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- 저자 : 宋榮培(Young-Bae Song) (검색결과 30 건)
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송영배,Song Young-Bae 한국조경학회 2006 韓國造景學會誌 Vol.33 No.6
The effects of a green buffer zone to protect a residential area from air pollution from industrial facilities and traffic was examined by analyzing the case of a green buffer zone in the Shiwha industrial complex. The green buffer zone is 175 m wide. The intent was to assess the dispersion patterns of atmospheric air pollutants and the reduction in concentration around the green buffer zone. To measure atmospheric sulfur dioxide$(SO_2)$ and nitrogen dioxide$(NO_2)$ concentration, badge-type passive samplers were used and set up at 76 locations in order to measure the concentration of air pollutants with respect to the spatial dispersion. The weighted mean values of $SO_2\;and\;NO_2$ concentration were $3\~57 ppb\;and\;18\~62 ppb$ and the differences among the green buffer zone, the industrial area and the residential areas were $0.7\~1.1 ppb$. Mean values of atmospheric concentrations of $NO_2$ were similar in industrial and, residential areas and the green buffer zone. Results of the study show that the effect of the green buffer zone on reducing the dispersion of air pollutants was very low. This study also recommends that micro-climate, i.e., wind direction should be considered as a factor for planning and design of green buffer zones.
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송영배(Young-Bae Song) 한국문화역사지리학회 2012 문화 역사 지리 Vol.24 No.2
이탈리아 출신 마테오 리치는 16세기 유럽의 정식 교육을 받고, 특히 저명한 수학자, 천문학자인 클라비우스로부터 천문 역법, 지도 제작 등에 관한 해박한 지식을 습득하였다. 그는 16세기말 17세기 초기에 중국에 와서 많은 지식인들에게 영향을 미쳤다. 특히 『기하원본』의 번역과 『곤여만국전도』의 제작이 유명하다. 이글에서는 『곤여만국전도』(1602)에 직접 서문이나 발문들을 작성하여 남긴 학자들이나, 조선 숙종 임금 때 그것의 모사본 제작(1708) 책임을 진 최석정의 발문을 검토하여, 그들이 『곤여만국전도』에 대한 반응을 검토해 보았다. 하지만, 이들 외에, 전통적 성리학의 세계관에 안주하고 새로운 지식의 수용을 거부하는 사람들에게 마테오 리치가 전해준 새로운 세계 인식은 별로 큰 영향을 줄 수 없었다. Italian born Matteo Ricci had received formal education in the 16th century Europe, and he had acquired extensive knowledge in cartography and calendars etc. from a renowned mathematician and astronomer Clavius. During his stay in China from the end of 16th century to the beginning of 17th century, he had influenced a great number of intellectuals. His translation of Euclid’s Elements and his making of The Map of the Myriad Countries of the World are especially famous. In this paper, I examined various scholars’ prefaces and introductions written in The Map(1602) and also the preface of Choe Seokjeong who had been responsible for the making of its replica(1708) during Sukjong’s reign in Joseon dynasty, and saw their reactions toward The Map. However, aside from these scholars, Ricci’s new vision of the world could have had only little influence on the people who had been content with the traditional Neo-Confucian world view and were reluctant to receiving new knowledge.
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송영배(Song Young-bae) 인제대학교 인간환경미래연구원 2009 인간 · 환경 · 미래 Vol.- No.3
마테오 리치(利瑪竇)는 16세기의 서양교육을 정식으로 받고, 중국에 건너와서 거의 30년간 문인들과 학문적 교감을 나눈 최초의 서양인이다. 그는 16세기 서양학문관의 특징을 잘 알았다. 중국의 ‘천원지방’의 우주관과 다른 서양의 우주관, 그리고 중국에 없는 서양의 연역법적 추리를 당시 중국의 지식인 사회에 소개하고자 하였다. 따라서 이글은 마테오 리치의 서양학문관의 소개가 17세기 이후 동아시아 문인들에게 부여한 학문적 의미를 고찰한 것이다. 우선 중국 중심의 세계관을 흔들어 놓은 세계 지도인 『곤여만국전도(坤輿萬國全圖)』의 내용적 의미를 살폈고, 그 다음은 유클리드의 『기하원본(幾何原本)』을 번역ㆍ소개함으로써, 연역추리에 의거한 서양 학문의 명증성에 대해서 논하였다. 그러나 리치가 생각했던 것과는 달리, 본래 중국에도 실용과 무관한 수리(數理)가 없는 것은 아니었기 때문에 결론에서는 소옹(邵雍)의 「복희64괘방원도(伏羲六十四卦方圓圖)」가 2진법을 연구하던 라이쁘니쯔(Leibniz)에게 공감을 불러일으켰음을 언급하였다. Matteo Ricci was the first European who, after receiving formal education in 16th century Europe, came to China and communicated with Chinese scholars for nearly 30 years. He knew well the characteristics of 16th century European scholarship and wanted to introduce them to Chinese scholars: the cosmology of the west which was different from the Chinese "Round Heaven and Square Earth" cosmology, and deductive reasoning which seemed to be absent in China. This paper will examine the meaning of Ricci's introduction of European scholarship for the East Asian scholars from 17th century onward. First examined is the meaning of Ricci's World Atlas(Kunyuwanguoquantu) which had such a profound effect on Chinese traditional world view with China at its center. Secondly Ricci's translation of Euclid's Elements (Jiheyuanben) is examined. By introducing European geometry he wanted to articulate the clarity of Western scholarship which was based upon deductive reason. However, against Ricci's expectation, China also had its own pure 'theory of numbers(shuli).' Therefore in the conclusion, it is mentioned that Shao Yang's Fuxi's Round and Square Diagram of 64 Hexagrams (Fuxi64 guafangyuantu) have caused sympathy on Leibniz who himself was working on the binary scale.
