kyung,Na, Byung-Jo,Cho, Seung-Yeon,Park, Seong-Uk,Jung, Woo-Sang 대한한방내과학회 2010 大韓韓方內科學會誌 Vol.31 No.4

Objective : This study is about stroke risk factors which may differ between countries. Methods : We recruited 1725 ischemic stroke patients from multiple-centers. We analyzed stroke risk factors: hypertension, diabetes mellitus, dyslipidemia, depression, cardiac source, smoking, waist-to hip ratio, alcohol intake, physical activity, and psychosocial stress. We then compared risk factor results from other countries (the INTERSTROKE study) with this study. Results : 10 risk factors are related to stroke incidence. They were somewhat different between this study and the INTERSTROKE study. Conclusions : Hypertension is the most important risk factor of stroke, and other 9 risk factors also should be managed to prevent stroke incidence. Frequency of risk factors were different from the INTERSTROKE study. I think it could be partly due to differences of ethnicity and age. More studies are needed to describe characteristics of risk factors of Koreans.

영화 <밀애>에 나타난 인물 특성과 미흔의 독립과정

김혜미(Kim, Hye-Mi) 서사와문학치료연구소 2010 영화와문학치료 Vol.4 No.-

본고에서는 영화 <밀애>에 나타난 인물 특성에 주목하고, 인물 특성과 미흔의 변화 단계를 연결 지어 논의하였다. 첫 단계로 미흔이 기존 가족 체계를 유지하려고 하는 단계이다. 미흔은 본래 가족 간의 관계를 무조건적으로 유지하면서 살아갔다. 인규를 통해 두 번째 단계인 기존 가족 체계를 파괴하려는 단계로 들어서게 된다. 인규는 사랑, 가족을 믿는 사람이 아니었고 미흔은 그를 따라 더 이상 가족 체계에 대해 생각하지 않으려고 했다. 영화에서는 미흔과 인규의 계속된 성관계를 극대화시킴으로써 미러한 미흔의 변화를 더욱 극적으로 보여주고자 하였다. 마지막으로 세 번째 단계인 독립하는 단계다. 이전 미흔은 남편의 특성에 따라, 혹은 인규의 특성에 따라가며 행동했다. 그러나 미흔은 두 사람의 체계가 아닌 자신의 체계를 만들어야함을 깨달은 순간 자신 만의 행동체계를 구축한다. 이를 통해 미흔은 독립할 수 있게 된 것이다. In this paper, I discuss about the film <Deep Loves>. I made an intensive study of the Dramatis Personae and Mi-hen"s Self-reliance on the Film. First, Mi-hen try to keep the existing family system. At this time, She unconditionally maintains a family relations. It is her problem. Second, Mi-hen tries to destroy the family system. Continued to have sex by maximizing was trying to show more dramatic changes. At this time, she did not solve the problem. Finally, the step is independent. First step, Mi-hen acted as her husband"s properties. Second step, She acted as In-gue"s properties. But She realized that make her world. Eventually, She is building her own system. So She was independent. And She has solved the problem.

화열과 음허로 진단된 급성기 뇌질환 환자의 특성 비교 연구

김혜미,곽자영,조승연,신애숙,이인환,김나희,나병조,박성욱,정우상,문상관,박정미,고창남,조기호,김영석,배형섭,Kim, Hye-mi,Gwak, Ja-young,Cho, Seung-yeon,Shin, Ae-sook,Lee, In-whan,Kim, Na-hee,Na, Byung-Jo,Park, Seong-Uk,Jung, Woo-sang,Mun, Sang-gwan 대한중풍순환신경학회 2009 대한중풍.순환신경학회지 Vol.10 No.1

Objects : This study propose to compare on general characteristics of acute stroke patients between Fire-Heat group and Deficiency of Yin group. Method : We recruited acute stroke patient within 4 weeks after stroke admitted to Department of Internal Medicine of Kyunghee University Oriental Medicial Center, Dongguk University Ilsan Oriental Medical Center, Kyungwon University Songpa Oriental Medical Centar and Kyungwon University Incheon Oriental Medical Center from April 2007 to August 2009. We investigate age, sex, type of stroke, past history, general characteristics, smoking, drinking alcohol, marriage sasang constitution, etc. Result : It was significant different in sex, smoking, dringking alcohol and marriage between Fire-Heat group and Deficiency Yin group. We need more cases for another result that could associate with diagnosis of stroke. Conclusion : We found that Fire heat group was more associated with lifestyle than deficiency yin group. Further study will be needed to analysis for the diagnosis and the treatments of stroke.

