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김선희(Seon Hee Kim) 한국관광연구학회 2009 관광연구저널 Vol.23 No.3
Tour wholesaler employees are vital elements in the quest for service quality and customer satisfaction. The tour wholesaler work environment presents a variety of demands and pressures which may become sources of stress for personnel. Stress can have negative impacts on both the employees and the organization. Therefore the purpose of this study was to develop the appropriate management methods aimed at the tour wholesaler employees` Jobl stressors, focusing on demographics and job-related characteristics. To accomplish this objective, I applicate the job stress scale for Korean employees of the KOSHA. The random sampling was conducted on 20∼30 year old employees, from the 1st of December to the 31st of December. The study reported in this article investigated the stressors experienced by 128 tour wholesaler employees. The summary of results are as follows; first, females have a slightly higher job stress score than males; second, in contest with the Korean employees mean scores, the total scores of male and females are lower; third, the unemployment-experienced employees have higher scores with the inappropriate rewards factor. The practical implication is that the occupational stressor discontinuance program has to develop as soon as possible.
김선희(Seon-Hee Kim),남희은(Hee-Eun Nam),박소진(So-Jin Park) 한국콘텐츠학회 2012 한국콘텐츠학회논문지 Vol.12 No.4
본 연구는 요양보호사의 직무만족이 서비스 질에 미치는 영향을 분석하여 요양보호사의 직무만족 향상과 보다 나은 질적 서비스를 제공하기 위한 자료로 활용하는데 그 목적이 있다. 부산시 소재 6개구 소재 16개 기관에서 근무하는 요양보호사에게서 회수된 설문지 250부 중 216부를 SPSS 12.0 을 이용하여 설문문항의 신뢰도 검증, 상관관계 분석, 회귀분석을 실시하였다. 요양보호사 직무만족 요인이 서비스 질에 미치는 영향을 알아보기 위해 회귀분석을 실시한 결과, 요양보호사의 업무자체 만족도가 높을수록, 직업안전성에 대한 만족도가 높을수록 서비스 질에 긍정적인 영향을 미치고, 요양보호사의 업무부담, 직무환경에 관한 만족은 서비스 질에 유의미한 영향을 미치지 않는 것으로 나타났다. 요양보호사의 업무자체만족도 수준과 직업안정 관련 구조 개선을 충족시킬 수 있는 여건들이 조성된다면 보다 양질의 요양보호 서비스 제공을 기대할 수 있다는 것을 보여주는 것이다. This study investigated the job satisfaction of care worker affect on service quality. It was intended to provide the basic information for enhancing the Job satisfaction and making better quality of service. In order to meet the above purpose, the questionnaire method was applied for the care workers who worked at the 16 home care facilities located in Busan metropolitan city. 250 sheets of questionnaire were distributed and the total of 216 sheets were sampled among the collected questionnaire and analyzed. For data analysis, the statistics package of SPSS/WIN 12.0 was employed to perform reliability test, descriptive statistics analysis, correlation analysis, regression analysis. And the obtained results are as follows: As the result of the regression analysis to find out how care worker’s job satisfaction will affect towards the quality of the service, service quality increased as the care worker’s job satisfaction rate was higher. For the job satisfaction’s sub-variables, it showed high service quality as the satisfaction was increased in the order of task satisfaction level and job safety level.
