한국 성리학 主理論의 발전 上에서의 大山 李象靖 - 寒洲 李震相에 끼친 영향을 중심으로

이상하(Lee Sang-ha) 대동한문학회 2006 大東漢文學 Vol.25 No.-

  조선조 성리학에서 영남학파의 큰 흐름은 退溪 李滉-葛庵 李玄逸-大山 李象靖을 거쳐 寒洲 李震相에 이르러 理發一途를 주장, 主理論의 절정에 이른다. 이 글에서는 성리학의 인식논리와 관련하여 영남학파 主理論의 발전의 과정과 한주가 자기 학설의 논거로 사용한 대산의 설들을 살펴봄으로써 영남학파 주리론의 발전 上에서의 대산의 위상을 究明하였다.<BR>  退溪는 高峯 奇大升과의 四七論辨에서 자신이 四端·七情을 理發·氣發로 나누어 규정하는 논리적 근거로 渾淪看과 分開看이란 용어를 제시하였다. 이와 같은 용어는 이미 주자가 理·氣의 관계를 설명할 때 사용한 것이다.<BR>  寒洲 李震相는 위 혼륜간과 분개간을 竪看·橫看·倒看으로 더욱 나누었다. 그리하여 그는 주로 수간에 의하여 心의 本然은 理임을 주장하였는데 이것이 영남학파 주리론의 절정이라 할 心卽理說이다.<BR>퇴계와 고봉에게서 비롯한 사칠논변은 栗谷 李珥가 氣發一途說을 주장하여 퇴계의 互發說을 비판하면서 영남·기호 양학파간의 첨예한 論戰으로 전개된다. 영남학파에서 율곡의 학설을 본격적으로 비판하고 나선 학자는 갈암이다. 갈암은 율곡의 氣發一途說을 비판, 分開看을 강조하여 理·氣는 二物이므로 사단과 칠정도 그 근저에서 구별하지 않을 수 없다는 것이다. 그는 이에 더 나아가서 사단과 칠정의 구별은 그것이 발하기 전에 이미 心中의 근본에서 다르다는 주장을 하게 된다.<BR>  대산은 갈암 이후로 주로 분개간 쪽에만 치중한 영남학파의 四七說의 단점을 보완, 혼륜간을 함께 중시하였다. 그는 사단과 칠정이 각각 다른 길로 발하는 것이 아니라 한 길로 발하되 발할 때 각각 主가 되는 바를 가리켜 理發·氣發이라 한 것일 뿐이며 칠정도 그 本然은 性이 발한 것이라 했다. 칠정도 性이 발한 것이라는 설은 혼륜간에 의한 것으로 퇴계의『聖學十圖』중 心統性情中圖의 설에 부합한다.<BR>  한주는 자신의 학설이 퇴계의 정설에 어긋나지 않음을 힘써 증명해야 했는데 이 때 한주는 주로 대산의 설을 많이 인용했다. 그래서 한주의 저술에 朱子·퇴계 외에 가장 많이 논거로 인용된 것이 대산의 설이다.<BR>  한주는 대산도 七情理發을 인정했다는 증거가 분명히 있고, 그의 제자인 立齋 鄭宗老도 대산의 설을 이어 七情理發을 분명히 주장했다고 했다. 그리고 한주는 당시 영남학파를 대표하는 학자인 定齋 柳致明과 토론에서도 대산의 설을 근거로 들어 반박하였다.<BR>  한국 성리학 주리론의 발전 상에서 대산은 갈암 이후 분개간에 치우친 영남학파 성리설의 치우친 점을 바로잡고, 퇴계의 心統性情中圖에서 발원한 七情理發說을 복원, 발전시켜 한주에게로 이어지게 한 중요한 역할을 하였다고 할 수 있다.   The largest trend of Youngnam School in Korean Confucianism reached to the peak when Hanjoo Lee Jin-Sang suggested Lee-bal-il-do through Toigye Lee Hwang, Galam Lee Hyeon-Il and Daesan Lee Sang-Jung. This study speculates the developmental process of Chuli in respect to the cognitive logic of Confucianism and Daesan"s theories used by Hanjoo as a base of his theory to identify Daesan"s status in the development of Chuli.<BR>  The Sachil originated by Toigye and Gobongwas developed into sharp debates between Yongnam School and Kiho School when Yoolgok Lee Yi criticized Toigye"s Ho-bal-seol suggesting Ki-bal-il-do. It was Galam in Youngnam School who criticized Yoolgok"s theory. He criticized the Ki-bal-il-do and emphasized Bun-gae-gan that the bases of Sadan and Chiljung should be differentiated as Ri and Ki are two different matters. He further suggested that the bases of Sadan and Chiljung are different even before they are differentiated. Daesan complemented disadvantages of Sachilseol of Youngnam School which was inclined to Bungaegan after Galam and focused on Honryungan, too. He suggested that Lee-bal and Kee-bal are created when Sadan and Chiljung are united into one way rather than two different ways and the origin of Chiljung is Sung. The theory that Chiljung is originated from Sung is originated from Honryungan which meets Sim-tong-sung-jung-joong-do of the Sung-hak-sip-do by Toigye.<BR>  Hanjoo had to demonstrate that his theory was not against the theory of Toigye when he usually cited Daesan"s theory. So in addition to Jooja and Toigye, Daesan"s theory was cited in Hanjoo"s books.<BR>  Daesan in the development of Chuli in Korean Confucianism corrected inclined Confucianism in Youngnam School which focused on only Bungaegan after Galam, rehabilitated Chil-jung-il-bal-seol originated from Sim-tong-sungjung-joong-do by Toigye and inherited it to Hanjoo.

