〈장진주사〉의 공간 분할과 미학적 가치

김현화(Kim, Hyun-Hwa) 한국어문학회 2014 語文學 Vol.0 No.126

In this thesis, the meaning of the space shown in 〈Jangjinjoosa〉has been studied hermeneutically. Also, unique creational idea of Song Gang has been researched by studying his inventive poem, 〈Jangjinjoosa〉. Poet’s efforts and conflicts are described in question and answer structure in 〈Jangjinjoosa〉. The question and answer structure is shaped in conviviality space. In this thesis, the hidden audience drinking alcohol picking flowers is set up in this thesis instead of the exposed audience ‘You’. In the meantime, profound questions of life and death are sung by question and answer structure in conviviality. Three different levels of space in 〈Jangjinjoosa〉 are functioning as follows. ① promotion of narrative tension ② stereogram of multi-voice ③ demonstration of circular world. ① The space has been divided into four different types by the poet in order to promote narrative tension and deliver organic stories related to life and death. Narrative technique is described in tension by four different types of space such as conviviality space of living people, road space where dead bodies of the rich and the poor are passing, the deceased’s space where the rich and the poor are equal to each other, and realistic space. Furthermore, the space is divided in terms of ② stereogram of multivoice. Poetic attraction is strengthened more by evoking voice of describing subjects such as space where dead drunkeness and conviviality are overflowing, space where cry following poor bodies and roars of laughter following rich bodies coexist, and space where wind blows over graves and whistle of monkeys goes off. Poetic spaces are completed by evoking natural voice. ③ In terms of demonstration of circular world, the poet pays attention to the fact that the narrator’s consciousness comes back to the realistic world after expanding to the world after death , so as to elucidate the main subject of death. In other words, it is the investigation of the circularity that the essence of the existence doesn’t perish, but continues perpetually. The circular world is demonstrated again in the space of clamorous conviviality, dim shadows of flowers and dead place where a bier passes. Aesthetic value of space in 〈Jangjinjoosa〉is discovered in the way that the space of experiences are shaped in details by making use of separate and dynamic images. Aesthetic value of this poem is more remarkable since dynamic vitality is alive in the place where separate spaces are arranged in a row.

