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        생명의 영과 몸의 신학

        채수일(Sooil Chai) 한국선교신학회 2000 선교신학 Vol.4 No.-

        Es ist verstaendlich, dass der menschliche Koerper ein Problem der Medzin, der Ethik und des Kapitals sein kann, denn wir sind heute ernst konfrontiert mit dem Problem von Transplantation der Organen, Gentechnologie, Homosexualitaet, Prostitution und Vermarktung des Koerpers. Wie kann der Koerper dann ein theologisches Problem sein? Im Konflikt oder Dialog zwischen Schoepfungswissenschaft und Evolutionstheorie kann der Koerper ein theologisches Problem. Und wo die Menschenrechte schwer verletzt werden, kann der Koerper auch zum theologischen Problem werden. Aber es geht auf das Christentum selbst zurueck, in dem der Koerper in Namen der Theologie unterdrueckt wurde. Darum der Versuch, den Koerper aus theologischer Sicht zu verstehen, soll zuerst mit der Untersuchung der Koerper feindlichen Tradition der Kirche beginnen. Aber meine Aufgabe liegt darin, den Koerper aus missionstheologischen Sicht zu verstehen. Ein theologischer Diskurs von heute konzentriert sich auf die Frage nach dem Geist. Wenn die Heilung im Zusammenhang mit dem Praesenz des Heiligen Geistes verstanden wird, kann die Beziehung zwischen Geist und Koerper ein missionstheologisches Thema sein. In der Geschichte der Kirche und Theolgie ist die Frage nach dem Geist ein Problem der 'alten Gegenwart'. Der Geist taucht schon in der Schoepfung auf, wurde als eine Person der Trinitaet und wird heute als ein Zeichen der goettlichen Gegenwart verstanden. Im oekumenischen Kontext wurde die Frage nach dem Geist in 90er Jahren aktiv gestellt. Nach der Weltvollversammlung JPIC in Seoul 1989 hat der OeRK fuer seine Vollversammlung in Canbarra 1991 ein Thema gesucht, das 'Komm, Heiliger Geist, erneue die Schoepfung' hiess. In dieser Zeit sind die zahlreiche Buecher, wie 'Der Geist des Lebens' von J. Moltamnn, 'Der Geist Gottes' von M. Welker, 'Fire from heaven' von H. Cox erschienen. Der theologische Diskurs bewegte sich um die Frage nach dem Geist, die sich als Theologie des Lebens formierte. Die Pneumatologie ist so alt wie die Schoepfung selbst, aber warum steht sie wieder in der Mitte der theologschen, bzw. missionstheologischen Diskussion heute? Ich glaube, das hat zunaechst mit der Verschwaechung der bestehenden Religion zu tun, die von unserer Wendezeit herausgefordert ist. Man sucht in der Pneumatologie eine Moeglichkeit, um das Christentum lebendig machen zu koennen, das als Zivilreligion im Laufe der Zeit seine Kraft verloren hat. Die oekologische Krise von heute fuehrt zum neuen Nachdenken ueber die Theologie des Lebens im Zusammenhang mit den Geist. Ich werde mich in dieser Arbeit mit folgenden Fragen beschaeftigen: Kann der Koerper zu einem Text der Theologie werden? Kann man die Gnade koerperlich erfahren? Wie koennen die religioesen Erfahrungen, wie die Zungensprache, Visionen und Heilung, zum reifen Wachsen der Gemeinde beitragen? Eine missionstheologische Aufgabe im Blick auf das Thema besteht in der Frage nach der Beziehung zwischen Heil und Krankheit. Denn die Heilung ist nicht nur ein medizinischer und anthropologischer Begriff, sondern auch ein religioeser Begriff. Im ersten Teil habe ich kurz ueber die Geschichte der Koerperunterdrueckung des Christentums dargsetellt. Und am Beispiel von einem amerikanischen Theologen Sam Keen habe ich von seiner Ueberlegung vorgestellt. Im zweiten und dritten Teil habe ich mich mit der Frage nach Heilung und Mission beschaeftigt. Untersucht und analysiert wurden die Geschichten der Heilung im AT und NT. Was mich interessiert hat, ist nicht nur die theologische Bedeutung und Hermeneutik der Heilung, sondern auch die konkrete Heilungsmethode, die Jesus verwendet hat. Spricht man heute von der alternativen Medizin oder Naturheilkunde, dann sollte man die Heilungsmethode in der Bibel ernstnehmen und versuchen, sie mit jeweils einheimischen Heilungsmethode zu vegleichen.

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