이상근 교수(1911-2011)의 종말론 연구

이상웅 ( Lee Sang Ung ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2021 ACTS 신학저널 Vol.50 No.-

본고에서 우리는 고신과 총신에서 40여년간 가르쳤던 이상근 교수 (1911-2011)의 종말론에 대해 논구해 보았다. 그가 오랫동안 조직신학을 강의했으면서도 저술을 남기지 않았기 때문에 그동안 학계에서의 논의와 평가의 대상이 되지를 못했다. 그러나 그가 죽은 후 강의안들과 육필 원 고들이 총신에 기증되어 있기 때문에, 그러한 아카이브 자료들을 바탕으로 그의 신학에 대한 분석과 평가 작업이 가능하게 되었다. 따라서 본고 에서 나는 그가 남긴 종말론 강의안을 근거로 해서, 이상근 교수의 종말론을 분석하고 평가해 보았다. 먼저 2절에서는 여러 자료들을 종합하여 이상근의 생애와 공적 활동에 대해서 정리해 보았는데, 그는 학교 강의에만 충실했고 저술 작업이나 대외적인 활동에 힘쓰지 않았다는 점을 확인 하게 되었다. 이어지는 3절에서는 이상근의 개인적 종말론에 대해서 논구해 보고, 4절에서는 그의 일반적 종말론에 대해서 논구해 보았다. 이러한 고찰을 통하여 확인하게 된 것은 이상근의 종말론적 논의 내용들이 대체로 미국 칼빈신학교의 루이스 벌코프(1873-1957)의 종말론에 근거하고 있다는 사실이었다. 이상근의 강의안은 개혁파 종말론의 핵심들을 다 다고 있으나, 매우 간결한 형태로 되어 있고, 신학적인 논의 보다는 성경적인 근거위에서 종말론의 기초를 제공하고자 하였다는 것을 알게 되었다. 특히 역사적 전천년설이 우세하던 총신의 환경 속에서도 그는 무천년설을 확집하고 가르쳤다는 것은 중요한 발견이라고 할 수가 있다. In this paper, I examine the eschatology of Lee Sang-Geun(1911-2011) who taught at Korea Theological Seminary and Chongshin Theological Seminary for almost 40 years. Lee Sang-Geun and his theology have not been discussed or evaluated in academia because there is not much work written by him despite his lifetime of teaching systematic theology. The analysis and evaluation of his theology, however, became possible based on some archives of syllabi and manuscripts that were donated to Chongshin Theological Seminary after his death. Therefore, in this paper, I analyze and evaluate Professor Lee Sang-Geun’s eschatology based on the syllabus of eschatology he taught. First, in Section 2, Lee Sang-Geun’s life and public activities are summarized by synthesizing various materials of his work. They show he was faithful to school lectures only, not putting any effort into writing or outside activities. In section 3, I examine his discussion on Individual Eschatology, and then the following section 4 on General Eschatology. What was confirmed through the examinations is that Lee Sang-Geun’s eschatological discussions were largely based on the eschatology of Louis Berkhof(1873-1957) of Calvin Theological Seminary in the United States. It was found that Professor Lee did deal with all the key points of the Reformed eschatology, but in a very concise form. In addition he tried to provide the basics for eschatology based on a biblical basis rather than theological discussions. It is an important discovery in particular that he focused on and taught Amillennialism in the environment of Chongshin in his days, where historical premillennialism prevailed.