〈숙향전〉에 나타난 환상성의 작동 방식과 의미

김현화 ( Kim Hyun-hwa ) 한민족어문학회 2020 韓民族語文學 Vol.0 No.87

〈숙향전〉에 나타난 환상성의 작동 방식은 세 가지 양상으로 나타난다. 첫째, 환상계의 지속적 응시와 관조에서 환상성이 입체화된다. 거북의 이마에 새겨진 하늘 천(天)자를 통해 영물을 알아보는 인물을 시험하고 꽃송이로 숙향의 미래를 예고하거나 숙향의 표진강 투신을 미리 알고 구조하는 등의 환상계 개입에서 드러난다. 사건을 변화시키는 주체로 환상계를 인식하고 있었던 전통적 문법이다. 둘째, 환상성은 물리적 공간의 비물질화 변용에서 나타난다. 숙향과 장승상 부부 사이의 3천300리 거리가 흰사슴을 활용해 단시간에 축약되거나 숙향과 이선의 3천 여리 거리가 연엽주로 축약된다. 화염 속의 숙향을 4천 300여리 밖 화덕진군이 나타나 구하거나 숙향이 수놓은 봉황의 날개를 천 리 밖 화덕진군이 찾아와 태워 버린다. 이 방식은 이선의 구약 여행담에서도 부각된다. 물리적 공간의 비물질화 변용은 자연의 숨은 공간에 대한 상상력의 발로에서 기인한 문법이다. 셋째, 환상성은 가사(假死)체험의 은유와 은닉을 통해서도 작동한다. 숙향이 경험한 요지연 풍경은 곧 한동안 의식이 없어지거나 호흡과 맥이 멎어 죽은 것처럼 되는 가사체험을 은유한다. 표진강에서 투신한 뒤 접한 환상계는 가사상태에 빠진 숙향의 의식을 은유한다. 그녀가 거듭 죽었다가 부활하는 서사는 극적 긴장감을 떨어뜨린다. 이를 대신한 것이 가사체험이다. 갈대밭의 화마 속 위기 상황, 마고와 동행한 이화정에서의 환상계 경험도 동일하다. 숙향은 가사체험을 할 때마다 육체적으로는 사경에 빠지고 정신적으로는 환상계의 기억과 조우한다. 가사체험을 통해 입도하는 ‘성소’는 현실계에서 좌절된 꿈의 마지막 보루이자 역경을 이겨내는 생명력의 은닉처로 작동한다. 〈숙향전〉은 조선후기 전쟁의 여파로 인한 기근, 역병, 유기, 도적들의 횡행과 같은 난제를 담고 있다. 현실적 난제를 다루고 있으면서도 환상성을 통해 ‘공동체적 사랑의 복원’을 구현한다. 숙향의 가정이 복원되는 과정은 사회적 상처와 고통이 봉합된 공동체적 사랑의 복원을 뜻한다. 곧 환상을 통해 공동체 구성원의 성찰과 깨달음을 유도하는 주제의식에서 문학적 의미를 찾을 수 있다. Nature as a fantasy background in < Sookhyangjeon > appears in three aspects. First, it works as a subject to stare and contemplate characters. It is not a passive background but engages and intervenes in the essence of the event. Through the heavenly heaven on the forehead of the turtle, it finds a person who is brilliant. Nature foreshadows the future of The Sookhyang with the flowering. It rescues and knows that Sookhyang falls into the Pyojin river. Nature changes events in the equal position with the narrative subject. Second, nature appears as a spatialization aspect of non-materials. The distance between Sookhyang and Jang seungsang is 3,300 li. Sookhyang arrives in a short time in a white deer. The distance between Sookhyang and Lee seon is about 3,000 li. Sukhyang travels on the Yeonyeopju. When the reed field is on fire, Hwadokjin comes out of 4,300 li and seeks Sukhyang. When Sukhyang sews, the Hwadokjin army comes out of 1,000 li and burns the wings of the bird. This transforms nature into an immaterial space. Even on the trip where Lee seon goes to find medicine, the physical space turns into a non-physical space. This is an expression from the imagination of the hidden space of nature. Third, it works as a metaphor and hiding place for the near death experience. The scenery of Yojiyeon experienced by Sukhyang refers to the state of eear death experience. The near death experience is like a unconsciousness for a while, or a breath and a pulse stop. The transcendental system that Sukhyang met after she falls out of the pyojin river is the same. It expresses the Sukhyang’s consciousness in The near death experience. The narrative that she died and resurrected repeatedly reduces dramatic tension. It is The near death experience that replaced this. When The near death experience, the Sookhyang falls into a a deadly situation physically and mentally encounters the memory of transcendental system. The transcendental world that meets through the The Nnear dath experience is the last bastion of frustrated dreams in the real world. And it works as a storage of life force that overcomes adversity. < Sookhyangjeon > contains difficulties such as famine, tribute, plague, abandonment and bandits caused by the aftermath of the late Joseon War. Nature as a fantasy background that appears at this time symbolizes 'restoration of community love'. The process of restoring the home of the Sookhyang means the completion of community love with social wounds and pain sealed. It induces reflection and enlightenment of community members through nature.

트리 구조를 이용한 결함 트리의 개선 지수 측정

김현화(Kim Hyun Hwa),박철현(Park Cheol Hyun),이은석(Lee Eun Seok) 한국정보과학회 2011 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.38 No.2B

