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- 저자 : 차미령(Cha, Mi Ryeong) (검색결과 6 건)
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적(敵)과의 동거 -1950년대 강신재 소설의 전쟁 부역자 문제에 주목하여-
차미령(Cha, Mi-ryeong) 우리말글학회 2020 우리말 글 Vol.87 No.-
1950년대 강신재 소설은 ‘이념적 적대’와 ‘물질적 동맹’이라는 두 가지 축으로 분화된다. 이 중 전자에 속하는 소설들은 북한군 점령기를 배경으로 한 삼각 관계의 서사들로, 결혼이라는 성적 계약의 문제에 전쟁 부역의 문제가 중첩되어 있다. 강신재 소설에서 혼외 관계는 친밀성 영역의 균열을 탐사하는 방법일 뿐만 아니라 양립불가능한 체제의 적대를 서사화하는 방식이다. 부역자 심판과 처벌이라는 문맥에서 볼 때, 강신재 소설에 나타난 가부장제에 대한 위반은 국가 체제에 대한 위반과 긴밀하게 연루되어 있다. 따라서 작품들이 발표된 전후의 시점에서 ‘수복 이후’는 문제적인 국면으로 부상한다. 이중적 의미의 적이 사라진 후 주목되는 것은 인물의 행위 능력과 감수 능력에 대한 서사적 판단이다. 1950년대 중반 강신재 소설에서 ‘오쟁이진 남편’의 서사는 가부장-국가가 불가능한 책임을 남성 개인에게 부과하는 과정으로 종결되며, ‘열정/수난’의 플롯은 전후 여성 주체 형성의 곤경과 (불)가능성에 대한 질문과 함께 마무리된다. In the 1950s, Kang Shin-jae’s fictions consist of two important elements: “ideological antagonism” and “material alliance.” Among them, fictions belonging to the former are narratives of a triangular relationship set in the North Korean occupation period, overlapping the issue of the exclusive right of sexual negotiation with the problem of the war collaborator. Kang Shin-jae’s fictions are not only a way to explore cracks in the realm of intimacy, but also a way to narrate the antagonism of incompatible systems.
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차미령(Cha, Mi Ryeong) 한국현대문학회 2015 한국현대문학연구 Vol.0 No.47
이 논문은 한국의 근대성을 사고하는 모형으로 제안된 ‘생존주의’라는 문제틀에 착안하여, 1970년대 박완서 단편소설을 탐구한다. 생존주의 의미론의 핵심은 생계와 안전, 그리고 그것을 보장해준다고 여겨지는 기제 이외의 다른 가치들이 박탈되거나 부정된다는 데 있다. 1970년대 박완서소설은 생존주의에 장악된 인간의 마음에 주목하는 동시에, 그것에 항의하고 이탈하는 마음을 포섭하고 있다. 박완서 소설이 일상생활이라는 미시적 차원의 탐구이기에, 이 글의 논의도 일상과 습속의 분석을 중심으로 시도된다. 우선 이 글에서는 계급적 지표에 주의하면서, 박완서 소설의 인간형을 탐색한다. 소설에서 생존과의 투쟁이 사라진 삶은 본능적 욕구의 충족(동물)과 과시적인 차별의 수준(속물)에서 공동체적 가치와는 무관하게 재현된다. 다른 한편, 계급적 불안감을 안고 있는 중간 계급과 하층 계급에게 있어서, 타자의 시선 아래 본질을 은폐하는 위장의 기술은 생존의 의미론을 내포하고 있다. 다음으로 이 연구에서는 한국적 습속의하나로, 무속적 삶의 풍경에 내재한 현실 지향성의 문제를 고찰한다. 소설에서 무속적 습속은 가족의 미래에 대한 모성의 불안을 중심으로 구성되는데, 이러한 전근대의 아비투스에는 가족의 안위와 재의 축적이라는 인간 집단의 가장 실제적인 관심이 접합되어 있다. 이와 같이 생계와 안전이 부의 축적을 향한 끊임없는 열망에 의해서만 유지된다는 인식은 자본주의의 종교성을 암유한다. 마지막으로 이 연구에서는 생존 이외의 가치를 갈구하는 마음이 신체화된 형태로 드러나는 경향에 주목한다. 소설 속 항의와 일탈의 목소리는 신체의 감각적 반응으로 전환되는데, 특히 여성인물의 구토(구역질)의행위가주목된다. 소설에서 그것은 인물의한계상황을지시하고있으며, 구토의 쾌감보다는 그것이 원활하지 않음으로 인해 발생하는 주체의 고통이 부각된다. 