우방해기탕(牛蒡解肌湯)의 알러지성 접촉피부염(接觸皮膚炎)에 대한 소염효과(消炎效果)

김난희,김경준,Kim, Nan-Hee,Kim, Kyung-Jun 대한한방안이비인후피부과학회 2006 한방안이비인후피부과학회지 Vol.19 No.2

Objective : This study was performed to investigate the Anti-Inflammatory Effects of WooBangHaeGiTang on the Allergic Contact dermatitis. Method : Contact hypersensitivity assay, video microscope, WBC count, RBU count, neutrophil ratio, lymphpcyte ratio and GOT & GPT were measurd. Result : 1. At Contact hypersensitivity Aasay, at 24 hours after Control group & Sample group showed appreciably more ear swelling than Normal group, at 48 hours after Control group showed more ear swelling than Normal group & Sample group, at 72 hours after Control group & Sample group showed more ear swelling than Normal group 2. Regarding the number of WBC, at 24 or 48 hours after There are no significant difference among Normal group, Control group. Sample group, at 72 hours after Sample group showed more WBC than Control group. 3. Regarding the number of RBC, at 24 hours after Control group showed more RBC than Normal group, at 48 hours after Control group & Sample group showed more RBC than Normal group. at 72 hours after Control group showed more RBC than Normal group. 4. Regarding the percentage of neutrophil in WBC, at 24 & 48 hours after Control group & Sample group showed higher percentage than Normal group. 5. Regarding the percentage of Lymphocyte in WBC, at 24 hours after Sample group showed lower percentage than Normal group, at 48 hours after Sample group & Control group showed lower percentage than Normal group. 6. Regarding the GOT & GPT in blood, the GOT & GPT are in Normal scale, so there are no Hepatotoxicity in Normal group, Control group, Sample group. Conclusions : According to above experiments, WooBangHaeGiTang have some anti allergy effects on allergic contact dermatitis.

김지하 시에 나타난 `틈`사상의 시학적 원리와 시적 현현(顯現)

김난희 ( Kim Nan-hee ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2012 국제어문 Vol.56 No.-

시에 있어서 형식이란 단순히 형식 차원에서 끝나는 것이 아니고, 곧바로 시정신과 직결된다는 것은 주지의 사실이다. 본고에서는 김지하가 생명 사상을 전개시키는 한 축으로 상정했던 `틈` 사상과 이 `틈` 사상의 시적 형식화를 통해 시 형식과 생명에 관한 사유의 교호작용이 시적 현현으로 여하히 드러나는지 살펴보고자 한다. 그가 늘 주장했던 것처럼 시는 형식과 내용이 따로 존재하는 것이 아니라면, 이 시기에 중점적으로 발표했던 여백 중심의 시편들은 그가 천착했던 생명 사상의 시적 외장(外裝)일 것이다. 따라서 이 시기의 시편들에 대한 검토는 김지하가 늘 비판의 대상으로 삼았던 생명문학의 근본 원리가 무엇으로부터 비롯되어야 하는 것인가에 대한 김지하 생명문학의 본질과 문법에 대한 검토가 될 것이다. 틈과 관련한 그의 시론은 대체로 세 가지 차원에서 그의 생명 사상과 교호하고 있다고 볼 수 있다. 첫째는 언어에 틈과 여백을 줌으로써 중심을 벗어난다는 것, 즉 `분산과 소방(疏放)`의 양식을 추구하는 것인데, 이는 서정시에서 언어를 절약하고 엉성하게 벌려놓음으로써 그 틈에 우주적 신기(神氣)가 통하고 여백을 울리도록 함으로써 언어의 꽉 찬 그물로부터 이탈할 수 있는 가능성을 얻게 된다는 것이다. 두 번째 차원으로는 생명의 근원은 바로 모순과 역(易)인데, 이는 `활동하는 무(無)`로 인해 생명이 운동과 변화를 거듭한다는 것을 뜻한다. 김지하는 이같은 생명의 운동과정을 문학적 차원에서는 `활동하는 무(無)`가 텍스트에 개입함으로써 엇과 틈이 만들어지고, 행갈이는 이 엇과 틈에 의해 만들어지는데, 이는 생명의 근원인 모순과 역의 상보 원리에 다름 아니라고 본다. 