다문화 사회의 사회통합과 인류학

한건수 경제·인문사회연구회 2010 인문정책 포럼 Vol.5 No.-

다문화주의를 넘어서 문화다양성과 국제이해교육으로*

한건수,한경구 한국국제이해교육학회 2011 국제이해교육연구 Vol.6 No.1

세계화와 국제이주의 증가는 한국사회의 인적구성을 변화시켜 다민족사회로의 이행을 촉진시키고 있다. 정부나 시민사회는 이러한 변화에 대한 대응으로 다문화정책을 강조하고 있으며 교육영역에서는 다문화교육이 대안으로 제시되어 왔다. 다문화교육을 포함한 정부의 다문화정책은 투입되는 예 산이나 노력에 비해 정책의 내용이나 추진체계에 대한 다양한 비판이 제기되고 있는데 이러한 비판의 대부분은 다문화교육에도 그대로 적용될 수 있다. 이 논문의 요지는 첫째, 한국사회의 다문화주의 담론과 다문화정책은 문화 개념에 대한 깊은 성찰 없이 상당한 개념 혼란 속에 전개되었으며, 둘째,최근 유럽에서 나타난 다문화주의 및 다문화정책 비판과 포기 선언이 한국사회에 의미하는 바가 무엇인지 충분히 고려되지 않고 있다. 셋째, 다문화교육이나 다문화정책에서 문화와 개인 간의 관계를 재고해야 하며, 특히 ‘문화의 다양성’도 중요하지만 ‘문화 내의 다양성’이 중요하다. 넷째, 이러한 맥락에서 문화 간 이해, 세계화, 평화, 인권, 지속가능발전 등을 내용으로 하는국제이해교육이 현재 한국사회의 다문화교육의 한계를 보완해 줄 것이라는 점이다.

