고강도 H형강 부재의 좌굴내력과 설계식에의 적용에 관한 연구

김진경,김희동,이명재,Kim, Jin Kyong,Kim, Hee Dong,Lee, Myung Jae 한국강구조학회 2001 韓國鋼構造學會 論文集 Vol.13 No.2

본 연구의 목적은 고강도 H형강 기둥재(beam-column)의 폭두께비에 관한 기준을 조사하고 좌굴내력을 평가하여, 강구조 한계상태설계기준과 허용응력설계기준(안)과 비교함으로써, 고강도강을 사용한 기둥부재 설계시 적용된 기준식의 타당성을 검토하기 위한 것이다. 실험에 사용된 고강도강은 SM520TMC, SM570Q 등을 사용하였고, 강재의 기계적 성질과 단주의 응력-변형도 관계를 파악하기 위하여 인장시험 및 단주압축시험을 실시하였다. 또한 고강도강 기둥재의 좌굴내력을 산정하기 위하여 수치해석을 수행하였다. 수치해석에 사용된 축력-모멘트-곡률 관계는 단주압축실험에서 구해진 응력-변형도 관계를 사용하였다 The objective of this study is to investigate the criteria of the width-to-thickness ratio and to evaluate the buckling strength of high strength steel beam-columns and to compare their buckling strength with design codes, which are the Limit State Design code and the Allowable Stress Desogn code(drift). SM520TMC and SM570Q class steels are used for high strength steels. The coupon test and the stub column test were carried out to investigate the properties of high strength steels and the stress-strain curves of stub columns. The buckling strength of high strength steel beam-columns are assessed by numerical analysis used axial force, moment and curvature relationships.

인지 향상과 덕 윤리의 실현가능성

김진경(Kim, Jin-Kyong) 한국생명윤리학회 2013 생명윤리 Vol.14 No.1

인간의 향상을 위한 노력은 인간 삶의 도처에서 나타나고 있으며 인지 향상 약물에 의한 향상의 시도 또한 예외는 아니다. 본 논문에서는 인지 향상의 문제를 덕 윤리와 연결시켜 논의해 보았다. 덕 윤리에 따르면 인간은 도덕적, 인식적 덕의 실현을 통해 행복에 이를 수 있다. 그러나 현실에서 대부분의 인간은 생물학적 한계로서의 인지적 결함으로 인해 도덕적, 인식적 덕을 완전히 발전시키지 못하고 있다. 도덕적, 인식적 덕들의 부족은 어떤 타입의 향상이 삶의 질을 높일 수 있는지를 판단하는 우리의 능력을 방해한다. 이러한 맥락에서 인지 향상 약물의 사용은 덕의 실현을 방해하는 수많은 생물학적 제약을 극복하도록 도움으로써 도덕적, 인식적 덕을 발달시킬 수 있을 것이며, 그 결과 행복한 삶에 이를 수 있을 것이다. 또한 이로써 인간은 어떤 형태의 향상이 인간을 위한 것인지를 인식할 수 있을 것이다. An effort in human enhancement is happening all around our daily life, and it is no surprise to see the usage of cognitive enhancing drugs for that purpose. This paper will focus on linking virtue ethics with cognitive enhancement, in order to better use the technology of cognitive enhancement for human beings. According to the virtue ethics, human beings can achieve eudaimonia through fulfillment of moral and epistemic virtues. However, due to biological limitations, human beings have difficulties in developing ethical and cognitive virtues. And the lack of moral and epistemic virtues leads to a disturbance in our ability to make decisions leading to a Good Life. In other words, the usage of cognitive enhancing drugs can help us overcome our biological restrictions in developing moral and epistemic virtues. As a result, human beings will be able to recognize what type of enhancement is really needed to lead humanity to a good and happy life.