김선희 ( Seon-hee Kim ),김혜진 ( Hye-jin Kim ) 한국지리환경교육학회 2023 한국지리환경교육학회지 Vol.31 No.2
본 연구는 Q방법론을 활용해 다양한 공간에서 일어나는 동물 문제에 대한 어린이의 인식을 분석하였다. 그 결과 어린이의 인식 양상은 4가지 유형으로 나타났다. 인간중심적 경계짓기형(유형 1)은 인간과 동물의 영역을 구분하며, 동물 문제를 이해하는데 동물이 인간에 미치는 손익을 중요하게 여겼다. 생태 기반 공존지향형(유형 2)은 동물을 인간과 함께 사는 구성원이자 대등한 행위자로 인식하며, 동물 문제가 인간과 동물의 생태적 연결망에서 일어난다고 이해하였다. 자기중심적 차등대우형(유형 3)은 동물에 대한 애정과 선호도에 따라 동물 문제를 이해하므로 특정 동물 문제에 특히 민감하게 반응하였다. 마지막으로 연민 기반 생명존중형(유형 4)은 강한 연민을 바탕으로 동물을 보호하고 동물 문제 개선에 적극적으로 관여하고자 하였다. 이러한 결과는 초등지리교육이 어린이의 삶터에서 동물의 존재적 의미에 관심을 기울이고, 삶터에서 일어나는 여러 동물 문제를 입체적으로 다룰 필요가 있음을 시사하는 것이다. 초등지리교육은 어린이가 동물 문제 개선에 참여할 기회를 주고 삶과 동물 문제를 관계적으로 사고하도록 지원해야 할 것이다. This study analyzed children’s perceptions of animal issues occurring in various spaces using the Q methodology. As a result, there were four types. The Human-centered Boundary-building (Type 1) distinguishes the domain of humans and animals, and values the gains and losses that animals have on humans in understanding animal issues. The Ecological-based Coexistence-oriented (Type 2) recognizes animals as equal actors living with humans, and understand that animal issues arise in the ecological network between humans and animals. The Self-centered Differential Treatment (type 3) are sensitive to specific animal issues because they understand animal issues based on their affection and preference for some animals. The Compassion-based Life-respecting (Type 4) wants to protect animals and actively engage in improving animal issues based on strong compassion. These results suggest that we pay attention to the existential meaning of animals in children’s lives and deal with some animal issues in their lives. It also does helping children participate in improving animal issues and think relationally about life and animal issues.
초콜릿 기업의 사회공헌활동이 브랜드 태도와 애착, 충성도에 미치는 영향: 허쉬 브랜드를 중심으로
김선희(Kim, Seon-Hee)전현모(Jeon, Hyeon-Mo) 한국외식경영학회 2019 외식경영연구 Vol.22 No.1
본 연구는 초콜릿 기업의 사회공헌활동이 소비자의 브랜드 태도와 브랜드 애착, 충성도에 미치는 영향과 구매빈도에 따른 차이를 분석하여 변인 간의 인과관계를 실증하였다. 연구를 수행하기 위하여 사회공헌활동, 브랜드 태도, 브랜드 애착, 충성도로 구성하여 측정하였다. 본 조사는 2018년 1월 18일부터 2018월 1월 21일까지 초콜릿 축제 방문객을 대상으로 실시하였다. 분석결과, 사회공헌활동이 브랜드 태도와 브랜드 애착에 긍정적인 영향을 미쳤으며, 브랜드 태도는 브랜드 애착과 충성도에 긍정적인 영향을 미치고, 브랜드 애착은 충성도에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 구매빈도 집단 간의 차이를 분석한 결과, 사회공헌활동이 브랜드 태도에 미치는 영향력이 더 큰 것으로 나타났다. 결과적으로 초콜릿기 업의 사회공헌활동은 브랜드 태도와 브랜드 애착, 충성도에 미치는 영향을 규명하였으며, 구매집단에 따른 차이검증 결과는 초콜릿 브랜드 마케팅 전략을 수립하는 데 유용한 자료가 될 것이다. This study demonstrated the causal relationship between the variables by analyzing the difference in the philanthropy of chocolate companies that affect consumers’ brand attitudes, brand attachment, loyalty and frequency of purchase. In order to carry out the research, it was measured by organizing philanthropy, brand attitudes, brand attachment, and loyalty. The survey was conducted between January 18, 2018 and January 21, 2018 for visitors to the chocolate festival. The analysis showed that philanthropy had a positive effect on brand attitudes and brand attachment, brand attitude has a positive effect on brand attachment and loyalty, and brand attachment has a positive effect on loyalty. Analysis of the differences among groups of purchase frequency showed that philanthropy have more influence on brand attitudes. As a result, the philanthropy of chocolate companies have identified their impact on brand attitudes, brand attachment and loyalty, and the results of verification of differences by purchasing groups will be useful data for developing a chocolate brand marketing strategy.