결함 트리는 시스템의 결함을 줄이기 위해 등장하여 오늘날까지 많은 발전을 해왔다. 특히 결함으로 인해 심각한 피해를 입을 수 있는 분야에서 많이 사용되고 있고 그 범위가 점차 확장되어 가고 있다. 결함 트리 분석을 통해 사건의 원인을 간단하고 쉽게 파악할 수 있고 정량적으로 처리가 가능하고 최소 컷셋등을 통해 사고예방을 위한 노력과 시간을 절감할 수 있다. 이러한 결함 트리 분석의 정량적 분석은 각 기본 사건들의 고장율에 대한 정보가 제공이 되어야 가능하다. 본 논문에서는 이러한 단점을 보완하고자 트리 구조가 가지는 특성을 사용하여 고장율이 없는 결함트리에서 시스템 고장발생에 가장 큰 영향을 끼치는 기본 사건을 분석하는 개선지수 측정법을 제안하였다. 본 논문의 유효성을 검증하기 위하여 고장율이 있는 5개의 결함 트리를 사용하였다. 고장율로 측정한 개선지수와 본 논문에서 제안한 개선지수는 피어슨 상관계수 측정법으로 0.7672의 강한 상관관계를 보이고 있다. 따라서 제안한 개선지수 측정법은 고장율이 없는 결함 트리에서 유용한 방법으로 사용할 수 있다.

<서재야회록>의 분위기 구현 양상과 문예적 특질

김현화 ( Hyun Hwa Kim ) 반교어문학회 2014 泮橋語文硏究 Vol.0 No.36

<서재야회록>은 환상적 분위기와 사변적 분위기를 동시에 구현한다. 이러한 양상은 우선 폐쇄적 성격의 무명선비와 달리 조소하고 화내고 화통하게 웃음을 터트렸다 울기도 하며 분탕한 감정을 표출하는 정령들을 통해 무료한 인물 관계에 흥미를 높인다. 둘째, 엿듣기와 엿보기 행위를 대칭적 동선으로 연결해 서재 공간에 마주 앉아 대화체로 진행되는 서사의 정적인 면을 탈피한다. 셋째, 천문 변화의 개입을 통해 단일한 공간 성격을 극복해 낸다. 그날의 일기 상황이나 천체의 흐름에 따른 천문의 변화를 서사 마디마디에 개입해 협소한 공간 이미지를 극복하고 시간의 경과를 알린다. 특히 천문의 변화 속에서 정령들이 등장하며 환상적 분위기를 형성한다. 이와 같은 분위기 구현 양상을 통해 나타나는 문예적 특질은 다음과 같다. 첫째, 다중 나레이터의 등장을 실험적으로 모색한다는 점이다. 작품 초반부터 청자를 의식한 대화체로 시작한다는 사실, 그리고 다섯 명의 인물들이 저마다 균등한 대화 분량을 분담하고 있다는 사실을 통해 한 작품 안에 보다 다양한 목소리를 담고자 했던 문예적 특질을 엿본다. 또한 등장인물 간에 동일한 주제의 질의(質疑) 응답 구조를 연결해서 존재론적 성찰을 하며 지적 탐색 소설의 문형을 추구한다는 점에서도 독창적 특질이 드러난다. <Seojaeyahoerok>unfolds the stories in a study space as its stage with the animated classical scholars` essential four items.paper, pens, ink stick, and ink stone.as the leading heroes, creating fantastic and philosophical atmosphere. First, the novel shows its atmosphere through the exposed emotions in contrast: the emotions of the hero scholar in contrary to those of the spirits visiting him. While the hero rarely betrays his emotions, the spirits squander in their laughter and cry, berating and taunting, conciliating and convincing. A dynamic structure is being formed in their relationships contrasting the closed- up and alienated hero scholar and the others. <Seojaeyahoerok>also creates a special atmosphere through its circulation symmetry among the characters, i.e., eavesdropping and peeping: the hero`s eavesdropping and peeping behavior in symmetry with that of the spirits, who have been watching the hero for a long time. These behaviors divert the tension between the characters during their long conversation throughout. This novel inserts the astronomic changes in the daily weather context flows in between the storytelling to create the escapism out of the narrow study space, in doing so creating at the same time a special atmosphere. For example, time changes whenever there is an astronomic change, at which time the spirits show up to create fantastic atmosphere. <Seojaeyahoerok>proposes a meaningful novel in its experimental exploration of many narrators based on the fantasy between the humans and the spirits. We can see the author`s intention from the beginning of the novel with the audience conscious dialogues and by the fact that there are five characters playing the distributed role with the relatively same amount of conversation. The novel also creates an intellectual atmosphere in that the characters converse on the same theme. In this regard, it is a philosophical novel as well, showing the intellectual exploration, whose atmosphere, along with the fantastic atmosphere, is what <Seojaeyahoerok>depicts in particular.