경합하는 역사: 사회적 기억과 차이의 정치학

한건수 한국문화인류학회 2002 韓國文化人類學 Vol.35 No.2

지방세 환급금 미환급현황 및 해소방안

한건수 한국지방세연구원 2016 지방세포럼 Vol.27 No.-

사회적 기억과 종족정체성

한건수 한국외국어대학교 아프리카연구소 2001 한국아프리카학회지 Vol.13 No.-

남북한 문화갈등을 대비하는 통일교육 연구: 문화다양성 관점을 중심으로

한건수 한국사회역사학회 2020 담론 201 Vol.23 No.2

By acknowledging the increased cultural heterogeneity between North and South Korea, this study will discuss measures in expanding Unification Education to curriculums that emphasizes cross-cultural understanding as an alternative to the previous insistence on recovering a shared national culture. The cultural heterogeneity of North and South Korea has long been a subject of interest in Unification Education, but the ruling pedagogy continues to focus on restoring cultural homogeneity. But shifts in contemporary society--both local and global--preclude such outdated dimensions of understanding unification. Increased international migration has transformed Korea into a multi-cultural society that must distinguish the notion of‘ethnic group’from‘nation.’ The cultural heterogeneity of North and South Korea is now an inevitable reality. Under division, North and South Korea evolved as separate nations and developed distinctive cultural identities in the process. It is no longer possible to establish a single, homogeneous culture as an archetype for restoration. Therefore, Unification Education must now focus on reinforcing competence in cross-cultural understanding in order to prevent cultural conflict. In this respect, it is necessary for Unification Education to cooperate with the global education agenda. By reviewing Education for International Understanding, Multicultural Education, and Intercultural Education, this study proposes the urgent need for integrating Education for Cultural Diversity and Unification Education. Neither nation nor ethnic group is assumed as a unit of culture in the Education for Cultural Diversity. Namely, it affirms the importance of diversity within Korean culture as well as the diversity between Korean and foreign cultures. By establishing the themes of cultural diversity recognized by the UNESCO global reports as one axis, and several realms of cultural diversity emphasized in Korean society as another, the notion of Education for Cultural Diversity presented in this study is composed as a matrix that assembles these two axes into the formula of knowledge–empathy–practice. Unification Education that integrates Education for Cultural Diversity constructs its module of education by adding North Korea as a major realm of cultural diversity into this matrix. Education for Cultural Diversity cultivates the point of view, competence, and empathy necessary for understanding and respecting the cultural differences between North and South Korea. At the core of its design is the concept of culture accentuated by contemporary anthropology. Based on a broader concept of culture that transcends material culture and the narrow definition of culture (literature and performing arts), it attempts to design a pedagogy that overall understands other cultures as a way of life and mode of thought. It will empower the ability to understand and respect different cultures. 이 논문은 남북한의 문화적 이질화가 심화되고 있는 현실을 인정하고, 민족문화의 동질성 회복이 아니라 남북 문화의 차이를 문화다양성이 관점에서 이해하는 통일교육으로의 확대 방안을 논의한다. 남북 문화의 이질화는 통일교육이 일찍부터 관심을 가져온 분야이나, 여전히 민족문화의 동질성 회복에 초점을 맞춘 경향이 있다. 그러나 현대한국사회와 국제사회의 변화는 더 이상 통일을 분단된 민족의 복원이나 민족문화의 동질성 회복과 같은 수준에서 논의할 수 없게 만들고 있다. 한국사회 자체가 전지구화의가속과 국제이주의 증가로 인해‘민족’과 ‘국민’의 개념을 구분해야 하는 다민족ㆍ다문화사회로 이행하고 있기 때문이다. 따라서 남북 문화의 이질화는 이제 새로운 관점에서 논의될 필요가 있다. 남북한 모두 분단 체제에서 각각 별개의 국가로 발전해 왔으며그 과정에서 상이한 문화적 정체성을 형성했다. 또한 남북이 모두 합의할 수 있는 민족문화의 동질성 회복을 위한 준거점도 설정할 수 없다. 따라서 통일교육 역시 남북의 문화적 이질화에 대비하는 새로운 교육 의제를 제시할 필요가 있다. 문화다양성 교육은통일교육에서 남북한 문화의제를 새롭게 구성할 수 있다. 문화다양성교육은 문화의단위를 국가나 민족의 단위로 설정하지 않는다. 현대 사회의 문화 개념은 더 이상 문화의 단위나 경계를 국민국가나 민족의 영토로 설정하지 않기 때문이다. 한국문화 역시내부 구성원의 인종적 민족적 다양성의 증가로 한국 문화의 경계와 단위를 대한민국과한민족 단위로 설정하기 어려운 상황이다. 문화다양성 교육은 현대 문화의 이러한 양상을 고려하여 문화의 다양성을 국가나 민족의 단위로 설정하지 않는다. 본 논문이 제시하는 문화다양성 교육 개념은 국제사회에서 문화다양성이 발현되는 영역으로 제시된 내용을 한 축으로, 한국사회에서 강조되는 문화다양성의 영역을 다른 축으로 설정하고, 이를 인지-사회적 정서-실천 수준으로 조합하는 매트릭스 구성이다. 문화다양성 교육과 접목되는 통일교육은 이 매트릭스에 북한을 주요한 문화다양성 영역으로 추가하여 교육 모듈을 구성한 것이다. 남북한 문화의 차이를 서로 이해하고 존중하는 관점, 역량, 공감능력을 배양하는 문화다양성교육 설계의 핵심은 현대 인류학이 강조하는 문화의 개념을 준용하는 것이다. 단순한 물질문화나 협의의 문화개념을 넘어서는 광의의 문화개념을 통해 ‘한 사회의 구성원으로 학습한 모든 것’을 총체적으로 이해하는교육설계를 시도한 것이다. 겉으로 드러나는 문화 현상의 차이뿐만 아니라 내면 혹은심연에 기초한 두 문화의 차이를 이해하는 것이 서로 다른 문화를 이해하고 존중하는기본 역량이 될 것이기 때문이다.

한국 여자축구의 역사와 발전과정 : 미국 여자축구와의 비교

한건수 한국융합학회 2020 한국융합학회논문지 Vol.11 No.3

이 연구는 한·미 여자축구의 역사와 발전과정에 대하여 비교 분석하여 다음과 같은 결과를 얻었다. 첫째, 국내 여자축구의 역사는 미국과 비교하여도 상당히 길다. 그러나 한국전쟁과 같은 환경적 요인으로 인하여 긴 침체기를 겪었 다. 둘째, 학교 여자 축구부의 발전을 위하여 법적토대 마련과 재정적 지원이 절실하다. 미국의 타이틀 나인을 토대로 한 학교체육진흥법의 개정이 필요하다. 셋째, 프로축구에 있어서, 다수의 여자 축구선수들이 해외로 진출하며 그 실력을 인정받고 있다. 그러나 국내에서 여자 프로축구에 대한 지원과 대우는 남자 프로축구와 비교하여 상당히 부족하다. 즉, 기업의 후원과 더불어 대한축구협회의 적절한 예산 분배 등이 이루어 질 필요성이 있다. This study found the following results through the comparative analysis of the history and development process of the Korean·U.S. women's soccer. First, the Korean women's soccer has a long history compared to U.S. soccer. However, the environmental factors such as the Korean war made the long years of gap. Second, to vitalize the women's soccer team in school, the legal and financial base are needed. School Sports Promotion Acts needs to be revised based on the Title IX in U.S. Third, in terms of professional soccer, many women's soccer players play abroad and are recognized. However, women's professional soccer players treatment is not enough compared to men's soccer. Therefore, corporate's financial support and the proper distribution of budget from the Korea football association are required.