BIM/GIS을 활용한 건설폐기물관리시스템 개선방안에 대한 연구

김혜미,손병훈,김영찬,홍원화,Kim, Hye-Mi,Son, Byeung-Hun,Kim, Young-Chan,Hong, Won-Hwa 한국공간정보학회 2011 한국공간정보학회지 Vol.19 No.5

Recently environmental pollution and resource depletion have been rapidly progressing in the world. Construction Industries discharge tones of wastes and consumes heavy resource as compared with the production activities of other industries, so it is the main reason of increasing of the Earth's environment. In Korea, as people become aware of the need of technical and institutional infrastructure for the recycling of construction wastes, they manage Allbraro system which is Total Management System in the wastes. Therefore, they promote the handling of standardized information, processing construction waste of transparency procure and promotion of the efficiency of task about the disposal of occurrence and movement of real-time construction waste. However, objective information for dismantling building did not construct in the organization of the system, so the emission of system randomly produces and discharges information of the waste. Because of that reasons, the exact value of waste abandonment is difficult to measure and recycling after waste disposal has the limit point. Therefore, in this study, advantages and disadvantages of the existing waste management system are analyzed, and we improved solution of construction building and environment of the city when BIM / GIS are utilized. 최근 전 세계적으로 환경오염이나 자원고갈이 급속히 진전되고 있다. 그 중 건설 산업은 다른 산업의 생산 활동에 비해 막대한 자원 소비 및 대량의 폐기물을 배출하여, 지구의 환경부하를 증대시키는 주요 원인이다. 우리나라에서는 건설폐기물을 재활용하기 위한 기술적, 제도적 기반이 필요함을 인식함에 따라 폐기물 종합관리시스템인 올바로(Allbaro) 시스템을 구축하여 실시간 건설폐기물의 발생과 이동에 따른 처리에 대한 표준화된 정보처리 및 건설폐기물 처리의 투명성 확보 및 업무의 능률향상을 도모하였다. 하지만 시스템의 구성에서 해체 건물에 대한 객관적인 정보가 구축되지 않아 배출자가 폐기물에 대한 정보를 임의로 생산하고 배출함에 따라 정확한 폐기량을 파악하기 힘들고 폐기 후 재활용이라는 한계점을 벗어나지 못하고 있다. 따라서 본 연구에서는 기존 건설폐기물관리시스템의 장단점을 분석하고 BIM/GIS를 활용하였을 시의 건설폐기물관리시스템 개선방안에 대해 제안하고자 한다.