세 번째 차원은 김지하가 생명문학의 시학적 원리와 관련하여 주장한 `말의 자발적 가난(말의 비움)`에서 살펴볼 수 있다. `없음`에 기초하는 것이 생명의 본질이라면 생명 문학은 그 형식에 있어서도 이미지의 풍요와 언어의 사치를 경계하고 무(無), 공(空), 허(虛), 자유에 토대를 둔 `말의 자발적 가난`이라는 미학적 규범을 필요로 한다는 것이다. 이상 세 가지 차원에서 `틈`을 통한 여백 중심의 시편이 김지하의 생명 사상과 어떠한 교호작용을 통해 시적 형식화를 이루고 있는지 살펴볼 것이며, 이것이 어떻게 생명시의 문법을 이루고 있는지 밝혀보고자 한다. It is a well-known fact that form in a poem is directly connected to the poetic spirit, not stopping at being a form itself. This study focuses on the thoughtof `Teum (gap)` that Kim Ji-ha postulated as an axis to develop his life thought , and it also examines how the interaction of poetic form and the thoughts on life is revealed as a poetic incarnation through poetic formalization of `Teum` thought . If form and content do not exist separately in a poem as he has insisted, those poems centering on margin that were published around then would be the poetic paintwork for the life thoughthe always pursued. Therefore, the examination of his poems published then would become the examination on the essence and grammar of Kim Ji-ha`s life literature that was always targeted for criticism by Kim Ji-ha himself. His poetic theory related to `Teum` can be said to be reciprocal with his life thought approximately in three dimensions: Firstly, by giving the language a gap and some margins, the poem escapes the center; in other words, his poetry pursues the style of `dispersion and dissipation`, which means that by economizing words and spreading them around, there comes in a cosmic spirituality that resonates in the margins, obtaining the possibility of making excursions from the fully interwoven net of language. Second dimension can be explained as follows: the origin of life is contradiction and converse, and that means life continuously repeats movements and changes with `acting nothingness`. Kim Ji-ha explains that such a moving process of life creates a style and a gap from the literature`s point of view by the intervention of `acting nothingness` in the text, and the poetic line changing is created by such style and gap, which is based on the same complementary principle as in contradiction and converse that lie in the origin of life. Third dimension can be found in the expression, `voluntary poverty in words (emptying of words)` that Kim Ji-ha asserted in relation to the poetic principles of life literature. If the essence of life is based on `nothingness`, then life literature should display vigilance against the abundance of images and the extravagance of language in its form, and adopt the aesthetic rule of `voluntary poverty in words` that is based on the nothingness, emptiness, futility and freedom. This study examines how the poetry centering on margins and `Teum (gap)` achieves poetic formalization through its interaction with life ideology of Kim Ji-ha and how that becomes the grammar of life poetry from the three dimensions mentioned above.