중고등학생의 의복 태도 유형에 따른 교복 착용에 대한 태도

김현화(Hyun-Hwa Kim),박명자(Myung-Ja Park),이지연(Ji-Yeon Lee) 한국의상디자인학회 2009 한국의상디자인학회지 Vol.11 No.3

<만복사저포기>의 환상 구현방식과 문학적 의미

김현화(Kim, Hyun-Hwa) 한국문학회 2013 韓國文學論叢 Vol.65 No.-

<만복사저포기>는 ≪금오신화≫의 다른 작품과 달리 유난히 문(門)이 소거되어 보이지 않는 가운데 환상이 일어난다. 문의 기능을 대신하는 것은 배나무이다. 또한 양생이 부처와 저포놀이를 하고 여귀가 등장하는 법당 장면도 마찬가지이다. 인간과 귀신이 충분히 서로 넘나들 수 있는 환경을 미리 마련해 놓는다. 두 인물이 개령동 무덤으로 가는 길에서도 문은 소거된다. 일상적 공간의 문이 의도적으로 소거된 것과 달리 초월계 공간의 문은 개방된다. 양생이 무덤으로 들어서는 부분에서 일상적 공간의 문을 소거했던 이유가 밝혀진다. 의도적으로 소거되었던 문은 보련사 공간에서 등장한다. 양생이 지리산에 들어가 세상을 마쳤다는 결말은 또 다른 초월계 공간의 문이 개방되었다는 사실을 암시한다. 한편, 주요 소재의 상승감 유지를 통해서도 환상이 일어난다. 배나무, 불단 위의 붉은 촛불과 향불, 불탁 위의 축원문은 바닥으로부터 일정한 높이의 상승감을 유지하며 환상을 유발한다. 서쪽 봉우리에 뜬 달, 허공에 울리는 닭 울음소리, 하늘에 퍼지는 종소리는 물론 공중에 높이 늘어선 가시나무, 매우 화려한 집 등의 표현을 통해서도 일정한 상승감은 유지된다. 또한 주발을 들고 서 있는 양생의 행위를 통해서, 허공중의 수저 소리, 말소리, 여귀의 마지막 울음소리 등을 통해서도 유지된다. 마지막 양생이 입산 모습은 작품 초반부터 일정한 높이를 유지해 온 상승감을 그대로 보여준다. 속세 공간보다 상당한 높이를 지닌 산으로 들어간 것이니 오히려 다른 어떤 소재보다 상승감을 강조한다. <만복사저포기>는 '순수'라는 근원적인 가치에 집중한 작품이다. 양생이 배나무에 기대 고독을 노래하고, 감히 부처를 상대로 저포놀이를 하고, 여귀와 함께 무덤 속으로 진입한 것도 바로 그 순수함 때문이다. 여귀 역시 자신만의 고독한 시간을 치유하는 데 머문 것이 아니라 타자의 불우한 삶에도 관심을 기울인 순수한 인물이다. 이 인물들을 통해 작가는 알력과 투쟁, 욕망과 배신이 넘치는 현실세계를 화합하고 조율할 수 있는 순수의 세계를 꿈꾼다. 그런 가운데 인간과 귀신, 현실계와 초월계가 소통하는 환상이 벌어진다. 이러한 창작 기법은 환상이 낯설거나 이질적으로 다가서지 않도록 하기 위한 문예적 장치이자 순수한 인간상을 열망했던 작가의식의 소산이다. <Manboksajeopogi> showed a fantasy while a door was not erased, unlikely the other works of ≪Geumosinhwa≫. One pear tree had a function of a door. Moreover, also the scene that Yangsaeng played Jeoponoli with Buddha and a female ghost appeared in the sanctuary is the same. It was already prepared the circumstance that human and ghosts could enough cross each other. When a maid for the female ghost appeared, a door of a daily space was erased, and then the scene was made naturally, which a character of the fantasy world appeared in the reality space. Also a door in the path where Yangsaeng went to Gaeryeongdong tomb of the female ghost was intentionally erased. While the door of a daily space was erased intentionally, the door of the fantasy world was opened. That Yangsaeng entered into the tomb means that human enters into the fantasy world. The reason why the author radically erased the door of a daily space was exposed in this part, because it was the place where the female ghost was buried temporarily when it died, and where Yangsaeng was out of original loneliness. The door that was intentionally erased in the meantime appeared in the space of Boryeonsa. The reason why it was is that the place was to give the female ghost the appropriateness of going to better world out of the lonely fantasy world. After, the ending that Yangsaeng entered into a mountain and finished his life implied the fact that a door of another fantasy world was opened. On the other hand, an illusion may happen as maintaining the sense of rise of main materials. The lonely reality of Yangsaeng was not just miserable because of the sense of rise of a pear tree between heaven and earth. When the red candle on a Buddhist altar and a written prayer on a Buddhist table maintained the sense of rise at a certain height from the bottom, it could draw the fantasy world where the female ghost stayed up to the bright color sense. The sense of rise could be maintained by the moon that rose over the west mountaintop, a cock's crying in the air and a peal of belles in the sky. Also the depiction of 'a line of trees high into the air' and 'very colorful house' could maintain the certain sense of rise. The sense of rise in <Manposajeopogi> could be maintained by Yangsaeng's behavior such as 'standing with a brass rice-bowl', the sound of spoons in the air, the sound of speaking and the last crying sound of the female ghost. After that, Yangsaeng's figure when he entered into a mountain and lived showed just the sense of rise that was maintaining a certain height from the beginning of the work. It has a role for emphasizing on the sense of rise rather than any other materials because Yangsaeng entered into higher mountain than the real world where he lived. <Manboksajeopogi> is the work that focused on the original value referred to' purity'. The reason why Yangsaeng sang a song of loneliness while leaning against a pear tree, dare played Jeoponoli with a Buddha and entered into the tomb with the female ghost is just pureness. The female ghost also was a pure character that not stayed to cure her own lonely time, but was interested in the other's deprived life. The author dreamt a pure world through these characters, where may make in concord with the real world of running over with conflict, fight, desire and betrayal and tune up. In the course of it, the illusion that may communicate between human and ghosts, the real world and the fantasy world may happen. It was the result of writer consciousness that desired the pure human model.