한부모의 이성 관계를 거부하는 아동에 대한 문학치료 사례 연구 -설화에 대한 반응을 중심으로-

김혜미 ( Hye Mi Kim ) 겨레어문학회 2010 겨레어문학 Vol.45 No.-

이 논문은 한부모의 이성 관계를 거부하는 아동에 대한 문학치료 사례 연구이다. 이 사례 연구를 통해 아동이 한부모의 이성 관계에 문제를 가지고 있을 때 어떻게 풀어낼 수 있는 지에 대하여 찾아내고자 하였다. 그리하여 2장에서는 아동이 문학치료 활동에 대한 반응에 대하여 정리해 보았다. 설화에 대한 반응을 살펴봄으로써 아동의 서사를 진단할 수 있는 기틀을 마련하였다. 3장에서는 이를 토대로 아동의 서사를 진단하고 변화 과정을 논의하였다. 아동의 서사는 제2영역→제3영역→제4영역으로 변화된 것을 알 수 있었다. 아동이 만들어 낸 서사는 제2영역 별거-배척유형의 이야기에서 서사의 주체가 새로운 이성 관계에 있는 부모에게 두려움을 느끼며 그 상황을 감당해 내지 못한 것과 비슷하게 진행되었다. 그러나 아동은 설화 활동을 통해 4영역인 <효불효 다리>와 비슷한 서사를 만들어 내었다. <효불효 다리>는 ``부모감싸기``의 서사로 누구나 마찬가지로 부모도 약점이 있을 수 있으며, 그러한 약점을 감싸고 덮어줄 수 있을 때 진정한 효도, 진정한 순응에 이를 수 있는 것을 보여주는 서사이다. 아동이 이러한 이야기를 만들어 냄으로써 부모가 새로운 이성을 만날 때 무조건 적으로 배척하지 않고 이를 먼저 이해할 수 있는 자기서 사가 생성되었음을 추측할 수 있다. This paper is a case study of "Children Who Reject Parent Relationship with the Opposite Sex". The purpose of this paper is to find the way of solving problems when children confront their parent`s lover. For achieving this goal, the literary therapeutic program using folklore is used for a child who confront their parents`s lover. In chapter 2, the child`s responses on folklore were analyzed. In chapter 3, based on the analysis discussed in chapter 2, the child`s epic of self was diagnosed. After proceeding the literary therapeutic program, the child`s epic of self was changed. At first, the child`s epic of self had a tendency to reject parent relationship with the opposite sex. However, after this program, the child`s epic of self had a tendency to understand parent relationship with the opposite sex.