김지하 문예이론에 나타난 숭고의 미학적 특성 - `흰 그늘`의 지기일원론(至氣一元論)미학을 중심으로 -

김난희 ( Kim Nan-hee ) 국제어문학회 2015 국제어문 Vol.0 No.67

이 글의 목적은 김지하 문예이론의 완성체인 `흰 그늘`의 미학이 지닌 미학적 요체를 숭고로 파악하여 그 특성을 고찰하고자 함에 있다. 김지하 문예 이론의 결정체인 `흰 그늘`의 미학은 수십 년에 걸친 그의 문학적 여정에 따라 성립된 각각의 시학이 전이, 확장, 습합되면서 완성된 것으로 볼 수 있는데, 이를 크게 구분하여보자면, 민중시학, 생명시학, 율려시학의 셋으로 나눠 볼 수 있을 것이다. 그러나 이들 각각의 시학은 각자 분리된 영역으로 존재한다기보다는 서로 간의 전이와 습합 과정을 통해 하나의 일관된 맥락을 형성하고 있다. 따라서 `흰 그늘`의 미학은 민중시학, 생명시학, 율려시학을 아우르는 김지하 문예이론의 사상적, 미학적 종합이자 완성판이라고 할 수 있는데, 각각의 시학은 서로 다른 미학적 자질을 지니면서도 서로 상통하는 미적 원리의 교호작용을 통해 `흰 그늘`의 미학이라는 김지하의 독자적인 문예이론으로 수렴된다. `흰 그늘`의 미학적 요체인 지기일원론(至氣一元論)을 통해 살펴볼 수 있는 김지하 문예이론의 숭고 특성은 단순히 미와 대립되는 차원에서 논의되는 것이 아니라 추를 매개로 하여 미와 추를 동시에 아우르는 고양 차원에서 시 형식과 양식을 바라보고 있다는 점, 또한 육체와 정신의 이분법이 아니라 육체와 정신, 칸트식의 감각과 이성이 달리 존재하는 것이 아니라 감각이되, 에너지이되 이성, 정신까지 회통하는 차원에서 언급되고 있다는 점에서 서구의 여러 숭고 논의와 겹치면서도 미학적 독창성을 지니고 있는 것으로 판단된다. 또한 기존의 숭고 논의에 있어 보편적 대상이 되고 있는 고통이나 쾌의 문제, 모순과 갈등의 문제도 대립되는 명제들이 전환이나 변증법적 지양으로 합일되기보다는 상보성으로서, 서로 간의 공존차원으로 바라보고 있는 점, 나아가 이것 역시 고정된 형태로 존재하는 것이 아니라 끊임없이 변화하고 생성한다고 보고 있는 점이 지기일원론(至氣一元論)의 미학에 나타난 숭고의 요체이자 특성이라고 할 수 있을 것이다. This study aims to identify the aesthetic essence of `white-shadow`, which is the culmination of Kim Ji-ha`s literary theory, as the sublimity, and to examine its characteristics. The aesthetics of `white shadow`, the fruit of Kim Ji-ha`s literary theories, can be considered to have been completed over a few decades of his literary journey by transition, expansion and assembly of each of his poetics established during that journey, and it can be largely divided into three domains such as the poetics of the masses, the poetics of life, and the yulryeo-poetics. However, each of these poetics forms a single and consistent context through a process of transfer and assembly with one another, rather than staying in each separate area. Therefore, the aesthetics of the `white-shadow` may be considered as the ideological and aesthetical culmination and synthesis of Kim Ji-ha`s literary theories that encompass all areas of the poetics of the masses, the poetics of life, and the yulryeo-poetics, and while each poetic theory maintains aesthetic qualities different from the others, they are converged into unique literary theory of Kim Ji-ha called `white-shadow` through the interactions of aesthetic principles that mutually connect with each other. The characteristics of the sublimity that can be examined in Kim Ji-ha`s theory of extreme energy, the literary essence of `white shadow`, are as follows: First, it views the poetic forms and types at the level of promoting and harmonizing both beauty and ugliness at the same time while using the ugliness as a medium. It is noted at the dimension where sense and energy and even spirit are connected with one another, rather than being in the dichotomy of body and mind, or the separate existence of sense and reason of Kant. This overlaps with various discussions of the West on the sublimity but also it is judged to have its own aesthetic originality. In addition, the issues such as pain or pleasure, contradiction and conflict which are universal subjects in the existing discussions on the sublimity, also exist as a complementarity rather than as being in the dialectical unity. Furthermore, the point that it also is ever-changing and generating without stop rather than staying as an existence of a fixed type, can be considered to be the characteristics of the sublimity shown in the aesthetic properties of the theory of extreme energy.

당뇨병성 신증의 최신 지견

김난희 ( Nan Hee Kim ) 대한내과학회 2015 대한내과학회지 Vol.89 No.3

Diabetic nephropathy is the leading cause of end-stage renal disease, and is associated with increased risk of cardiovascular disease. Optimal control of blood glucose and blood pressure based on the blockade of renin-angiotensin system is the standard of care for the prevention and treatment of diabetic nephropathy. Regardless of these therapies, the prevalence of diabetic nephropathy continues to increase, highlighting the need for additional therapies. Diabetes affects the progression of kidney disease through a variety of mechanisms; several new therapeutic agents targeting these pathways have been developed, with currently being evaluated in clinical trials. (Korean J Med 2015;89:265-270)