팬데믹 시대의 공중보건윤리와 공동체주의

김진경(Kim, Jin-Kyong) 새한철학회 2021 哲學論叢 Vol.106 No.4

COVID-19와 같은 팬데믹은 인류 전체의 위기 상황으로서 팬데믹 시대의 공중보건윤리는 단순히 개인 차원의 문제 해결 방안을 넘어 전체 구성원을 위한 공동체적 측면을 강조하는 입장이 되어야 한다. 이에 본 논문에서는 팬데믹 시대의 공중보건 확립을 위한 윤리적 토대로서 찰스 테일러의 공동체주의가 가지는 의의에 대해 알아보고자 한다. 찰스 테일러는 개인을 공동체와 분리해서는 생각할 수 없는 자아로 규정하며, 이를 토대로 자기진실성을 설명한다. 이와 같은 의미의 자기진실성을 핵심으로 하는 개인은 원자론적 개인의 고립 상황을 넘어 공동체의 공적인 장으로 나아간다. 다시 말해 개인은 자신이 속한 공동체 속에서 정체성을 형성하고 의미 지평을 추구하며 개인이 공적 지평으로 이동하는 과정에서 ‘대화’가 요청되는 것이다. 팬데믹은 한 개인의 문제가 아니며 전 세계 시민이 공유하고 함께 해결해야 하는 사회적 문제다. 그러므로 팬데믹 시대의 공중보건윤리는 전체 공동체의 선과 이익에 대한 강조, 전인적인 인격체를 가진 존재로서의 인간에 대한 이해 그리고 구성원들 간의 대화를 통한 적극적인 의사결정과정을 통해 논의되어야 할 것이다. 이러한 측면에서 찰스 테일러의 공동체주의는 팬데믹 위기 극복을 위한 공중보건의 윤리적 토대로서 중요한 의의를 가진다고 할 수 있다. At the moment, we see the COVID-19 pandemic becoming a critical threat to the entire mankind. In this situation, ethics of public health should go beyond just providing solutions to problems of individual persons, thus putting more focus on community as a whole, that is, all members of the mankind. The purpose of this study is to examine how Charles Taylor’s communitarianism is significant as an ethical base on which public health systems suitable for this pandemic era are established. Charles Taylor suggests that authenticity is the essence of self each individual should have and that individuals with such attribute are inseparable from community. According to him, individuals who have authenticity as a crucial part of their qualities transcend the state of atomistic isolation, moving to publi arenas of community. More specifically, those individuals form their own identity within a community where they belong, and develop the horizons of things that are meaningful from the perspective of communitarianism. Here, the development is a process to manifest public horizons. And, the process requires individuals to ‘communicate’. The current pandemic crisis is not an individual, but global challenge. It is a social problem that has to be shared and solved by all people around the world. In this pandemic era, discussions and establishment of the ethics of public health should be made through moves that range from putting more focus on what would be better and beneficial to community as a whole to understanding human beings as all-round characters, and leading all members of community to communicate and actively participate in making decisions. In association, more attention should be paid to Charles Taylor’s communitarianism, an idea that could be a significant cornerstone based on which public health systems overcome the current pandemic crisis.

의학적 의사결정을 위한 도덕 판단에서의 감정

김진경(Kim, Jin-Kyong) 새한철학회 2014 哲學論叢 Vol.76 No.2

의학적 의사결정은 인간의 삶과 죽음 그리고 치료와 관련하여 환자를 위한 최선의 치료를 선택하는 과정이다. 이러한 점에서 오늘날 의학적 의사결정은 건강과 질병에 관한 과학적 지식을 토대로 하여 이성적이고 합리적인 결정을 내려야 함을 강조하고 있다. 그러나 의료는 단순히 질병의 치료만을 목적으로 하는 것이 아니라 질병으로 고통 받는 인간을 다루는 영역이다. 따라서 의학적 의사결정에서 과학으로서 의학에 대한 객관적 판단과 더불어 인간을 위한 도덕 판단은 중요한 의미를 가진다. 전통적으로 도덕 판단은 이성적이고 합리적이라는 것이 주된 견해였다. 그러나 도덕 판단에 있어 이와 같은 이성의 강조에도 불구하고 감정의 중요성은 지속적으로 주장되어 왔다. 아리스토텔레스에 따르면 감정은 덕에 긍정적으로 관계하는 것으로서 우리에게 중요한 것이 무엇인지를 알 수 있도록 하며 생각과 행동으로 옮길 수 있게 하는 것이다. 또한 최근의 신경과학 연구들은 도덕 판단이 감정과 이성이 다른 비중으로 개입되는 보다 통합적이고 다차원적인 작용임을 과학적으로 보여준다. 따라서 본 논문에서는 도덕 판단에 있어 감정의 기능을 윤리적?과학적으로 고찰해 봄으로써 의학적 의사결정에서 감정이 가지는 구체적인 역할에 대해 논의해 보고자 한다. Medical decision-making is closely associated with the life, death and treatment of people. It is a process that choose the best way of treating patients. In medical decision-making, today, it is stressed that medical decisions should be made in reasonable and rational manners based on the scientific knowledge of health and diseases. However, the purpose of medicine does not lies only in treating diseases. Medicine is an area that deals with people who suffer from disease. This suggests that both objective medical judgement and moral judgement for human are very important in medical decision-making. Traditionally, it has been recognized that moral judgements have to be based on reason and rationality. Nevertheless, however, it has always been asserted that emotion is important in moral judgement. According to Aristotle, emotion is positively related to virtue. Emotion leads us to know what is important and then think and put in into effect. Recent studies in the field of neuroscience demonstrates that moral judgement is a comprehensive and multi-dimensional act in which both emotion and reason are intervened, but different from each other in relative importance. Therefore, this study has the purpose of discussing in detail the roles of emotion in medical decision-making by considering the functions of emotion in moral judgement from ethical and scientific perspectives.