설화 <내 복에 산다>의 전승 가치와 그 현대적 활용 방안 - 청소년의 동화창작프로그램 사례를 통하여 -

김혜미 ( Kim Hye-mi ) 한국고전문학교육학회 2015 고전문학과 교육 Vol.29 No.-

설화 전승의 가치는 현대적인 효용성과 연관 지어 생각해 볼 수 있다. 이를 위하여 본 연구는 설화 <내 복에 산다>가 부녀 갈등의 서사로 읽히는 기존의 논의에 힘입어 <내 복에 산다>가 청소년기에 심리적·실질적 독립을 위한 서사라고 보는 것으로 논의를 시작하였다. 즉 청소년의 성장기에 필요한 서사로 보는 시각에서 설화 <내 복에 산다>의 현대적 효용성을 재고하고자 하였다. 이를 전제로 설화 <내 복에 산다>의 전승 가치를 논의하고 현대적 전승을 위한 창작프로그램을 설계하고 실행하였다. 2장에서는 설화 <내 복에 산다>의 서사 및 전승 가치를 ‘청소년의 성장 서사’라는 관점으로 고찰하였다. <내 복에 산다>를 세 단락으로 나누었을 때, 첫 번째 단락은 ‘셋째 딸이 아버지와 갈등을 보이는’ 부분, 두 번째 단락은 ‘셋째 딸이 숯장수와 결혼을 한 후 부자’가 되는 부분, 세 번째 단락은 ‘셋째 딸이 거지가 된 부모를 다시 감싸는’ 부분으로 볼 수 있다. 이 때 각 세 단락은 청소년기의 심리적 독립, 청소년기의 실질적 독립, 청소년기의 부모와 관계 회복을 의미하는 것으로 볼 수 있다. 이 세 단계를 통해 보면 설화 <내 복에 산다>는 부모와의 분리-개별화의 욕구를 통하여 청소년이 심리적인 독립을 지향하고, 이를 통해 실질적 독립을 이루어 자아정체성을 확립하는 이야기로 볼 수 있다. 청소년기에 이러한 수준까지 나아갈 수 있다는 것은 매우 중요한 일이지만, 이를 내재화 한다는 것은 어려운 일이다. 또한 설화 <내 복에 산다>는 나와 부모의 삶을 분리시키고 독립하여 ‘나’가 주역으로 성공에 이를 뿐만 아니라, 성장 후 부모의 삶 또한 자신의 영역으로 포용하는 경지를 제시한다는 점에서 현대에서도 전승될 가치가 충분하다고 논의하였다. 3장에서는 전승가치가 있는 설화 <내 복에 산다>를 청소년에게 효과적으로 전승하기 위한 방안으로 동화창작프로그램을 설계하였다. 설화 <내 복에 산다>가 가지고 있는 가치가 청소년에게 내재화될 수 있게 하는 것이 본 프로그램 설계의 목적이다. 본 프로그램은 단순히 이야기를 구연하거나 읽히는 데에서 끝나는 것이 아니라, 새로운 창작을 통해 청소년에게 내재화가 가능하다고 보고 프로그램을 설계하였다. 이 때 설화 <내 복에 산다>를 활용한 동화창작프로그램은 총 5개의 단계로 설정하였다. ①구연 및 읽기를 통한 작품 감상 단계, ②토론을 통하여 작품을 소화하는 단계, ③작품을 변용하는 단계, ④ 새로운 작품을 창작하는 단계, ⑤창작한 작품을 수정·보완하여 나만의 동화를 만드는 단계가 그것이다. 본 프로그램은 창작 활동을 염두에 두며 설화를 수용하기 때문에, 보다 서사에 대한 몰입이 강화되어 이해를 심화시킬 수 있다. 이를 통하여 4장에서는 동화창작프로그램을 청소년에게 실행하여 설화 <내 복에 산다>의 전승가능성에 대해 고찰하였다. 동화창작프로그램을 통하여 청소년이 설화 <내 복에 산다>를 어떠한 방식으로 이해하는지 살펴 보고, 이 서사가 내재화될 수 있는 가능성을 확인하고자 하였다. 청소년 A는 첫 번째 단락 ‘셋째 딸이 아버지와 갈등을 보이는’ 부분과 두번째 단락 ‘셋째 딸이 숯장수와 결혼을 한 후 부자’가 되는 부분이 나타나는 이야기로 동화를 창작하였다. 이 때 세 번째 단락, 즉 아버지를 감싸는 단계까지는 창작하지 못하였다. 그렇다고 하더라도 청소년의 입장에서 두 번째 단락까지 이해하고 창작할 수 있다는 것은 설화의 내재화가 가능하다는 것을 보여준다. 