서사무가 <바리공주>의 이야기 주조방식과 문학적 성취

김현화(Kim hyun-hwa) 한국언어문학회 2021 한국언어문학 Vol.116 No.-

This article examines the story structure of Princess Bari and deals with literary achievement. The story structure of Princess Bari appears in three laws. The first is the continuous law of negation and negation. Second, it is the law of verb structure that connects the real world with the fantasy world. Third, it is the metaphorical story law of seal and release. The story structure of Princess Bari achieved two literary achievements. First, they created a person who was trapped in a lonely environment and who realized what to do. It is an excellent work in that it presented a person as a savior to save the suffering of the real world. Second, the story of journey style was made structurally. This work contains the story of the main character Bari traveling from the real world to the fantasy world and the real world again. This journey highlights the sacredness of the protagonist, who saves the souls who drift through hell. It adjusted the speed by changing the time of the real world and the fantasy world. This journey story was structured as a means of symbolizing the inner side of the main character Bari, and as a way to strengthen the theme consciousness.

<김현감호>에 나타난 공간양상과 문학적 의미

김현화(Kim, hyun-hwa) 우리말글학회 2022 우리말 글 Vol.92 No.-

<김현감호>의 공간양상은 우선 개방공간과 은닉공간의 배치로 나타난다. 흥륜사라는 복회 공간의 개방성으로 인간과 호랑이의 사랑 이야기가 성사된다. 산중 호랑이 처녀의 집은 ‘천창’의 힘이 작동하는 은닉공간이다. 두 번째 공간양상은 이속공간과 비상(非常)공간의 존치다. 흥륜사는 서라벌의 제도적 속박에서 이탈하고자 한 김현과 종족의 정체성에 회의감이 든 호랑이 처녀의 이탈이 빚어낸 특수한 공간이다. 세 번째 공간양상은 대속공간과 구제공간의 병치다. 호랑이 처녀는 자신의 대속공간을 도성이 아닌 산중으로 이동시킨다. 그에 병치되는 호원사는 애정 실현의 의중을 확고히 하는 구제공간이다. <김현감호>의 공간양상은 두 가지 문학적 의미를 띤다. 첫째는 ‘애정지상주의 서사 주체의 탄생’이라는 의미다. 김현의 창사와 발원을 통하여 애정지상주의는 소설적 문법으로 굳건해지고, 호랑이 처녀의 대속 행위는 범우주적 사랑으로 승화된다. 두 번째는 ‘대칭적 애정 공간의 구현’이란 문학적 의미다. <김현감호>의 애정 공간은 대칭적 세계관을 기반으로 한다. 인간과 이류, 이류의 공간과 인간의 공간이 기울어짐 없이 대등하게 대칭된 애정 공간이다. The spatial form of <Kimhyeongamho> appears first, in the form of arranging open and hidden spaces in sequence. Heungryunsa is an open space for all people to pray for good luck. So, Kimhyun and Tiger could meet and fall in love. The house of the tiger maiden in the mountains is a hidden space where the power of ‘sky or god’ works. The second type of space is the coexistence of ‘space outside of daily life’ and ‘special space’. In the third spatial form, a space for atonement and a space for saving others appear at the same time. The spatial form of <Kimhyeongamho> has two literary meanings. The first is the meaning of ‘the birth of a narrative subject of love supremacy’. The second literary meaning is that the space of affection is transmitted in a symmetrical form.