북한 정치사상교양에 대한 연구

김난희(Kim Nan-Hee) 강원대학교 인문과학연구소 2008 江原人文論叢 Vol.19 No.-

본 연구는 북한이 사회주의 정치체제를 유지하기 위하여 대내외 정세 변화에 어떻게 대응하여 왔는가를 고찰하였다. 구체적으로 이데올로기의 발전과정과 그에 따른 정치사상교양의 목표와 내용의 변화과정에 대하여 살펴보았다. 북한은 정권 수립 당시 마르크스-레닌주의를 정치이념으로 내세웠으나, 구소련과 중국과의 관계에서 자주성을 확보하기 위한 노력의 일환으로 주체사상을 정립하였다. 이후 주체사상이 마르크스-레닌주의를 대체하고 당의 유일사상으로 격상되면서, 주체사상은 북한 사회 전반을 지배하는 절대적 사상으로 정착하게 되었다. 구소련의 해체와 동구권 사회주의국가의 몰락, 그리고 김일성의 사망으로 정치적 불안감이 고조되었던 시기에는 다양한 슬로건이 등장하였으나, 이것이 주체사상의 근본적인 변화나 대체를 의미하지는 않는다. 북한의 정치사상교양은 주체사상에 기초한 사상개조사업으로서, 투철한 혁명의식과 주체사상으로 무장하고 당과 수령에 무조건 충성하고 복종하는 북한 특유의 공산주의적 인간을 육성하는 것이라고 할 수 있다. 정치사상교양은 북한주민들을 사상적으로 통제하여 북한 정치체제의 유지와 가부장적 권력세습체제의 정착에 기여한다. 정치사상교양은 북한 체제를 지탱해주는 가장 핵심적인 기제이며, 앞으로도 북한의 교육에서 가장 중요한 위치를 차지할 것이다. 북한의 정치사상교양의 분석은 북한의 당면과제, 사회적 분위기, 혹은 북한이 지향하는 인간상의 파악에 도움을 줄 수 있을 것이다. 또한 정치사상교양을 통해 형성된 북한 주민들의 가치관과 세계관도 이해할 수 있는 방법을 모색할 수 있을 것이다. The purpose of this study is to explore how North Korea has dealt with domestic and foreign changes in order to sustain the socialist political system. Specifically this study considers how North Korea has developed its own ruling ideology, and correspondently what happened to the objectives and contents of political idea education. Setting up a government, North Korea advocated Marxism-Leninism. However, North Korea established Juche Idea in order to insure independency in the relationship with old Soviet Union and China. After Juche Idea has been elevated to Yuil Idea, the idea of uniqueness and top priority. it became an absolute idea dominating the whole North Korea. Due to the fall of old Soviet Union and Eastern European socialist nations and the death of Kim Ilsung, a political unrest in North Korea has been growing. A variety of slogans have been appeared so as to find a way out of the difficulties, but any of them did not lead to fundamental changes or substitute Juche Idea. Political ideal education is thought-remolding project based on Juche Idea, producing communist people peculiar to North Korea who are armed with Juche Idea and revolutional awareness and are loyal to Supreme leader and the ruling Workers Party. Political Idea education has contributed to the sustenance of North Korea political system and the smooth transition into father-to-son power succession by controlling North Korean ideologically. Political idea education is a most essential mechanism supporting North Korea regime, and continues to occupy an important position in North Korea education system. The analysis of political idea education of North Korea will help grasp a urgent problem, a social atmosphere, or a desirable human type. Furthermore we can find a way to understand their sense of values and view of the world formed by political idea education.

아쿠타가와 류노스케 문학에 나타난 가족표상 -만년의 작품을 중심으로-

김난희 ( Kim¸ Nan-hee ) 한국일본근대학회 2021 일본근대학연구 Vol.- No.74

본고는 아쿠타가와의 만년의 텍스트 『주유의 말』 『갓파』 『어느 바보의 일생』에 나타난 가족표상에 대해 아쿠타가와의 전기를 다룬 문헌과 함께 살펴보았다. 그의 문학은 아포리즘과 우화형식을 취하고 있어 다양한 해석이 가능하다. 그래서 텍스트의 행간에 담긴 아쿠타가와의 실제체험과 그 의미에 주목했다. 이 텍스트들은 아쿠타가와가 죽음을 결의한 시기에 쓴 작품들인 만큼 그의 내면에서 분출되는 가식이 없는 육성이 많이 들어있음을 고찰했다. 아쿠타가와가 그려낸 가족 표상은 인간불신에 토대하고 있어서 부정적이고 회의적 요소가 강하다. 그가 인식한 부모와 자식은 비극의 근원, 가족은 이기적 사랑의 공동체이다. 그리고 가족제도는 부조리한 제도라고 말하고 있다. 이러한 인식의 배경에는 그의 자의식을 형성한 가정환경 및 청년기 실연 체험이 있으며 엄혹한 시대상황도 일조했다고 보았다. This paper examines the representation of family in Akutagawa’s three works of later years “shuju no kotoba” “kappa” “A life of a fool”. These works take the form of aphorism and allegory, so I paid attention to reading between the lines. These text are wrritten he decided to die. Because of that, I think there is serious inner voice. The family representation that he describes is based on human distrust. The relationship between parents and children that hi recognized is the root of tragedy. And the family is a community of selfish love. He also thinks that the family system is a foolish and absurd system. Behind the perception is the home environment that shaped his self-consciousness. In addition, it was considered that frustrated marrage experience and dark times also had an influence. To write this paper, I referred to several of his biographies.