이는 실제 전승되고 있는 설화 <내 복에 산다>의 또 다른 각 편이 두 번째 단락까지만 전승되고 있는 것이나, <내 복에 산다>의 이야기에서 셋째 딸이 집을 나가지 않는 이야기로 변형하는 또 다른 창작의 경우와 비교해 보아도 알 수 있다. 이와 같은 창작 프로그램을 통하여 청소년 A에게 설화의 전승이 가능한 것으로 판명되었다고 할 수 있다. 그러나 이 때 분리와 독립까지는 수월히 진행할 수 있으면서도, 성공 후 부모의 삶도 자신의 영역으로 포용하는 경지는 소화하기는 어렵다는 사실을 확인할 수 있었다. ‘청소년기’라는 상황은 성공이 확정되지 않은 상태이기 때문에 이와 같은 단계까지 나아갈 수 없었던 것이라고 볼 수 있다. 그렇기 때문에 청소년 A는 독립 및 성공 후 부모의 삶을 자신의 영역 안으로 포용하는 일의 의미와 가치를 아직은 깨닫지 못할 수밖에 없다. 하지만 청소년 A에게는 이미 설화 <내 복에 산다>의 내재화가 진행되어 있기 때문에 이후 실제 성공의 단계를 거친다면, 부모를 끌어안을 수 있는 포용력까지 보일 수 있을 것으로 예상할 수 있다. 지금까지 설화 <내 복에 산다>의 청소년기의 발달 단계에 따른 전승가치와 그 내재화 방안에 대하여 논의하였다. 본 연구는 청소년기에 꼭 필요한 단계를 거칠 수 있게 해 주는 설화 <내 복에 산다>를 통해 청소년이 나아가야 할 방향성을 제시해 주었다는 데에 큰 의의가 있다. 차후 본 연구를 통하여 설화 <내 복에 산다>의 가치가 전파되어 그 전승이 활발히 이루어 지기를 기대한다. The purpose of this paper is to find the way of Utilization in the folklore < My Own Good Fortune >. In this paper, the folklore < My Own Good Fortune > is analyzed with adolescent growth epic. In chapter 2, There are three steps to examine in < My Own Good Fortune >. The first step is ‘Father and daughter’s conflict.’ The second step is ‘After the marriage, Daughter living in the rich.’ The third step is ‘Daughter of saving the parent.’ Each three steps means that psychological independence, substantially independent, relationship recovery. In chapter 3, Adolescent fairytale creation program is designed. There are five steps. ① Orally narrated story and reading story, ② Discussing story, ③ Adapting folklores to other genres, ④ Creation of new works, ⑤ Evaluate and revise. In chapter 4, Case study of Adolescent fairytale creation program. After proceeding the adolescent fairytale creation program, the adolescent's epic of self was changed. The creation program enables the adolescent to psychological independence and substantially independent.