「김인향전」에 나타난 원근(遠近) 구도의 공간 배치와 기능

김현화(Kim, Hyun-Hwa) 한국문학회 2021 韓國文學論叢 Vol.87 No.-

이 글에서는 ｢김인향전｣에 나타난 원근(遠近) 구도의 공간 배치와 문학적 기능에 대해 논하고자 한다. 인향당은 형제간의 분리와 감금, 기아(飢餓)와 육체적 노동, 통정과 수태란 흉문 속에서 주인공을 자살로 이끄는 중심 공간이다. 인향당을 정점으로 가장 근거리에 배치된 김좌수의 처소는 가부장의 체면 때문에 여식을 살해하는 반인륜적 공간이다. 인향이 온전히 부활하는 유한림의 처소는 유교적 통념이 국가와 사회의 기틀로 여전히 건재한다는 사실을 투사해 내는 공간이다. 인향당에서 근거리에 배치된 공간들은 기존의 관습과 이념이 정태성을 띠고 존재한다. 인향당에서 원거리에 배치된 목화밭은 자신의 욕망을 위해 살인도 불사하는 원초적인 본능의 인물들을 동태적으로 투사해 낸다. 동헌은 ‘소문’이라는 방식을 통해 비밀스러운 사건을 대중이 공유하도록 확산시키는 동태적 공간이다. 심천동은 서사 주체의 자살과 부활, 복수를 담은 동태적 공간이다. 인향당에서 원거리에 배치된 공간들은 기존의 관습적이고도 전형적인 등장인물의 사고행위와 사건 전개에 역동성을 가미한 동태성을 선사한다. ｢김인향전｣에 나타난 원근 구도의 공간 배치는 정태성과 동태성의 공간 양상을 축조했다. 이 공간 양상은 이념의 보수와 해체가 혼재하던 당대 사회상을 복제해 내는 문학적 기능을 한다. 나아가 살해와 자살 같은 참극에서 출발한 공포담을 수용하는 가운데 균등한 삶에 대한 대리만족을 추구하고자 했던 당대인의 심리를 투영하는 문학적 기능을 한다. This article discusses the spatial arrangement and function of the perspective structure in <Kim In-hyang jeon>. The Inhyangdang is a central space where the main character reaches suicide in the midst of separation and imprisonment between brothers, hunger and physical labor, adultery and pregnancy. The space most closely placed around the Inhyangdang is the place of Kim jwasu. The space is an anti-human space that kills her daughter because of the face of the family. The place of Yuhanrim, where In-hyang was fully revived, is also close to the Inhyangdang. The space of Yuhanrim is the foundation of the nation and society, and it tells the fact that Confucian values still exist. Spaces placed close to the Inhyangdang are exist customs and ideology in a static. Cotton fields are space placed a long distance from the Inhyangdang. The space is where the characters of the primitive instincts who kill for their desires appear. Dongheon is a space that spreads secret events to the public through the method of rumour . Shimcheon-dong, which is located at the farthest distance, is a dynamic space that contains the suicide, resurrection and revenge of the main character. In the spaces placed far from the Inhyangdang, there are changes in the existing conventional and typical characters and events. The space arrangement of the perspective structure in <Kim In-hyangjeon> created the space of static and dynamic. These spaces have a literary function that shows the social image in which the conservative and dismantlement of ideology were mixed. It also plays a literary function of pursuing surrogate satisfaction with equal life by utilizing horror stories that started from the tragedy such as murder and suicide.