황지우 `해체시` 텍스트의 의미생성과정 고찰 -시적 언어로서의 상호텍스트성과 관련하여-

김난희 ( Kim Nan-hee ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2013 국제어문 Vol.59 No.-

본고는 황지우의 시론인 `시적인 것`에 대한 검토와 그 시론을 배경으로 하여 문학사적 차원에서 일명 `해체시`로 불리웠던 그의 대표적인 `형태파괴 시`의 의미생성과정에 관한 고찰을 목적으로 한다. “나는 `시`를 추구하지 않고 `시적인 것`을 추구한다.”는 황지우의`시적인 것`에 대한 명제는 당시의 관습적인 시 장르의 해체와 갱신으로서의 시적 방법론이라고 할 수 있는 바, 이 `시적인 것`의 의미 맥락을 전제로 하여 `해체시` 텍스트의 의미생성과정을 시적 언어로서의 상호텍스트성 개념을 빌어 고찰하고자 기획한 것이다. 본고에서 살펴 본 시적 언어로서의 상호텍스트성은 일반적이고 논리적인 언어와는 달리 시적 언어가 갖는 특성인데, 시적 언어는 몇 개의 약호가 교차하면서 서로를 부정하는 관계에 놓여있으므로 시적 언어로서의 상호텍스트성은 텍스트의 단일하고 통합된 의미를 거부한다는 측면에서 텍스트의 복수성, 불확정성과 관련되고, 역사적이고 문화적이며, 사회적인 진행과정에 연결된다는 측면에서 동시대의 정치성과 연결된다. 따라서 시에서의 상호텍스트성은 수평적 차원(쓰기 주체와 수신자)과 수직적 차원(동시대의 역사, 문화, 사회적 텍스트들)을 통해 텍스트의 열린 구조를 지향하는 기제가 되는데, 본고에서는 이러한 상호텍스트성을 통해 황지우의 `해체시` 텍스트가 생산한 의미의 복수성, 불확정성과 `시적인 것`과 `정치적인 것`의 동시적인 공존 가능성에 대한 시학적 규명을 시도해 보았다. 특히나 `시적인 것`과 관련된 황지우의 시론을 검토한 결과 추출된 핵심 키워드를 의미의 복수성, 불확정성, 현실지시성으로 설정하여 그의 `해체시` 텍스트와 결부시켜 살펴보고자 할 때, 시적 언어로서의 상호텍스트성은 `보기`와 `보여주기`로서의 `간주관성`과 “미적인 것은 정치적이며, 정치적인 것은 미적이다”라는 그의 `시적인 것`과 `정치적인 것`의 동시공존가능성을 시학적으로 규명해줄 수 있는 유효한 방법을 제공해주었다. This study aims to examine `the poetic` which is well known as the poetic theory of Ji-woo Hwang, and to investigate the process of text significance in his representative `poems with deconstruction of form` that used to be called as `deconstruction poetry` in the history of literature, with his poetic theory as a background. “I do not pursue `poetry` but `the poetic`”, said Ji-woo Hwang and this thesis of `the poetic` could be seen as a poetic methodology as destruction and renewal of conventional genre of poetry at that time. Thus, with the context of significance of `the poetic` as a prerequisite, the process of text significance is examined in this study with the concept of intertextuality in poetic language. The intertextuality of poetic language in this study is a particular characteristics of poetic language, distinguished from the general and logical language, and as the poetic language involves mutual denial in the crossing of a few codes, it is related to the plurality and uncertainty of text from that point of view, and it is also connected with the political nature of the era as it is related to the process of historical, cultural and social development. Therefore, the intertextuality in poetry becomes the base to pursue the open structure of texts through horizontal level (the subjective writer and the receiver) as well as the vertical level (historical, cultural and social texts of the time), and in this study, it is attempted to clarify whether the plurality and uncertainty of significance in the texts produced by Ji-woo Hwang`s `deconstruction poetry` could co-exist coincidentally with `the poetic` and `the political`. Especially, the keywords resulted from the research of the poetic theory of Ji-woo Hwang in relation to `the poetic`, have been decided to be plurality, uncertainty and reality-referentiality, in order to connect it with his texts of `deconstruction poetry`, and that has provided a base for an effective method to clarify the possibility of the coincidental coexistence of intertextuality as poetic language and the `intersubjectivity` of `seeing` and `showing`, and `the poetic` and `the political`, as shown in his argument of `the beautiful is political and the political is beautiful.`

학령기 비만아동과 정상아동의 리보플라빈 영양상태 비교

김난희(Nan Hee Kim),윤진숙(Jin Sook Yoon) 한국영양학회 1992 Journal of Nutrition and Health Vol.25 No.2

한국 사자춤과 중국 사자춤의 비교 연구

김난희 ( Nan Hee Kim ) 대한무용학회 1993 대한무용학회논문집 Vol.15 No.-

아쿠타가와(芥川) 문학의 심상 : 광기의 어머니 억압에서 해방까지

김난희 ( Nan Hee Kim ) 韓國日語日文學會 2008 日語日文學硏究 Vol.66 No.2