브렉시트(BREXIT)와 영국의 유학생 교육 정책 방향 연구 : 에라스무스(Erasmus)프로그램을 중심으로
김선희 ( Seon-hee Kim ),황기식 ( Ki-sik Hwang ) 한국세계지역학회 2019 世界地域硏究論叢 Vol.37 No.2
본 연구는 브렉시트(BREXIT) 이후 영국과 유럽연합(EU)의 유학생 교육정책 변화를 살펴보고자 하였다. 브렉시트의 원인으로는 이민자 문제와 영국 내의 정치 역학적 관계, 그리고 EU 분담금 등의 직접적인 부분과 함께 영국과 EU 간의 오랜 역사적 관계에서도 그 이유를 찾아볼 수 있다. 브렉시트가 진행된다는 것은 영국이 EU 단일시장으로부터 이탈함을 의미하므로, 영국은 EU 시장에 대한 접근권을 상실하게 될 것이며 이로 인해 영국과 EU 모두가 부정적인 영향을 받게 될 것이라는 점은 명확하다. 영국이 EU를 빠져나감으로 인해 받게 될 파급효과는 단순하지 않을 것이며, 교육 관련 정책도 예외가 아니다. 이에 따라 본 연구는 EU의 교환학생 프로그램인 에라스무스(Erasmus)를 중심으로 영국 내에 있는 EU 유학생과 역내의 영국 유학생 교육정책의 변화를 예상하고 그 영향과 향후 영국이 교육정책에 어떠한 대안을 마련하고 있는지에 대하여 살펴보고자 한다. 특히 교육정책과 산업경쟁력과의 관련성은 밀접한 관계가 있으므로 브렉시트 이후 영국의 교육정책 변화로 인한 인적자원의 활용과 그로 인한 정책적 변화의 추이를 연구하고자 한다. This study researched changes in the education policy for students in Britain and the European Union since Brexit. The reason can be found in the long-standing historical relationship between Britain and the EU, along with direct parts of the immigration issue, political and epidemiological relations in Britain and EU contributions as the cause of Brexit. It is clear that if implemented, the UK will lose access to the EU market and both the UK and the EU will be negatively affected because what Brexit means is Britain’s departure from the EU single market. The ripple effects of Britain’s exit from the EU will not be simple, and education-related policies are no exception. Therefore, this study anticipates changes in the education policy of EU students and British students in the U.K. focusing on Erasmus, an exchange student program in the EU, and looks at the impact of the change in the education policy of the U.K. and the future of the U.K. on in the future. In particular, since there is a close relationship between vocational education policy and industrial competitiveness, we intend to study the utilization of human resources and the trend of policy changes resulting from changes in UK job education policy after Brexit.
김선희(Kim, Seon-Hee) 서울대학교 철학사상연구소 2012 철학사상 Vol.46 No.-
이 논문은 각각 타자의 사유를 통해 자기 철학을 강화하고 연장하고자 한 동서양의 두 철학자 라이프니츠와 정약용의 철학적 관심과 문제의식을 비교하고자 하는 것이다. 라이프니츠는 동시대 다른 학자들과 달리 중국에 대해 객관적 태도와 문제의식으로 접근해 신유학적 전통으로부터 자연신학의 가능성을 읽는다. 그는 이로부터 우주의 구조에 인간의 도덕적 실천을 합치시키고자 하는 도덕 형이상학의 의의를 재확인하고자 한다. 라이프니츠는 리를 질료적으로 제한하고자 하는 롱고바르디나 생트 마리의 주장을 논박하고 리에서 예정조화로 파악된 신과의 유사성을 읽는다. 더 나아가 그는 리에서 신과 같은 지성적 본성과 완전성을 발견함으로써 기계론적 세계관을 넘어서서 도덕 형이상학의 의의를 인류 전체로부터 확인하고자 한다. 정약용 역시 인간의 도덕적 실천을 인격적 상제와의 관계 속에 정초함으로써 세계를 비인격적 원리의 작용으로 읽고자 하는 주자학의 독법을 벗어나 새로운 도덕 형이상학을 구성하고자 한다. 정약용은 서학으로부터의 지적 계발을 통해 이기론을 벗어나 상제라는 인격적 존재를 통해 도덕적 실천의 구조와 방향을 다시 설정하고자 한다. 이는 상제를 철학적 맥락에서 다루면서도 인격성을 배제하고자 했던 주희나 퇴계와 다른 경로로 향하는 것이다. 정약용의 상제는 경배의 대상이나 종교적 신앙의 대상이 아니라는 점에서 신과 다르지만 상제를 통해 주자학에 없었던 일종의 자연신학적 측면이 유학 안에 관입되었음을 알 수 있다. 다른 방향에서 출발한 이들이 이 지점에서 서로를 향해 마주보게 된다. 