「최생우진기」의 배경 묘사 양상과 기능

김현화(Kim, Hyun-hwa) 한국언어문학회 2013 한국언어문학 Vol.87 No.-

「ChoisaengUjingi」 is a well-made work by the description of background. The description of back ground of this work showed as the aspects such a type of long distance view, a type of characterizing a certain rear scene and a type of solving mazes. First, a type of long distance view can be found in the description of background for the introduction of this work. It is a view that the narrator's eyes on the hither side were looking around widely the majestic scenery extending into the distance. The place was taken view of the place of the real world referring as Dutasan, but it was incubating the secret fantasy world referring as the place of Taoist hermit with miraculous powers. A type of long distance view contributed to show the whole character of work. Second, the description of characterizing a certain rear scene on the heroine's back has given an impression of being closer to the character on the reader's side. It was the scene of autumn when Choisaeng decided to go to find the fantasy world firstly, on the other hand, the moment when he returned from the fantasy world and the moment when he went down into the yard of a temple in the real world was described to be characterized pedagogism. Moreover, when he entered to the real world, as it was characterized the certain scenes such as gold and a white chair of jade, it symbolized that he finally arrived at another world. The way of description of background gave a clue for present situation of Choisaeng. Third, the author set the description of background of a type of solving mazes in the work for Choisaeng's adventurous character. It is the description of background that was built newly from that moment when the heroine fell down a cliff. Even if it could not be seen with the eyes of the real world, there was definitely the mazes of the fantasy, it is a way of describing that presented more realistic Choisaeng's exploration and showed concretely the heroine's character. Such description of background has a novelistic function from reinforcement of the character's superman consciousness. First, even if Choisaeng entered to the fantasy world and was for just one day, the time of real world went by 70days. Moreover, it was depicted the change of time as the change of background. The narration was progressed differently in the passage of time for revenge, respectively, which are 'the time when the fall foliage was beautiful' and 'the time when the light snowfall was end and the new moon was bright'. The change of narration for revenge was done by indirect experience of another character, not a heroine. It is the scene to show the search process of JeungGong who had ever been there before Choisaeng searched the fantasy world. The reason why the change of narration for revenge could visually touch our heart and arouse our interest is the function of the description of background. Second, while Choisaeng overcame wild nature, he became a superman. Finally when he entered the cave where was a path for the fantasy world, sat face to face with a superman and discussed about the philosophical principles of universe, his consciousness of a superman could revive as consciousness of subject in which this work sought. 「ChoisaengUjingi」 has been showing the author's creative consciousness, who concentrated to make the background that linked organically the work. It is a well-made novel because he was interested in the creation technique, which was immersed in the plot of a novel different with the earlier years.