설화 <신립장군과 원귀>와 <지네각시>에 나타난 `도움`의 속성과 청소년 생명지킴이의 봉사활동 교육 방향 모색

김혜미 ( Kim Hye-mi ) 한국문학치료학회 2017 문학치료연구 Vol.44 No.-

본고에서는 타인의 생명을 지키는 일에 대한 생명지킴이 봉사활동 안에 담긴 순수성, 의도성 간의 상관관계에 대하여 고찰하고자 하였다. 이에 더하여 생명지킴이 교육이 일방적인 도움을 주는 것인가에 대한 의문도 해결해보고자 하였다. 이에 자살을 하려는 사람에게 순수한 도움을 주는 내용이 나타나는 설화 <신립장군과 원귀>와 의도적 도움을 주는 내용이 나타나는 설화 <지네각시>를 살펴보았다. <신립장군과 원귀>는 `도움`의 속성을 중심으로 보았을 때, 첫 번째, 신립이 위기에 처한 처녀를 도와주는 부분, 두 번째, 구해준 처녀가 자살을 하는 부분, 세 번째 처녀가 신립에게 복수를 하는 부분으로 나누어 볼 수 있었다. 이 때 신립이 위기에 처한 처녀를 도와주는 부분은 신립이 순수성을 가지고 타인의 생명을 구해주는 부분이라고 볼 수 있다. 그런데 순수한 도움은 책임감을 가지고 있지 않았기에 두 번째 부분인 타인의 문제를 만났을 때, 처녀에게 진정으로 필요한 도움을 주지는 못하였다. 순수함만 있고 책임감이 없었던 도움은 신립 자신에게 도리어 독으로 돌아와 상대방에 의해 자신이 망하는 결과를 가지고 오게 된 것이다. 누군가에게 도움을 주려 할 때 중요한 것은 순수함보다는 책임감이 중요함을 <신립장군과 원귀>에서는 토로하고 있다고 볼 수 있다. <지네각시>는 `도움`의 속성을 중심으로 보았을 때, 첫 번째, 지네각시가 자살 위기에 처한 남자를 도와주는 부분, 두 번째, 남자가 자신의 원래 집으로 다녀오는 부분, 세 번째 남자가 지네각시를 구해주는 부분으로 나누어볼 수 있었다. 이 때 지네각시가 자살 위기에 처한 처녀를 도와주는 부분은 지네각시가 의도성을 가지고 타인의 생명을 구해주는 부분이라고 볼 수 있다. 지네각시의 의도적인 도움은 그 안에 책임감을 가지고 있었기에 두 번째 부분인 타인의 문제를 만났을 때, 지네각시는 남자에게 진정으로 필요한 도움을 주게 되었다. 책임감을 포함한 의도 있는 도움은 지네각시 스스로에게 돌아와 자신이 성공하는 결과를 가지고 오게 된 것이다. 누군가에게 도움을 주려 할 때 중요한 것은 의도가 있더라도 책임감을 갖는 것이 중요함을 <지네각시>에서는 토로하고 있다고 볼 수 있다. 본고에서는 <신립장군과 원귀>, <지네각시>를 통해 새로운 생명지킴이의 봉사활동의 방향 제시가 가능하다고 보았다. 두 작품에는 선뜻 타인의 생명에 관심을 갖고 도움을 주는 일을 한다. 작품을 통해 도움을 주는 과정을 살펴보는 일은 생명지킴이에게 어떠한 기제를 통해 활동을 진행해야 하는지에 대한 기준을 정할 수 있도록 도움을 준다. 이에 두 작품을 `도움`이라는 측면을 보았을 때 나타나는 과정과 청소년 생명지킴이 활동과의 연관성을 통해 청소년 생명지킴이 활동 방향에 대해 고찰해보았다. <신립장군과 원귀>, <지네각시>에 나타난 도움의 공통된 과정은 청소년 생명지킴이의 교육 방안에 활용될 수 있음을 밝히고자 하였다. 작품을 통해 확인해 보았을 때, 청소년 생명지킴이가 도움을 줄 때는 도움의 속성에 책임감이 뒤따라오려면 그 안에 명확한 의도에 대한 교육이 뒤따라야 한다는 것을 언급하고자 하였다. 또한 청소년 생명지킴이가 자신이 도움을 주고만 있다는 인식의 변화가 필요하다. 추후에 상대방과의 관계에 있어 돌려받을 수 있는 여지가 있음을 반드시 청소년 교육에서 요구된다고 하겠다. The purpose of this paper is to examine the correlation between the purity and the intent of the peer gatekeepers. < Shin Lip(申砬) > and < A Centipede Woman > are two pieces of folklore with the shared theme of `help`. In the legend “Shin Lip(申砬),” the main character, Shin Lip, acted purely altruistically. However, the help he gave was not given out of a sense of responsibility. The help, which was not his responsibility, was repaid. His irresponsible help came back to him. On the other hand, in < A Centipede Woman > the main character gave her intentional support which was based on her sense of responsibility. In the end, she was able to succeed with the help of a man. This study combines peer gatekeeper training with readings about help. Peer gatekeeper training should be exercised with the intention that it will include voluntary service. Intentions leads to a sense of responsibility. This Intention can lead to a sense of responsibility, although. Peer gatekeepers are not only ones helping others. Peer gatekeepers must realize that they are capable maintaining a critical position in society.