결국 이들의 사유에서 확인되는 구조적 유사성은 개별적 담론이나 자연신학 등의 특정 용어에 갇히지 않는, 우주와 인간의 조화와 질서를 위한 도덕 형이상학의 확장이라는 이들의 공통적 철학적 목표를 통해 평가해야 할 것이다. This article is a comparative examination of the philosophical objective and methodology of Leibniz and Tasan Chong Yagyong, who both aimed to deepen and broaden their philosophical framework by critically adopting thoughts from other traditions. Leibniz, unlike fellow scholars of his time, approached the philosophical thoughts of China from an objective perspective and problematik, which enabled him to uncover the possibility of natural theology from the Neo-Confucian tradition. He attempted to reaffirm the meaning and significance of moral metaphysics, which associates the structure of the universe with human moral practice. Disputing Longbardi and Saint-Marie’s interpretation of li, as only a kind of primary material, Leibniz understood li as something very much like a deity, a power that pre-established the harmony of the universe. Further, as he discovered in li some qualities of divine nature, such as reason and perfection, Leibniz attempted to go beyond the mechanical worldview by confirming the significance of moral metaphysics within the entirety of humanity, including, of course, East Asia. In a similar manner, Tasan, as a result of intellectual stimulation from the west, tried to unfetter himself from li-qi dualism and re-establish the structure and direction of moral practice through the notion of a personalized Heaven called ‘lord on high.’ His attempt was the opposite of that of Zhu Xi or Toegye, who tried to grasp the notion only philosophically, stripping off its human characteristics. Tasan devoted himself to securing the status of a personalized Heaven by acknowledging its operation as an intended action, and interpreting its mandate as a direct appeal to the human conscience. Placing the moral practice of humans in a direct relationship with a personalized Heaven, Tasan challenged Zhu Xi’s perspective of the universe as the function of an impersonal principle and established a new kind of moral metaphysics. Although in Tasan’s personalized Heaven, the lord on high is not to be equated with God in that it is not an object of prayer or of religious faith, it still serves as evidence that the natural theology which Zhu Xi’s system lacked has become a part of Confucian tradition.
김선희(Kim Seon-Hee) 경북대학교 인문학술원 2010 동서사상 Vol.9 No.-
이 글은 인문학의 제 영역들 중에서 철학이 지니고 있는 고유한 치료적 차원을 철학, 상담, 치료, 정관이라는 중심 개념을 축으로 모색하고 있다. 이를 위하여 2장에서는 철학프락시스가 철학상담을 넘어서 철학치료로 심화될 수 있는 가능성 여부와 관련된 최근의 논의들을 살펴볼 것이다. 3장에서는 철학이 철학치료로 자리매김할 수 있는 토대 마련을 위하여 우선 소크라테스적 치료의 함의를 다루어보고 그리고 철학치료의 기본활동으로서 소크라테스의 자기인식의 치료적 내용과 함의를 살펴본다. 4장에서는 타자의 인식으로 확장되는 자기인식의 상호 통섭적 힘을 우선 소크라테스적 대화의 특징을 짚어보면서 개진해보는 동시에 소크라테스적 대화가 지니고 있는 목적적 함의를 단지 인식의 차원을 넘어서 배려의 차원으로 확장시키는 상호 통섭적 소통을 살펴본다. 5장에서는 자기인식과 자기배려의 구체적인 인식 방법으로서 관조와 정관이 지니고 있는 치료적 함의를 살펴볼 것이다. 그리고 마지막으로 6장에서는 정관이 지니고 있는 치료적 함의를 철학상담 방법에 구체적으로 적용한 사례를 매리노프의 PEACE 상담 5단계를 통하여 짚어볼 것이다. This thesis gropes for the unique therapeutic dimension philosophy contains out of various fields of humanities with the axle of the main concept of philosophy, counseling, therapy, contemplation. For this purpose, in Chapter 2, we’ll examine recent arguments related to the probability that philosophy praxis can be intensified into philosophical therapy beyond philosophical consultation. In Chapter 3, we’re going to handle