원행을묘정리의궤 중 조리면에서 본 죽상 . 미음상 및 현륭원에서의 상차림고

김상보,이성우,한복진 한국식생활문화학회 1989 韓國食生活文化學會誌 Vol.4 No.4

To analyze dialy meal of royal meal, studied Jook Soora Sang (Rice Gruel), Mieum Sang (Thin Gruel) and Bankwa Sang, Soora Sang in Hyun Neung Won were on record Wonheng Ulmyo Jungri Euigwae (1795). Historic book "Jungri Euigwae" described the king's visit to his father's royal tomb "Hyun Neung Won", during the domain of Cheung Jo, the 22nd king of Choson Dynasty. The results obtained from this study are as follows. Rice Gruel (Jook Soora Sang), taken before breakfast, was arranged the same as the Soora Sang. The table for thin gruel (Mieum) was arranged in three kinds of sets; one for thin gruel, the others for stewed meat (Goem) and sugared fruit (Jeong Kwa). The diet seems to have been quit scientific and restorative. Bankwa Sang and Soora Sang in Hyun Neung Won was arranged the same as the other Bankwa Sang and Soora Sang. Therefore setting the table of royal meal had a rule.

수학자 이상설이 소개한 근대자연과학: <식물학(植物學)>

박영민 ( Young Min Park ),김채식 ( Chae Sik Kim ),이상구 ( Sang Gu Lee ),이재화 ( Jae Hwa Lee ) 한국수학교육학회 2011 수학교육논문집 Vol.25 No.2

본 원고는 2004년 과학사학자 박성래 교수가 독립 운동가이자 한국 근대 수학교육의 아버지로 부르기 시작한 보재 이상설(李相卨, 1870-1917)이 자연과학에 기여한 내용을 다루고 있다. 한국수학사학회지 2009년 11월 호에 자세히 소개된 〈數理〉를 쓴 시기를 전후하여, 같은 시기에 이상설이 붓으로 쓴 것으로 여겨지는 〈植物學>(이상설, 1899)은 총 4면의 초록 필사본이며, 그 대본(臺本)은 〈植物學啓蒙〉 (Edkins, 1886)으로 영국의 Joseph Edkins(艾約瑟, 1823-1905)가 번역하여 1886년에 간행한 〈西學啓蒙〉 16종 가운데 하나이다. 이상설의 〈植物學>은 이 〈植物學啓蒙〉을 읽으면서 그 책의 내용 중 당시의 조 선 학자가 모르고 있던 새로운 내용을 중심으로 메모를 한 것으로 여겨진다. 본 연구에서는 전통산학과 근대서양수학을 연결하는 〈數理〉를 저술했으며. 우리나라의 정규 교과과정에 수학과 과학을 필수과목으로 지정하고, 첫 번째 수학교과서 〈산術新書〉를 발간함으로 당대 최고의 수학자로 평가된 이상설이 쓴 〈植物學〉을 발굴하여 그 내용과 의미를 최초로 분석한다, 이를 통하여 당시 조선의 서양 과학, 특히 식물학에 대한 이해 수준을 분석하고 〈植物學〉의 원전인 〈植物學啓蒙〉 과 <西學啓蒙〉의 저자에 대하여 알아본다. 이는 당시 수학교육자가 자연과학분야에 행한 교육적 기여를 이해 하는데 필수적인 연구이다. This paper deals with contents that Sang-Seol Lee contributed to the natural science in the 19th century Korea. Prof. Sung-Rae Park, the science historian, called Sang-Seol Lee Father of the Modern Mathematics education of Korea. Sang-Seol Lee wrote a manuscript Botany with a brush in late 19th century. Botany was transcribed from Science Primers: Botany (written by J. D. Hooker), which is translated into Chinese by Joseph Edkins in 1886. The existence of Sang-Seol Lee`s book Botany was not known to Korean scientists before. In this paper, we study the contents of Botany and its original text. Also we analyze people`s level of understanding Western sciences, especially botany at that time. In addition, we study authors of 16 Primers for Western Knowledge. We study the contribution of mathematician Sang-Seol Lee to science education in the 19th century Korea.