개혁 교육 운동 속의 바우하우스

김진경(Kim Jin-Kyong) 한국디자인학회 2005 한국디자인학회 학술발표대회 논문집 Vol.2005 No.10

의학적 의사결정 모델로써 공동의사결정의 이해

김진경 ( Jin Kyong Kim ) 한국의료윤리학회 2008 한국의료윤리학회지 Vol.11 No.2

Matters related to human life and death and medical healing are the concerns of patients, physicians, and other related persons, including family members of the patients. Existing medical decision-making models include paternalism and informed consent. However, these models have the limitation of being one-sided or unidirectional. Accordingly, shared decision-making is now emerging as a superior model of medical decision-making. In this model, physicians, who have medical knowledge, patients, and family members, who may have the best understanding of the patients` life, jointly participate in making medical decisions. As a medical decision-making model, shared decision-making is often regarded as a process based on mutual respect and partnership between physicians and patients. A goal of medicine is to remove pain brought about by disease. In making medical decisions for individual patients, not only physicians, but also the patients themselves and their family members can play an important role. Family members can play such a role because of their familiarity with the patient and knowledge of his or her values. This is especially true in times of medical crisis when individual patients may have difficulties in making reasonable decisions. Thus, shared decision-making is an ideal method of decision-making, one in which patients, physicians, and family members work together to choose the best course of medical treatment for the patient.

인간 대상 연구에서 타자에 대한 책임을 통한 연구자-연구 대상자 관계 윤리 정립

김진경(Kim Jin Kyong) 한국생명윤리학회 2014 생명윤리 Vol.15 No.2

인간 대상 연구에서 충분한 정보에 의거한 동의는 연구의 과학적?윤리적 수행을 위한 연구자-연구 대상자 관계 형성의 출발점이 된다. 이러한 점에서 동의의 정당성을 확보하기 위해서 동의 획득이라는 결과가 아닌 과정의 윤리적 수행이 더욱 중요하게 여겨져야 할 것이다. 이에 본 논문에서는 충분한 정보에 의거한 동의 과정에서 요청되는 연구자-연구 대상자 간의 올바른 관계 윤리를 정립하고자 하며, 이를 위한 토대로서 레비나스의 타자윤리를 제안하고자 한다. 레비나스는 타자윤리를 통해 자아 중심의 인식을 비판하면서 타자 중심의 관계 정립이 윤리 문제를 해결할 수 있다고 하였다. 따라서 인간 대상 연구에서 레비나스의 타자윤리는 연구자와 연구 대상자가 어떻게 상대방의 타자성을 인식하고 타자에 대한 책임을 수용해야 하는가를 보여주며, 이를 통해 그들 각자로 하여금 자신의 권리 및 의무를 행함과 동시에 연구 목적 성취라는 공동의 유대성을 바탕으로 한 과학적·윤리적인 연구를 진행할 수 있도록 할 것이다. In the human subject research, informed consent is the starting point of relationship between the researcher and the subject based on which that research is conducted in scientific and ethical manners. However, the more important thing is that the legitimacy of the consent depends on not just getting it, but how much ethically the human subject research is to be conducted. The purpose of this study was to provide the right ethics of relation between the researcher and the subject, which is required for the latter’s consent based on sufficient information, with reference to Levinas’ Ethics of the Other. According to his Ethics of the Other, Levinas criticizes egocentric awareness and claims that the other-centered relationship can provide a solution to ethical issues. In conclusion, Levinas’ Ethics of the Other suggests how the researcher and the subject should be aware of the other’s otherness and responsible for that party in the human subject research. With the awareness and the responsibility, both of the parties can do their respective rights and duties. And at the same time, they can work together on the human subject research in scientific and ethical manners as they unite with each other under a common destination, that is, achieving the purpose of that research.

의료윤리교육 방법론으로서 의사소통 행위이론의 가능성 모색: J. Habermas를 중심으로

김진경 ( Jin Kyong Kim ) 한국의료윤리학회 2007 한국의료윤리학회지 Vol.10 No.1

Medical ethics education plays a critical role in forming the attitudes and values of prospective physicians who will directly engage in various, complex clinical situations in the future. In this sense, today`s medical ethics education should have the goals of exactly identifying many different ethical problems faced in clinical situations and, to better cope with such problems, raising the skills of moral thinking and criticizing for making most rational decisions. One way to achieve such goals lies in Habermas` Rational Communication Action Theory that can be quite meaningful as a new methodology of medical ethics education. The theory considers language as the primary element of communication and stresses ``context`` in which the element is used. In such context, parties of communication, the speaker and the listener, communicate with each other under a relationship of mutual respect and reciprocality. Both of them could promote a mutual understanding-oriented communication action through conversations and discussions and, as a result, reach a most ideal, universal consensus. Actually, Rational Communication Action may be embodied into a method of communicative discussion that is practiced during medical ethics education. Such discussion in which students participate should be based on mutual recognition. With the validity claims based, the context and legitimacy of discussions under communication are determined, ultimately drawing out a universal consensus. In the process of communicative discussion, students can learn skills of communication with others as well as those of moral thinking and critical judgment against given problems. In summary, Habermas` Rational Communication Action Theory allows students to raise their?skills of critical thinking through such action and furthermore become aware and reflectively think of their problems by themselves.