the implication of Socratic therapy first to prepare the foundation where philosophy settles itself as philosophical therapy and check the therapeutic content and implication of Socrates’ self-awareness as the basic activity of philosophical therapy. In Chapter 4, we’ll state the mutual consilient power of self-awareness being extended into others’ awareness first while clarifying the characteristics of Socrates' dialogues and study the mutual consilient communication by extending the purposeful implication Socrates’ dialogues have into the level of the consideration beyond only the level of awareness. In Chapter 5, we’ll inquire into the therapeutic implication which theoria and contemplation contain as the concrete recognition method of selfawareness and self-care. Finally, in Chapter 6, we’ll trace the cases where one applied the therapeutic implication contemplation has concretely to the method of philosophical counseling through Lou Marinoff’s PEACE counseling steps.
김선희 ( Kim Seon-hee ) 인도철학회 2017 印度哲學 Vol.0 No.49
본고는 인도 `초기 석굴사원`으로서의 학계에 중시되고 있는 나(Nasik) 석굴사원에 관한 시론적 탐색으로 그 창건 시기 및 조영 양식의 특징을 살펴보면서 미술사적 의의를 밝히는데 목적을 두고 진행하였다. 인도에는 약 1,200개의 석굴사원이 있는데, 그중 불교 석굴이 75%를 차지한다. 서인도에 불교가 처음 전해진 것은 기원전 3세기 아쇼카 왕 때의 일이다. 그 이후 서인도 중부 데칸 지역은 고대 무역로로서 중요한 역할을 했으며, 다양한 사회계층의 후원으로 수천 개의 승원과 탑원이 건립되었다. 그 가운데 유명한 나식 석굴사원은 모두 23개(혹은 24개) 그룹으로 이루어진 대규모의 불교 석굴로, 개착시기에 따라 기원전·후 1세기경의 `전기 석굴`과 기원후 7세기경에 걸쳐 조영된 `후기 석굴`로 구분할 수가있다. 이 기간 동안 상좌부(소승불교)에서 대승불교(大乘佛敎)로의 변화가 있었다. 즉 이것은 테라바다 불교 에서 대승불교 건축양식으로의 변천을 되짚어 볼 수 있는 주요한 발자취라고 할 수 있다. 현재 남아 있는 석굴사원의 모습은 초대형 석굴과 간소하고 규모가 작은 석굴 그리고 사원 내에 뒤늦게 세워진 미완성 석굴들이 혼재되어 있다. 특히 후기에 이르면 나식 18굴 차이티야(Caitya)에 한정되었던 예배 대상이 불상으로 대체되어 승려들의 주처로 사용된 비하라(Vihara)에도 표현 되었다. 이는 비하라의 용도가 더 이상 승려들이 거주공간에 머무는 것이 아니라 성소의 역할을 겸비하였다는 것을 보여주는 부분으로 전기 석굴에 비해 가장 큰 변화라고 할 수 있다. 나식 석굴사원에는 건축 양식 및 미술작품뿐만 아니라 헌납 명문, 조영 기록 등이 풍부하게 남아있어 당대의 사회사·경제사·정치사·미술사·정신문 화 등을 검증해주는 중요한 단서를 제공해 주고 있다. 또한 이를 통해 Ajanta, Ellora, Bhaja, Aurangabad, Bedsa, Pitalkhora, Karli, Junnar, Kanheri· 등 서인도 석굴사원의 시원 형식을 살필 수 있다. 이상의 내용을 종합해 보면 인도의 종교문화와 건축문화들은 역사적 변화 발전과정 속에서 이질문화간의 상호 혼합과 결합의 영향을 받아 다양성을 가지고 발전하였으며 그러면서 거기에는 인도 특유의 통일성을 유지하고 있음이 큰 특징이라 하겠다. This study is a rudimentary exploration of Nasik cave temple, which is regarded as an important part of academia as an `early cave temple` in India, and aims to examine its characteristics of establishment period and build style and clarify its significance in the art history. There are about 1,200 cave temples in India, of which 75% are Buddhist caves. Buddhism was first introduced to West India in Ashoka dynasty in the third century B.C. Since then, the Deccan region in the middle of the west India has played an important role as an ancient trade route, and thousands of temples and pagodas have been built with the support of various social classes. Among them, the famous Nasik cave temple is a large-scale Buddhist cave consisting of 23 groups (or 24 groups), and according to the excavation period, they are classified in `caves of the preceding period` in the 1st century B.C. or A.C. and `caves of the latter