구비설화 <불공으로 얻은 꽃>의 ‘밥’과 ‘꽃’ 화소를 통해 본 생명 구원과 신성 확보의 의미 : 밥으로 구현되는 민담 속 생명 발현의 특수성

김혜미(Kim, Hye Mi) 한국구비문학회 2021 口碑文學硏究 Vol.- No.60

본 연구에서는 구비설화 <불공으로 얻은 꽃>에서 생명을 구하는 꽃을 구하는 존재가 신이 아니며, 꽃을 구하는 공간도 서천꽃밭과 같은 이계가 아닌 것에 착안하였다. 신화에서처럼 이계의 공간으로 떠나지 않더라도 생명성을 가진 꽃을 확보할 수 있는 방안이 있을 것인지 설화를 통해 탐색하고자 하였다. 본 설화를 통해 신과 같은 능력을 갖지 않은 일반적 인물이 자신의 공간인 ‘집’에서 사람을 살리는 꽃을 피울 수 있게 되는 원리를 확인하고자 함이다. 설화를 살펴보았을 때 각편에 따라 꽃은 질그릇, 부엌, 부뚜막, 혹은 솥을 떼보니, 또 어떤 각편은 쌀 삼천 석 위에, 짚으로 만든 봉새기에 핀다. 꽃이 피는 장소가 명확하지 않은 경우, 방아타령을 하거나 밥과 관련된 내용의 노래나 문장을 말하면 꽃이 핀다. 설화에서 꽃이 피는 장소의 공통점은 ‘밥’과 관련이 있고, 이에 따라 생명을 가진 꽃이 피는 장소가 밥과 연관되었다고 볼 수 있다. 인간이 살아가는 데에 밥이 필수적인 점이라는 것을 살펴보면 밥과 관련된 화소에서 꽃이 핀다는 설정은 꽃의 생명성을 더욱 구체적으로 부각해 주는 민담만의 독특한 장치라고 할 수 있다. <불공으로 얻은 꽃>에서 여자는 배고픈 사람들이 자신의 집에 오자 밥을 그릇에 ‘담아’ 준다. 꽃이 피어나는 장소인 그릇이나 봉새기는 무언가를 담을 수 있는 기능을 하고 결국 밥이 담기는 것과 같이 꽃이 담기는 것라고 할 수 있다. 그리고 꽃과 밥은 둘 다 생명성을 의미한다. 어딘가에 담긴 생명성은 누군가에게 전달할 수도 있는 것으로 볼 수 있다. 즉, 꽃이 그릇에 안에서 피어나 담겨 있다는 것은 생명성을 옮길 수 있는 능력을 표상하는 것이다. 밥과 꽃 모두는 그릇에 담겨 상대방에게 전달되고 그것은 곧 상대방을 구원하는 행위로 귀결된다. 설화 <불공으로 얻은 꽃>에서는 꽃을 그릇에 담아낼 수 있는 것으로 표현함으로써 밥과 같은 의미망을 형성하고 있다고 할 수 있다. 결과적으로 밥=꽃이 라는 등호가 형성되고 그에 따라 밥을 통해 생명을 구원하는 원리가 설화에서 나타나 있는 것이다. 꽃은 부뚜막에서도 피어나는데, 이는 ‘밥’과 가장 긴밀한 연결 지점이 발생하는 곳이다. 어머니가 쌀을 밥으로 만들어 가족 구성원에게 생명을 불어넣을 수 있는 역할을 하는 장소라고 할 수 있다. 다시 말해 밥을 짓는 일은 생명을 이어나갈 수 있는 활동을 하는 것이다. 꽃=밥으로 볼 때, 이때의 생명력은 쌀이라는 자연물에서 나오는 것이기도 하지만, 자연물에 사람의 정성, 즉 어머니의 정성에서 나온 생명력이라고도 할 수 있다. 밥은 인간 활동의 기초가 되는 에너지를 생성한다. 어머니의 공간에서 밥이 되는 어머니의 활동은 사람에게 에너지를 전달하는 기반을 만드는 일이라고도 할 수 있다. 구비설화 <불공으로 얻은 꽃>에서는 밥을 매개로 하여 꽃이 피는 내용이 나타난다. 앞서 언급하였듯 밥은 우리의 주변, 가장 가까이 있는 곳에 있다. 그런 밥은 직접적으로 상대를 구원할 수 있다. 밥을 지어 대접하는 행위를 통해 지치고 힘든 자를 구원하는 것이다. 또한 밥은 꽃으로 모습을 바꾸어 상대를 구원할 수 있다. 꽃은 밥에 비해 고귀하다고 생각할 수 있다. 하지만 이 설화에서는 밥 또한 꽃만큼이나 고귀하다는 점을 역설하고 있다. 밥으로 인하여 만들어진 꽃을 통해 생명을 구원하는 역할을 보여 주는 것에서 이를 확인할 수 있다. This study started from the fact that it is not God that saves lives in the folktale <Buddha Flower>, and that the space to save flowers is not Seocheon Flower Garden. Mythology finds flowers in the space of an alien world. However, in <Buddha Flower>, flowers are found in the everyday space where people live. The purpose of this study is to explore the principle of making flowers that save people in her home. In the folktale <Buddha Flower>, flowers bloom in earthenware, kitchens, and pots. When flowers are analyzed as symbols of life, flowers bloom in places related to rice. Rice is essential to human life. The setting that flowers bloom in pixels related to rice is a device that highlights the vitality of flowers. At this time, the kitchen is the place that shows the closest connection to rice. The kitchen is a place that brings life to the family through making and feeding rice. Cooking rice is an activity that leads to life. When the folktale is analyzed as flower = rice, the vitality comes from rice, but it is also the vitality that comes from the mother s devotion. In the folktale <Buddha Flower>, this is the content of flowers blooming through rice. Rice is around us, closest to us. It directly saves the other person. The act of cooking and serving rice saves a tired and difficult person. And rice turns into a flower to save the other person. This story emphasizes that rice is also as noble as flowers. It can be confirmed in the contents of saving lives through flowers made of rice.