의료에서 덕과 실천의 매개로서 서사(narrative)

김진경 ( Jin Kyong Kim ) 한국의료윤리학회 2011 한국의료윤리학회지 Vol.14 No.1

Every human being is a "narrative being" in the sense that he or she has a life story. It is not advisable, or even technically possible, for a physician to separate a patient`s life history when making medical decisions. The best medical decision-making involves the patient, the physician, and concerned family members who come together to mediate conflicts that may arise through the patient`s life stories, rather than merely relying on regulations and principles. The ability to understand the meaning and importance of a patient`s life story is an important one for physicians to have. Physicians with this ability form stronger bonds with patients. This article examines some of the problems caused by scientific medicine and emphasizes the importance of patients` life experiences and physicians` willingness to listen to and understand patients` lifenarratives.

레비나스(E. Levinas)의 타자윤리로 본 노인 차별

김진경(Kim, Jin-Kyong) 새한철학회 2021 哲學論叢 Vol.103 No.1

늙어감의 현상은 인간의 삶에 있어 자연스럽게 나타나는 현상이다. 그러나 노년기에 접어든 인간은 신체적, 정신적으로 쇠퇴하였다는 이유로 사회 속에서 쓸모없는 존재로 여겨지게 되고 이와 같은 노인에 대한 부정적인 인식 확산은 노인 차별의 문제로 이어지고 있다. 특히 현재 우리 사회를 심각하게 위협하고 있는 COVID-19는 우리 사회 속에서 보여지는 노인들의 취약성을 더욱 두드러지게 보여주고 있으며, 이로 인해 야기되는 노인 차별문제의 일면을 여실히 드러내고 있다. 이에 본 논문에서는 고령사회에서 노인에게 행해지는 차별의 문제점을 분석하고 노인에게 행해지는 차별 및 소외의 문제를 레비나스의 타자 윤리를 통해 고찰해 보고자 한다. 레비나스는 자아 안으로 통합시킬 수 없는 절대적인 다름, 절대적 타자성을 가진 타자가 윤리적 관계의 중심이라고 주장하며, 타자와의 관계에 기반한 책임윤리를 말한다. 이러한 측면에서 레비나스의 절대적 다름의 특성을 가진 타자에 대한 이해, 타자와의 관계에 기반한 책임윤리는 절대적 다름의 가치를 인정하지 않고 하나의 기준으로 모든 것을 판단하고자 하는 오늘날의 우리 삶, 즉 다양한 연령이 사회 속에서 가지는 중요함을 인식하지 못하고 노인을 차별하는 현실의 문제점을 비판하고 성찰하는 데 중요한 의미를 가질 것이다. 그리고 이러한 과정을 통해서 우리는 늙어간다는 것은 차별하고 갈등해야 할 문제가 아니라 단지 다름의 문제일 뿐이며, 다름의 인정을 통한 상호간의 소통과 책임은 고령사회에 우리가 인정해야 할 중요한 사회적 가치임을 깨달을 수 있을 것이다. Aging is a natural development in human life. Nevertheless, however, people who are or are about to be in their later days of life are often regarded socially obsolete only because they appear to be physically and mentally fragile, contributing to more negativity towards elders and, accordingly, discrimination of the old population. The COVID-19 is currently a severe threat to our society. By the way, especially, the pandemic makes much more revealed how vulnerable elders are in our society. Also, it becomes a mirror through which the facets of discrimination of old people in association with the vulnerabilities are clearly exposed. This study had the objectives of examining the problem of elderly discrimination in the aged society, and reflecting the discrimination and alienation of old people from the perspective of Levinas’ ethics of the other. Levinas emphasized the ethics of responsibility based on relations with others, which means that the core of ethical relations lies in others who have absolute otherness, or absolute difference whose integration to self is impossible. Here, appreciation of others and the ethics of responsibility, both of which are mainly characteristic of Levinas’ absolute difference, could be meaningfully used in criticizing and reflecting our realities where fixed norms are only means of judging all things in our lives without recognizing the value of absolute difference and where old people are under discrimination without speculating how socially important different ages are. Criticism and reflection in such way could help realize that aging is not the cause of discrimination or conflict, but just the matter of difference and that mutual communication and responsibility based on the recognition of difference is one of the important values which we should appreciate in the aged society.