period` in the 7th century A.C. During this period, there was a change from Hinayana Buddhism (小乘佛敎) to Mahayanist Buddhism (大乘佛敎). In other words, this is a major stepping stone to look back on the transition from Theravada Buddhism architecture style to the Mahayana Buddhist architecture style. The cave temples that remain at the present time are a mixture of extra large caves, simple and small caves, and incomplete caves which were belatedly built inside the temple. Especially in the latter days, the worship destination limited to Nasik 18 cave Caitya was also replaced by Buddha statues and expressed in Vihara, which was used as the residential area for monks. This shows that the use of Vihara is not the monks` residential area but the role of the sanctuary, which is the biggest change compared to the preceding caves. The Nasik cave temple is rich in architectural forms and works of art, as well as the dedication and documentation records, which provide important clues to verify the social history, economic history, political history, art history, and spiritual culture of the time. Also, through this, it is possible to explore the origin styles of the world-famous caves such as Ajanta, Ellora, Bhaja, Aurangabad, Bedsa, Pitalkhora, Karli, Junnar and Kanheri, etc. In sum, the religious and architectural cultures of India have been developed with diversity under the influence of intermixture and combination between heterogeneous cultures in the course of historical change, and in the meantime there is a distinctive characteristic that they maintain the unity of India.
김선희 ( Seon Hee Kim ),조정수 ( Jeong Su Cho ),김영대 ( Yeong Dae Kim ),이호석 ( Ho Seok I ),송승환 ( Seung Hwan Song ),허업 ( Up Huh ),김재훈 ( Jae Hun Kim ),박성진 ( Sung Jin Park ) 대한외상학회 2012 大韓外傷學會誌 Vol.25 No.4
Purpose: Diaphragmatic rupture following trauma is often an associated and missed injury. This report is about our experience with treating traumatic diaphragmatic rupture (TDR). Methods: From January 2007 to September 2012, 18 patients who had a diaphragmatic rupture due to blunt trauma or penetrating injury underwent an operation for diaphragmatic rupture at our hospital. We retrospectively reviewed their medical records, including demographic factors, initial vital signs, associated injuries, interval between trauma and diagnosis, injured side of the diaphragm, diagnostic tools, surgical method or approaches, operative time, herniated organs, complications, and mortality. Results: The average age of the patients was 43 years, and 16 patients were male. Causes of trauma included motor vehicle crashes (n=7), falls (n=7), and stab wounds (n=5). The TDR was right-sided in 6 patients and left-sided in 12. The diagnosis was made by using a chest X-ray (n=3), and thorax or upper abdominal computed tomography (n=15). Ten(10) patients were diagnosed within 12 hours. A thoracotomy was performed in 8 patients, a video-assisted thoracoscopic surgery in 4 patients, a laparotomy in 3 patients, and a sternotomy in one patient. Herniated organs were the omentum (n=11), stomach (n=8), spleen and