수학자 보재 이상설(李相卨)의 근대자연과학 수용 -『백승호초(百勝胡艸)』를 중심으로-

이상구 ( Sang Gu Lee ),박종윤 ( Chong Yun Park ),김채식 ( Chae Sik Kim ),이재화 ( Jae Hwa Lee ) 한국수학교육학회 2013 수학교육논문집 Vol.27 No.4

본 논문은 한국 근대수학교육의 아버지 이상설(李相卨, 1870-1917)이 자연과학―물리학―에 기여한 내용을 다루고있다. 이상설은 ?수리(數理)?를 쓴 시기를 전후하여, 같은 시기에 붓으로 총 8면에 걸쳐 『백승호초(百勝胡艸)』라는이름의 고전물리학 원고를 써서 남겼다. 분석결과 이 책의 원전은 1879년에 동경제대 의학부 교재로 발간된 『물리학(物理學)』이다. 이상설은 『백승호초』에서 먼저 개념을 정의하고, 일상에서 나타난 대표적 현상을 선록하여 한문으로번역하였고, 『물리학』의 전체 분량에서도 특히 ‘통유성(通有性)’에 중점을 두고 설명하였다. 동양에서 서양의 수리과학이 들어와야만 말할 수 있는 ‘질량보존의 법칙’, ‘타성(惰性, 관성)’과 같은 고전물리학의 중요개념을 포함하는 내용이 19세기 말에 이미 이 책에 소개된 것으로 보아 이상설은 당대의 다른 저술에서 보기 힘들 정도로 당시 일반물리학의 최고수준의 원서를 통해 최신 정보를 수용하고 전파하기 위하여 노력하였음을 볼 수 있다. Sang-Seol Lee(1870-1917) wrote a manuscript BaekSeungHoCho(百勝胡艸) in the late 19th century. BaekSeungHo-Cho was transcribed in classical Chinese from the 1879 Japanese book Physics(物理學) by Teizo Ihimori (1851-1916). Sang-Seol Lee, a famous independence activist, is also called Father of the Modern Mathematics Education of Korea,because of his early contribution to the modern mathematics education in the 19th century. In this paper, we introduce contents of his manuscript BaekSeungHoCho for the first time and discuss the significance of this book. Also, we show his constribution on the introduction to modern physics in the late 19th century Korea.