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강유위(康有爲) 인(仁)의 철학과 대동(大同) 유토피아
송영배 ( Young Bae Song ) 고려대학교 철학연구소 2013 철학연구 Vol.0 No.48
강유위의 『대동서』(大同書)에는 유교사상뿐만 아니라, 도가,불교, 심지어 서방사상까지 포괄하고 있다. 그는 인류사회발전을 거란세(據亂世), 승평세(昇平世), 대동세(大同世)로 발전하는 역사결정론(a historical determinism)을 굳게 믿었다. 그리고 대동세에는 국가나 가족에의한 차별이 없다고 말한다. 강유위는 인간은 모두 비참함보다는 행복을 추구하며, 모두가 만족하는 세상이 대동세라고 말한다. “남의 고통을 차마 견디지 못하는 마음”(不忍之心)이 ‘대동세’를 이끄는 힘이라고그는 말한다. 그는 국가가 존재하는 한, 전쟁은 그칠 수 없다고 보았다. 그래서 대동세에는 오직 하나의 정부 밖에 없다고 주장했다. 그는 남녀의 불평등을 가장 심각한 사회문제로 보았다. 그래서 가정이 없어져야만 한다고 보았다. 그는 사유재산이 존재하는 한 불평등이 있기 때문에공산사회의 이상을 말하였다. 아홉 경계(九界: 國界[국가의 경계], 급계(級界: 계급의 경계), (황, 백, 흑 등의) 人種의 경계[種界], 形界[남녀의구분], 家界[부자、부부、형제를 사유물로 취급하는 한계], 業界[농、공、상의 재산을 사유물로 하는 경계], 亂界[不平、不通、不同、불공정不公의 법], [사람과 새, 짐승, 벌레 등] 부류의 경계: 類界), 고통의 세계[苦界])가 사라지는 세계가 바로 대동세계라고 말한다. 그러나 가족이나 사유재산이 없는 세계에서 개개인들이 무엇에서 자기 동일성을 찾을 수 있고, 자기를 계속 발전시킬 원동력을 얻을 수 있겠는가? 하지만, 강유위는 모든 불평등이 사라지고 바로 인간만이 아니라, 자연 속의 다른 사물들과 조화롭게 사는 세계를 꿈꾸었다는 데, 그의 대동이상은 매우 흥미롭다. The philosophies incorporated within Kang Youwei`s The Book of Great Harmony(大同) is not limited to Confucianism but also encompasses Daoism, Buddhism, and even Western Learning. In the book, he had expressed a kind of determinism which distinguishes the development of mankind into three aes, namely from the Age of Disorder(據亂世), to the Age of Rising Peace(昇平世), and finally to the Age of Great Harmony(太平世). The Age of Great Harmony is the world of great harmony(大同) where distinctions like nations or even families are all removed. It is a world where the difference between the East and the West is all resolved. This paper first deals with his philosophy of humanity(仁) and then examines upon some characteristics of the world of great harmony. Kang Youwei believes that every man searches for happiness instead of destress. He says about the world of great harmony, where everybody is satisfied. Therefore he asserts that the "mind of cannot bearing others` pain"(不忍之心), i.e., the mind of humanity is the driving force behind the world of great harmony. He is especially opposed to wars but wars are inevitable as long as nations exist. Thus he insists that there would be only one govermment in the world of great harmony. He is also opposed to the inequalities between men and women, and in the ultimate age of great harmony everybody would be equal without family boundaries. Also since private properties are sources of inequalities he opposed to capitalism and insisted on implementing communism. According to Kang`s hteory, in the world of great harmony the nine boundaries(nations, classes, races, discrimination of men and women, families, industries, chaotic unjustice of laws, discrimination between human beings and other creatures in the nature, painful world) are all removed and everybody is raised equally under one government. However, in a world without families or private properties how would any individual create his identity and develop himself? Still, Kang`s philosophy is quite touching that he tries to overcome all the boundaries and dreams of living in a harmony with not just human beings along but with other creatures in the nature as well.
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