colon (n=6), and liver (n=6). Eighteen diaphragmatic injuries were repaired primarily. Seven patients underwent ventilator care, and two of them had pneumonia and acute respiratory distress syndrome. There were no operative mortalities. Conclusion: Early diagnosis and surgical treatment determine the successful management of TDR with or without the herniation of abdominal organs. The surgical approach to TDR is chosen based on accompanying organ injuries and the injured side. (J Trauma Inj 2012;25:217-222)
조선 후기 통도사 선묘(線描) 화엄경변상도의 도상해석학적 연구
김선희(Kim, Seon-Hee) 동서미술문화학회 2017 미술문화연구 Vol.10 No.10
조선 후기 통도사 선묘 화엄경변상도는 한국불교사상과 불교미술사에서 주목할 만한 특징을 지니고 있다. 우선 『화엄경』의 내용을 쉽게 이해할 수 있는 시각언어 즉, 미술로 표현하였다. 이것은 불교도로 하여금 화엄사상에 대한 이해와 경전의 가르침에 따라 실천적 신앙으로 이끌어가는 역할과 작용을 하였다. 우리나라의 『華嚴經』 관련 불화의 제작은 대부분 영 · 호남 지역에 집중되어 나타나고 있다. 이들 지역은 18세기부터 호남지역의 송광사 · 선암사 · 쌍계사와 영남지역의 통도사와 같은 대찰을 중심으로 화엄경변상도가 집중적으로 제작되는 경향을 보인다. 19세기 초반에 조성된 통도사의 화엄경변상도는 한국화엄사상의 전래부터 조선 후기에 이르는 시기까지의 축적된 도상의 특징을 담고 있다. 이 불화의 화기를 판독한 결과, 1811년으로 해석되므로 조선 후기 선묘불화 중 가장 이른 시기의 작품으로 여겨진다. 화승은 천수, 관보, 승활, 지한, 성의 등이 통도사 화엄경변상도 제작에 참여하였음을 확인할 수 있었다. 또한 통도사 화엄경변상도의 봉안처는 선승들의 수도처인 보광전에 봉안되었다가 현재는 양산 통도사 성보박물관에 전시되어 있다. 이 화엄경변상도는 이전 시기의 화엄경변상도와 비교했을 때 새로운 도상의 출현과 7처9회의 구성, 필선, 문양장식 등에서 뚜렷한 특징을 지니고 있어 도상 및 양식적인 면에서 좋은 비교가 될 뿐만 아니라 한국불교미술사가 지닌 독자성과 가치를 발견할 수 있다는 점에서 그 의미가 크다. Tongdosa line drawing Byeonsangdo of the Avatamsaka of late Joseon has remarkable characteristics in Korean Buddhist thought and Buddhist art history. First, the contents of the Avatamsaka Sutra are expressed in a visual language, that is, the fine arts that can be easily understood. This served Buddhists the role of leading to practical faith in accordance with the understanding of the Avatamsaka philosophy and the teachings of the scriptures. Most of production of the the Avatamsaka Sutra‐related Buddhist paintings in Korea are concentrated in Yeongnam and Honam regions. Byeonsangdo of the Avatamsaka tends to be intensively built around large temples such as Songgwangsa, Seonamsa, Ssanggyesa in Honam region and Tongdosa in Yeongnam region from the 18th century. From the decipherment of this Buddhist painting year, it is interpreted as 1811, and it is considered to be one of the earliest line drawing Buddhist paintings of the early 19th century. In this study, it was confirmed that painter monks such as Cheongsu, Gwanbo, Seunghwal, Jihan, and Seongui participated in the production of Tongdosa Byeonsangdo of the Avatamsaka. In addition, the enshrinement place of Tongdosa Byeonsangdo of the Avatamsaka was enshrined in Bogwangjeon, the place where the Zen Buddhist monks lead an ascetic life, and is now on display at the Seongbo Museum in Tongdosa, Yangsan. This Byeonsangdo of the Avatamsaka has distinctive features in the appearance of new iconography and Chilcheoguhoe"s composition, lines, patterns compared with the Byeonsangdo of the Avatamsaka in the previous period. It is not only a good comparison in iconography and style, but it is meaningful as well in that the identity and value of Korean Buddhist art history can be found.