李光洙 초기 단편소설의 모티프 양상연구

이상재 배달말학회 2004 배달말 Vol.34 No.-

이광수는 한국 현대 문학사에서 기념비적인 작가이다. 그의 초기 단편소설은 현대 문학의 출발이라는 의미 뿐만 아니라 그의 문학사상의 시발점이라는 점에서 중요한 의미를 지닌다. 그러나 이광수의 초기 단편소설은 연구자들에게 습작기적 수준이라고 폄하되거나 문학외적인 상황과 결부시켜 평가함으로써 그의 초기단편소설에 대한 면밀한 연구가 이뤄지지 않았다고 판단된다. 본고는 기존 연구자들의 연구태도를 지양하기 위한 방법으로 모티프가 소설로 형상화 과정을 고찰하고자 한다. 모티프를 통한 소설로의 형상화 과정을 고찰하면 이광수 단편소설이 지닌 형식적 특성 뿐만 아니라 논리적 전개 양상, 그리고 작품에 내재된 작가의식까지 고찰할 수 있다. 이광수 초기 단편소설의 모티프는 세 가지 양상으로 나타난다. 그 첫째가 구시대적 결혼의 고발이다. 「무정」, 「소년의 비애」, 「어린 벗에게」에서 살펴본 것과 같이 결혼의 모순이 가정에서 사회로 확대되고 있으며, 아울러 등장인물을 봉건적 의식에 사로잡혀 있는 여인에서 지식인으로 확대하여 보여줌으로써 결혼의 모순으로 인해 그 구성원들의 고통을 표현하고 있다. 둘째, 민족주의의 심화를 보여주었다. 1910년 한일합방 이전에 씌여진 「어린 희생」과 「헌신자」는 희생을 통해 민족애를 강조하고 있는 것으로 판단된다. 「어린 희생」은 침략민족에 대한 강한 저항정신을 담고 있는 반면 「헌신자」는 우리 민족의 자생적 성장이 교육에 달려 있다는 것을 보여준다. 셋째, 존재론적 고독과 탐색 과정이다. 이 소설군은 이광수의 자전적 색채가 어느 소설보다 강하게 드러나며 한일합방 이후의 상황에서 발표되었다는 점에서 한일합방에 대한 충격의 파장으로 보인다. 「김경」, 「방황」 그리고 「윤광호」에는 뚜렷한 방향을 잃고 방황하는 인물들이 등장한다. 그들은 한결같이 민족적인 삶에 회의를 가지고 자신의 자아를 찾으려한다는 점에서 목표가 상실되었을 때 나타나는 현상으로 이해된다. 이광수의 초기 단편소설은 근대소설로 나아가는 시발점에서 다양한 표현과 기법들이 드러나고 있다는 점에서 중요한 문학사적 의의를 지닌다. 또한 그것은 이광수의 문학적 생애와 사상의 변화까지도 보여준다는 점에서 중요한 의미를 지닌다. There is no doubt that Lee, Kwang-soo is a memorial author in history of Korean literature. His early shot stories are significant that they have some features of modern novels besides they are recognized as start line of Lee's literary achievement. However, the literati who has studied Lee's novels has been depreciating his works and analyzing them with relating non-literary aspects, which is definitely inappropriate to study literary material. This essay will be tracing the process which the motives of Lee's early shot stories is embodying the themes to evaluate objectively the significance of the shot stories. The concept of the motif which is selected as a method of this analysis is based on the motif theory of B. Tomashevsky. The motif of Lee's early shot stories is divided into 3 groups. The first motive is 'Marriage'. Lee, Kwang Soo kept talking about marriage in his stories written in 1910's. The stories about marriage are 'Cold-Heartedness(無情)', 'A boy's tear (소년의 비애)' and 'To my little friend(어린 벗에게)' and so on. These shout stories express how badly the antinomy of marriage out of date affect whole society. In addition, there are various characters in these stories to describe that the problems of marriage are occurring to all kind of stratums in society. They are evaluated that the quality is a little lower than his other works because there is something out of the themes which should be focused on marriage discovered. The second motif is 'Sacrifice'. These works were written before Korea became a colony of Japan , and one can feel Lee's patriotism through 'A young a sacrifice (어린희생)', 'Dedicator(헌신자)'. Lee is emphasizing antagonism against Japan and education for independent development of Korea. However, these stories have some defects which the author is equating patriotism and philanthropy and making readers confused by emphasizing parts which have nothing to do with 'Sacrifice'.The last motif is 'Solitude'. This demonstrates Lee's internal conflict after Korea belonged to Japan; 'Kim Kyung(김경)'', 'Wandering(방황)' and 'Yoon, Kwang Ho(윤광호)'. The characters of these stories are straying people, and they point the importance of individualism through showing conflict between nationalism and individualism. In other words, people have to overcome loneliness first. Lee, Kwang-soo's early works are very meaningful from a point of literary veiw because they were written with very close relation with the state of the day and make perceive the thoughts of the intellect. Moreover, there are some modern aspects discovered in Lee's early works.