공동주택 대지선정에서 GIS를 활용한 친환경성 평가에 대한 연구

김혜미(Kim, Hye-Mi),홍원화(Hong, Won-Hwa),김종달(Kim, Jong-Dall),김채복(Kim, Chae-Bogk) 대한건축학회 2013 대한건축학회논문집 Vol.29 No.4

This paper is about technique that uses GIS to select sustainable site in planning environment-friendly building(Green Building) to reduce greenhouse gas emission that causes global warming. Selecting sustainable site is important, because it is the most fundamental and important step in planning the Green Building. Also when it comes to energy performance and implications for the environment of the building, it is the biggest factor that decides sustainability during the building"s life-cycle. This paper aims to study the technique to select optimum site for the Green building that can reduce the emission of CO₂, through objective data gained from analyzing surrounding infrastructures such as soil, geological features and access to streets, and also analyzing wind ways and illuminance using GIS. Existing environment-friendly architectural design process lacked sustainability, efficiency and objectivity about space analysis by planning space through local site analysis. Therefore if site selection is done through analyzing data from vast area using GIS, improved sustainability will not only improve a environment-friendly building, but even make environment-friendly residential neighborhood and city planning possible.

구비설화 〈구복여행〉을 활용한 청소년 생명지킴이 문학치료 프로그램 사례 연구 -토의와 재창작을 중점으로 둔 프로그램의 설계와 실행-

김혜미(Kim, Hye-Mi) 강원대학교 인문과학연구소 2020 인문과학연구 Vol.0 No.67

본 연구는 기존에 선행되었던 청소년 생명지킴이 문학치료 프로그램에 대한 반성적 고찰로 시작되었다. 1차 문학치료 프로그램이 진행되었지만, 청소년 생명지킴이들은 자살이 삶의 문제를 해결할 수 있다는 생각에 대해서는 변화의 추이가 크지 않아 관련된 2차 문학치료 프로그램이 필요하다고 보았다. 본고에서는 후속 프로그램의 필요한 지점을 두 가지로 상정하였다. 첫 번째, 자살은 문제의 해결이 아니라는 서사가 청소년 생명지킴이들에게 필요하다는 점이다. 두 번째, 청소년 생명지킴이가 내담자와 관계를 맺는 방식을 보여주는 서사가 필요하다는 점이다. 이에 따라 본 연구에서는 이 두 가지를 고민할 수 있게 하는 서사로 구비설화 〈구복여행〉을 선정하고, 작품의 의미를 내재화하기 위한 청소년 생명지킴이 2차 문학치료 프로그램을 설계하였다. 이는 ① 구비설화 〈구복여행〉의 구연을 통한 감상과 이어쓰기를 통한 1차 작품 이해, ② 전체 작품 감상 및 토의를 통한 2차 작품 이해, ③ 설화 다시쓰기 및 설문지를 통한 변화 양상 확인으로 구성되었다. 본 설계를 기반으로 진행된 2차 문학치료 프로그램에서 청소년 생명지킴이 A는 자살을 생각하는 사람을 살리고, 서로가 도움을 주고 받는 내용의 작품을 창작할 수 있게 되었다. 청소년 A가 프로그램을 통해 설화에서 말하는 상보적 인간관계에 대한 이해가 가능하게 되었고, 작품의 창작을 통해 서사의 수행을 할 수 있는 기틀을 마련한 것이라고 할 수 있다. This study began with a reflection of previous studies. In the first program, gatekeeper said that suicide could solve the problem. This thought makes it difficult for the gatekeeper to work. Thus, Literary Therapy program was designed to change the thinking of the gatekeeper. Two things are needed in the follow-up program. First, suicide is not problem solving. Second, it is about the way gatekeepers have a relationship with suicide attempters. Don"t just think that the gatekeeper helps. They must make sure that they give and receive help in relationships. The 〈Fortune Quest〉 was chosen as a story that tells two things. The program was designed in three stages. The first step is appreciation of the first part of the story and continuation of the Folktales. The second step is to appreciate the whole story. And it is a discussion among members. The final step is to recreating the folktale. Then fill out the questionnaire. Gatekeeper changes through the program are as follows. The gatekeeper performed all three steps. Through the program, the gatekeeper learned about the relationship of helping each other. The method was learned through recreation of the folktale.