기억과 공간의 재현 : 탄광촌 철암의 시공간적 구성과 변화

한건수 지역사회학회 2004 지역사회학 Vol.6 No.1

강원남부의 탄광촌은 1989년 정부가 주도한 석탄산업합리화사업을 계기로 급격한 쇠퇴를 보이고 있다. 광부와 주민들이 떠난 폐광지역은 과거 탄광촌의 면모조차 찾을 수 없을 정도로 인구 감소와 경제난에 시달리고 있으며 새로운 대체산업을 모색하고 있다. 본 논문은 폐광으로 인해 가장 큰 타격을 받은 태백시 철암동의 사례연구를 통해 탄광촌의 형성 및 쇠퇴과정을 분석하고, 주민들의 기억을 통해 재현되는 탄광촌의 공간과 삶의 양식을 기술한다. 탄광촌에 대한 민족지적 연구가 결여되어 있는 상황에서 폐광지역 주민의 기억을 통한 탄광촌 재현은 강원지역의 문화연구를 위한 기초 자료로서 활용될 것이다. 또한 국가, 지역운동가, 주민들이 탄광촌의 삶의 양식과 의미를 재현하고 보존하려는 서로 다른 담론을 만들어 내는 과정을 분석함으로써 지역사회의 재현의 정치(politics of representation)가 어떤 맥락에서 진행되고 있는가를 보여준다. This paper explores the historical change of Cheolam, a coal mining town in Kangwon Province. Cheolam had been a major coal mining town in South Korea since 1960s. It was built as a mining town in 1930s. During the industrialization period, Cheolam had enjoyed a booming stage in economy and population. The rationalization policy of coal mining industry, however, introduced in 1989 by Korean government, decided to lessen the number of coal mines in South Korea. As a result of this policy, most of coal mines in Taebaek area has been closed. There were 45 coal mines, but now only 2. Cheolam people live with the memory of the past. Most of residents left the area after close down of Kangwon Coal Mine in 1993. It had 13,994 people in 1981 but now only 4,037. Current residents are going through economic recession without hope. They are trying to invite substitute industry. In this process, they represent their life as a mine worker, suffered and sacrificed for the economic development of their motherland. Local leaders of citizen’s movement try to emphasize mine workers’ sacrifice. They collect mine workers’ hard life stories owing to physical injuries by accident and poor working conditions in the mine. In addition they remind the people of serious violation of human rights and labor law during the industrialization period, 1970s and 80s. Through these representation, local leaders try to pressure Government to compensate for mine workers’ contribution to the economic development of the country. Retired mine workers and residents of Cheolam show contradictory representation of their life. Comparing previous booming economy with current economic disaster, they remember old Cheolam with nostalgia. This memory is against miserable image of coal mine workers, a strategical representation produced by local leaders. There are politics of representation among the state, retired mine workers, residents and local citizen’s movement leaders. Cheolam people’s narratives of the past and memory of individual life are being negotiated and contested in the politics of memory and representation.