寒洲 李震相의 '明德說'에 대한 理重視的 관점 一攷

이형성(Lee Hyung sung) 한국동양철학회 2015 동양철학 Vol.0 No.44

조선의 성리학은 우주론보다는 인성론에 대한 탐구가 깊었다. 16세기 중후반에 마음 밖으로 드러난 사람의 감정을 리기론(理氣論)으로 논쟁한 사단칠정론(四端七情論), 18세기 초반에 마음 내면에 내재한 사람과 동물의 본성이 같은가 다른가를 리기론으로 논쟁한 인물성동이론(人物性同異論), 그리고 19세기 내우외환(內憂外患)의 격동기에 심(心)과 '명덕(明德)'의 정의와 그 관계에 대한 리기론적 탐구가 그것이다. 특히 심과 명덕을 논한 학자 가운데에는 '성이 곧 리이다'라는 성즉리(性卽理)를 상기하면서도 심과 명덕을 격상시켜 리(理)와 일치시켜 전개하는 학자도 있었다. 당시 학계를 대표할 만한 학자는 화서(華西) 이항로(李恒老), 노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭), 한주(寒洲) 이진상(李震相) 등이다. 본 논문은 영남 성주에서 활약한 이진상의 '명덕설'을 중심으로 고찰하였다. 이진상은 35세 때(1825) 『대학』을 탐구하여 『대학차의(大學箚義)』를 지을 무렵, 주희(朱熹)의 '명덕'에 대한 주석을 치밀하게 분석한 다음, 종국에는 리의 관점에서 해석하고 기의 관점에서 해석한 명덕론을 비판하였다. 그후 61세 때(1878) 「명덕설(明德說)」을 저술하여 리의 관점에서 명덕을 해석한 '명덕주리설(明德主理說)'을 구축하였다. 논문 내용은 주로 원론적으로 전개하였는바, 먼저 주희의 명덕 주석에 대한 이진상의 해석, 그리고 명덕의 주기적(主氣的) 관점을 비판한 내용을 다루었으며, 마지막으로 이진상이 명덕과 심(心)ㆍ성(性)ㆍ정(情)을 일리(一理)로 조응(照應)시켜 전개한 것을 다루었다. 그의 리 중시적 명덕설 논지는 개인의 도덕적 윤리를 강화시키는 면이 강하고, 나아가 참된 도덕성을 배양한 선비나 위정자들이 시대적 사명을 가지고 국가와 사회에 실제적 영향력을 끼치고자 한 측면을 드러내는 것이라 하겠다. The Neo-Confucianism of Chosun had not finely investigated the definition of Sin(心, Mind) and Myeongdeok(明德, Righteous Way of Justice) and their relation until the 19th century. This study is focused on Lee Jin-Sang's theory of Myeongdeok. Lee looked into Great Learning at his 35(1825) to write Daehakchaeui(大學箚義, a book of showing the justices written in Great Learning). For such job of his at that time, he analyzed Zhuxi's annotation on Myeongdeok in detail and then translated Myeongdeok at the viewpoint of Ri(理, Principle) and criticized Myeongdeok translated in the viewpoint of Gi(氣, energy flow). Finally at his 61(1878), Lee wrote the Theory of Myeongdeok so that he could firmly established the theory of Myeongdeok at the viewpoint of Ri. The article of this study is mostly in theoretical basis to show Lee's translation of Zhuxi's annotation on Myeongdeok, Lee's criticism on the viewpoint of Gi on Myeongdeok and finally Lee's work for balancing and integrating Myeongdeok and Sim(心)ㆍSung(性)ㆍJung(情) in a principle. His point of the theory of Myeongdeok focusing on Ri values the individual's moral principle and furthermore to encourage the scholars and politicians with true morality to have actual impact on the nation and society under the calling of the age given to them.

류건휴의 『溪湖學的』과 『異學集辨』에 나타난 후기 영남학파의 ‘도통’과 ‘벽이단’ 의식

이상호(Lee Sang-ho) 한국동양철학회 2009 동양철학 Vol.0 No.32

이 논문은 19세기 초 호파계열에서 병호시비를 주도했던 류건휴의 『계호학적』과 『이학집변』을 중심으로, 후기 영남학인들의 도통과 이단에 대한 인식을 살펴보고 있다. 특히 이 두 책은 이황의 적통이 누구에게 이어졌는지를 중심으로 진행된 병호시비의 중요한 이론적 근거가 되었던 것으로, 향후 정재학파의 이론적 토대에 중요한 영향을 끼쳤다. 『계호학적』은 이황의 도통이 이상정에게 있다는 사실을 밝히기 위해 이상정의 어록과 문집 내용을 발췌하여 이황의 입장과 비교할 수 있도록 편집한 책이다. 『근사록』과 같은 편집체계를 통해 이상정의 철학이 이황과 완전하게 일치한다는 사실을 드러내려고 했던 것이다. 이에 비해 『이학집변』은 퇴계학의 정통성을 공고히 하기 위한 작업으로서의 성격을 가지고 있다. 이단에 대한 강한 비판을 통해 주자학 내에서의 퇴계학 정통성을 공고히 하려고 했던 것이다. 이와 같은 류건휴의 작업은 당시의 시대적 상황 속에서 ‘도통 확립의 필요성’과 이단 비판을 통한 ‘정학正學 보존의 노력’에 따른 것으로, 이를 통해 우리는 후기 영남학파의 인물들이 무엇을 중심으로 생각하면서 살아갔는지를 잘 알 수 있다. 정치적으로 이미 중앙으로부터 소외된 상태에서 그들 스스로의 자긍심과 자부심을 만들어 내고 있으면, 동시에 스스로 주자학적 정통에서 있음을 밝힘으로써 학문적인 우위성을 확보하려는 노력의 일환인 것이다. 더불어 기호학파로부터 받을 수 있는 조금의 의심에 대해서도 철저하게 불식시켜 나감으로써, 자신들 학문의 정통성을 드러내려고 했던 것이다. The purpose of this essay is to examine cognizance of 'taotung(道統: Legitimate Transmission of the Orthodoxy)' and heresy of late Yeungnam School, focused on Ryu, Geon-Hyu's "Gyeho-hakjeok(溪湖學的)" and "Yihak-jipbyeon(異學集辨)", which took the lead in Byungho Dispute(屛虎是非) in Ho faction of the early 19th century. Specially, for the next, these books affected theoretical foundation of Jeongjae School, become theoretical foundation of ByungHo Dispute which is gone on problem of whom the main line of descent of Lee Hwang is continued. Geyho-hakjeok is the book which we can compare to standpoint of Lee Hwang extracting contents of collection of works and quotations of Lee, Sang-Jeong by the book, to define the fact there is the main line of descent of Lee Hwang in Lee, Sang-Jeong. Through a system of edit like Keunsarok(『近思錄』), we can see that philosophy of Lee, Sang-Jeong perfectly correspond with it of Lee Hwang. In comparison, Yihak-jipbyeon has character as work for solidifying legitimate of Toegye's Philosophy. It is to solidify legitimate of Toegye's Philosophy in Zhuxi Studies through strong criticism about heresy. These works of Ryu, Geon-Hyu is caused by 'effort of preservation of Righteousness Philosophy(正學)' through 'necessity of establishing Taotung' and criticism of heresy, on this wise, we can see about what persons of Yeungnam School thought and lived. They make own self-esteem and pride in politically a shunned situation from the central government, at the same time, this is part of effort to secure scientific superiority, by defining that which is on legitimacy of Zhuxi Studies; besides, they was going to reveal legitimacy of own science, by eliminating a little suspicion from kiho School(畿湖學派).