구토를 촉발하는 혐오의 감정은 수치의 감정으로 전환되어, 존재에 대한 재성찰과 사회적 감정을 환기하는 방식으로 이어진다. This paper aims to examine, based on the problematics of survivalism, Park Wan suh’s short storys in 1970s. This paper has been organized in the following way. First, it pays an attention on positions of social class and examines the disguise of humans that imply semantics of survivals. In the second place, this study discusses reality oriented tendency of shamanistic life styles in Park Wan suh’s fictions. The idea that survival and safety can only be maintained by desires to amass a fortune implicates capitalism as a religion. Lastly, it focuses on the inclination that the voice of protest is converted to reactions of the female body in Park Wan suh’s fictions. This is noted as an introspection on existence and a way to evoke social emotions.
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기계는 감수할 수 있는가 : 윤이형 소설에 나타난 인간과 소셜로봇의 상호작용을 중심으로
차미령(Cha, Miryeong) 인천대학교 인문학연구소 2021 인문학연구 Vol.35 No.-
이 논문은 윤이형의 소설 「대니」와 「수아」에 나타난 ‘나’와 소셜로봇의 관계를 중심으로 인간과 기계의 상호작용을 고찰한다. 두 소설은 새로운 기술의 고안, 도입, 실행, 그리고 폐기와 관련된 화소를 풍부하게 포함하고 있다. 두 소설에서 로봇의 수행이 예측을 벗어날 때, 지배담론은 인간의 고의를 문제삼으며 로봇을 근본적으로 수동적인 존재로 치환한다. 로봇의 행위를 인간에 대한 위협으로 범죄화하는 시각 또한 인간-기계의 예속관계를 드러낸다. 하지만 이와는 달리, 소설 속 ‘나’와 로봇은 그 관계를 통해 각각의 특성으로 고정되는 대신 새로운 주체성(관계성)을 생성한다는 점에서, 주체/객체 이분법을 해체한다. 「대니」와 「수아」는 기계에 의한 인간(노동)의 대체가능성을 사회적 배치(배분)의 문제와 함께 탐구하는데, 「대니」는 그 과정 속에서 인간을 행위자가 아니라 감수자로 위치시킨다. 「수아」는 로봇과 인간(사회)의 연결/연합이 해체되는 지점에서 마무리되지 않고, 로봇에 행위형성적 감수능력을 부여함으로써 인간-기계 네트워크를 새롭게 재조립할 것을 적극적으로 요구하는 지점까지 나아간다. This article aims at exploring the interactions between humankind and machines, focusing on Yoon Yi-hyung’s Danny and Sua. In both fictional works, when the performance of robots does not meet with human expectations, dominating discourse interprets this malfunction as resulting from the intentions of a user or hacker in identifying the robots with basically passive tools. Similarly, criminalizing a robot’s activities as threats against humankind also reveals the subordination of machines to human beings. In contrast to these perspectives, ‘me’ and robot in the works of fiction deconstruct the subject/object binary system, creating a new relational subjectivity. Danny explores the replaceability of humans (labor) by machines and the problem of social assemblages, in the process of which, the human being is defined not as an agent but as a patient. Compared to Danny, which distinguishes between humankind and machines, Sua shows a more radical conclusion, in the sense that this work of fiction contains a relationship between robots and ‘I’ which continues on to the point of claiming to be reassembled, without being content with the dissolution of the alliance of robot and I.
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