세계시민교육의 관점에서 문화유산교육의 방향 탐색 : 초·중등 사회과교육과정 분석을 중심으로

한건수,김다원 한국사회과교육연구학회 2022 사회과교육 Vol.61 No.4

Social studies education has included cultural heritage education as a major learning content since the 1st curriculum. As globalization accelerates and the issue of sustainable development spreads, global citizenship education has been requested for social studies education. This study tries to reconstruct cultural heritage education which has been conducted from the nationalistic perspective. The main argument of this study is that traditional cultural heritage education needs to reflect the perspective of global citizenship education at the global level. This paper analyzes contents of cultural heritage education in elementary and secondary social studies curriculum and suggests the following direction. First, even though the necessity of cultural heritage education for learning Korean history and culture is acknowledged, cultural heritage education should overcome nationalistic approaches. It should be based on universal human values and learn and share the value of cultural heritage. Third, we need to develop cultural heritage education in connection with sustainable development agenda. Fourth, cultural heritage education should go with the local community. Fifth, there are needs to diversify education methods and contents of cultural heritage education. 역사 교과를 포함한 사회과교육에서 문화유산교육은 제1차 교육과정기에서부터 지금까지 주요한 학습내용으로 자리잡고 있다. 세계화, 지속가능발전, 세계시민성 교육이 요청되고 있는 현시점에서 본 연구는 그간국가적 차원에서 민족주의적 시각으로 행해 온 문화유산교육으로부터 세계시민교육 관점을 반영한 문화유산교육으로의 변화 필요성을 제시하였다. 이에 본 연구에서는 초·중등 사회과교육과정의 문화유산교육의 내용분석을 토대로 세계시민교육 관점에서 방향을 다음과 같이 제안하였다. 첫째, 현행 교육과정에서 실행하고 있듯이 문화유산교육은 한국의 역사와 문화 학습을 위한 문화유산교육을 포함해야 한다. 그럼에도 불구하고 문화유산교육에서는 한국 문화의 정체성과 역사성을 파악하고 문화유산에 대한 지식 중심의 교육을 넘어서서 한국 문화유산이 갖고 있는 세계유산으로서의 가치에 주목하고 세계인과 함께 향유, 보호하려는 태도와 주인의식, 실천적 지식과 기술을 포함하는 교육으로 확장해 가야 한다. 둘째, 인류의 보편적 가치에 기반한 문화유산교육을 제안하였다. 셋째, 지속가능발전과 연계한 문화유산교육을 제안하였다. 넷째, 지역사회와 연계한 문화유산교육이 필요함을 제시하였다. 다섯째, 문화유산교육 방법을 다양하게 개발해야 함을 제안하였다.

농촌지역과 도시지역의 응급의료센터에 내원한 약물중독환자의 비교분석

한건수,조병준,문태영 한국자료분석학회 2010 Journal of the Korean Data Analysis Society Vol.12 No.3

The purpose of this study was to examine the regional analysis of the drug poisoning patients who visited Emergency Medical Centers in rural region and urban region. It selected 624 subjects by surveying medical records of emergency medical centers for 5 hospitals from January 1, 2007 to December 31, 2007. The data processing was carried out χ2-test by using SPSS/PC+ 13.0 version for Windows. The results are as follows. The drug poisoning patients by region occurred often in women of urban region. The age level in frequent occurrence was from their 20s to 40s in urban region and was over 60 years old in rural region, thereby having led to difference. The poisoning-induced substance was drug in urban region and agricultural chemicals in rural region. According to this, even the first aid showed difference. A cause for poisoning was explained by aim of suicide. The conscious state when visiting clinic showed up in coma and semiconsciousness of rural region compared to urban region. The poisoning time and the time of visiting clinic were high in the time level of 20:00-24:00 and 00:00-04:00 for urban region. The rural region was high in the time level of 08:00-12:00 and 12:00-16:00. The ratio of requiring hospitalization after the first aid was higher in rural region compared to urban region. Thus, the drug poisoning showed the aspect of serious symptom in rural region. 본 연구는 응급의료센터에 내원한 약물중독환자의 발생현황 및 중독학적 특성이 거주 지역 및 연령에 따라 차이가 있는지 알아보기 위하여 5개 병원 응급의료센터의 의무기록을 2007년 1월 1일부터 2007년 12월 31일까지 조사하여, 624명을 대상으로 한 결과는 다음과 같다. 지역별 약물중독환자는 도시지역의 여자에서 호발하였고, 호발 연령대는 도시지역은 20대부터 40대이고, 농촌지역은 60세 이상으로 차이가 있었다. 중독 원인물질은 도시지역은 의약품, 농촌지역은 농약이었으며, 이에 따라 응급처치도 차이를 보였다. 중독원인은 자살목적이 가장 많았고, 내원 시 의식 상태는 도시지역에 비해 농촌지역에서 혼수상태 및 혼미상태가 많았다. 중독시간과 내원시간은 도시지역은 20:00-24:00시간대와 00:00-04:00시간대가 높았고, 농촌지역은 08:00-12:00시간대와 12:00-16:00시간대가 높았다. 응급 처치 후 입원을 요하는 비율은 농촌지역이 도시지역에 비해 높아, 농촌지역에서의 약물중독이 중증 양상을 보였다. 이러한 결과들을 바탕으로 농촌지역과 도시지역 응급의료센터에 내원한 약물중독환자들을 특성을 정확히 파악함으로써 자살예방 및 대책 수립에 활용할 수 있을 것으로 기대할 수 있을 것이다.