Performance of electrochemical double layer capacitors using highly porous activated carbons prepared from beer lees

Sang Guk Lee,Hee Moon,Kwang Hyun Park,심왕근,M.S. balathanigaimani 한국공업화학회 2011 Journal of Industrial and Engineering Chemistry Vol.17 No.3

Beer lees precursor is chosen to prepare activated carbons having different physical and chemical properties. The beer lees-based activated carbons (BL-ACs) are characterized by N2 adsorption/desorption isotherms, adsorption energy distributions (AEDs), and X-ray photoelectric spectroscopy (XPS). Furthermore the electrochemical properties of the BL-ACs are assessed using cyclic voltammetry (CV), electrochemical impedance spectroscopy (EIS), and constant current charge/discharge method. The maximum specific capacitance (about 188 F/g at discharge current of l mA/cm2) is obtained in 0.1 M H2SO4 electrolyte solution, which is a relatively low electrolyte concentration. The overall results suggest that the BL-ACs are good candidates for EDLC electrode materials.

Adult Patients with Congenital Muscular Torticollis Treated with Bipolar Release : Report of 31 Cases

Lee, Gun Sang,Lee, Myung Ki,Kim, Woo Jae,Kim, Ho Sang,Kim, Jeong Ho,Kim, Yun-Suk The Korean Neurosurgical Society 2017 Journal of Korean neurosurgical society Vol.60 No.1

Objective : We assessed the surgical results of bipolar release in 31 adult patients with uncorrected congenital muscular torticollis (CMT) and more than 12 months of follow-up. Methods : Thirty-one patients underwent a bipolar release of the sternocleidomastoid muscle (SCM) and were retrospectively analyzed. The mean follow-up period was 14.9 months (range, 12-30). The mean age at time of surgery was 30.3 years (range, 20-54). Patients were evaluated with a modified Lee's scoring system, cervicomandibular angle (CMA) measurement, and a global satisfaction rating scale using patient self-reporting. Results : The modified Lee's scoring system indicated excellent results in 4 (12.9%) patients, good in 18 (58.1%), and fair in 9 (29.0%) at the last follow-up after surgery. The improvements in neck movement and head tilt were statistically significant (p<0.05). The preoperative mean CMA was $15.4^{\circ}$ (range, 5.4-29.0), which was reduced to a mean of CMA of $6.3^{\circ}$ (range, 0-25) after surgery (p<0.05). The global satisfaction rating scale was 93.7% (range, 90-100). A transient sensory deficit on the ipsilateral lower ear lobe was noted in three cases. No significant permanent complications occurred. Conclusion : Bipolar release of the SCM is a safe and reliable technique for the treatment of CMT in adults.