16세기 『경민편(警民編)』 초기 간본의검토 - 상허 중앙도서관 소장본의 사례 -

정호훈 ( Jeong Ho-hun ) 한국사상사학회 2020 韓國思想史學 Vol.0 No.66

이글에서는 건국대학교 상허도서관에 소장 중인 『경민편』(상허본)을 통해 『경민편』 초기 간행본의 모습을 검토하였다. 학계에 아직 알려지지 않은 상허본은 한글 번역문이 실려 있지 않는 특성을 보이는데, 책의 간행 시점은 1579년 이전으로 판단된다. 1579년 허엽이 중간(重刊)한 간본이나 17세기 중엽 이후원이 개간(改刊)한 간본과 비교할 때, 원문이나 구결에서 이들 간본보다 앞서는 양상이 나타나기 때문이다. 한편 상허본은 황해도에서 간행된 김정국의 초간본과는 직접적인 연관은 없으며, 전라도 남원과 무장 등 황해도 바깥 지역에서 인쇄된 간본으로 추정된다. 상허본을 통해 필자는 문자적 구성과 관련하여 『경민편』이 진화되는 양상을 확인했다. 통상적인 이해와는 다르게, 『경민편』은 초기에는 한문으로만 원문을 구성했다가 16세기 후반에 이르러 한글 번역을 보완하는 변화를 보였다. 이를 통해 살핀다면, 초기 『경민편』이 나왔을 때 이 책은 그 보급을 가로막는 장애를 내부에 지니고 있었음을 알 수 있다. 실제 이 책을 읽고 해독할 수 있었던 독자층 또한 유식계층(有識階層)으로 한정되었으리라 추측할 수 있다. 『경민편』은 권력의 운용 방식을 주자학의 이념에 기초하여 전면적으로 전환하고자 했던 김정국과 기묘사림의 모습을 충실히 담고 있는 문헌이다. 상허본은 초기 『경민편』의 모습이 어떠했던지, 그리고 후대 『경민편』의 변화가 어떠한 방향으로 일어나는지를 살핌에 중요한 자료가 된다. In this article, the appearance of the early publications of 『Gyeongmin Pyeon』 was reviewed through 『Gyeongmin Pyeon』(Sangheo edition) held in the Sanghe Library of Konkuk University. The Sangheo edition, which is not yet known to the academic world, has the characteristic that Korean translations are not included. On the other hand, the Sangheo edition is not directly related to the first edition published in Hwanghae-do by Kim jeong-guk(金正國). Through the Sangheo edition, I confirmed that when 『Gyeongmin Pyeon』 was first published, it contained only the original Chinese text, but after the late 16th century, the Korean translation was supplemented. The Sangheo edition, which contains the appearance of the early 『Gyeongmin Pyeon』, is an important material for examining the direction in which the changes of the later 『Gyeongmin Pyeon』 occur.

조선후기 『警民編』의 再刊과 그 敎育的 活用

정호훈(Jeong Ho-hun) 연세대학교 교육연구소 2007 미래교육학연구 Vol.20 No.2

조선에서는 건국초기부터 국가 혹은 차원에서 교화서를 작성하여 보급하였으며, 16세기 초반 김정국이 만들었던 『경민편』도 그 가운데 하나였다. 이 책은 수령의 지방 통치에 필요한 내용을 풍부히 담고 있었는데 17세기 중반 西人 政府에서 재간행하였다. 이 사실은 개인이 만들어 활용했던 교화서를 국가 차원에서 보급하는 점에서 큰 의미를 지니고 있었다. 이 책은 황해도 지역이나 함경도, 제주도 등 유교적 문화가 그렇게 큰 영향을 끼치지 못하며 강력사건이 많이 발생하는 지역을 중심으로 보급되었다. 이 과정에서 朴世采와 같은 학자는 자신의 제자ㆍ친지들에게 이 책을 교육용 교재로 쓰기를 권하였다. 18세기 중반, 탕평정치가 본격화되는 시점에서 정부에서는 이 책을 지방의 面里 차원에서 향촌민의 교화서로 보급하려고 하였다. 공적 조직을 통하여 『경민편』의 내용을 교육하자는 취지였다. 『경민편』을 향촌민 교육에 활용하자는 정책적 지향은『牧民攷』 『牧綱』 등 18, 9세기에 만들어진 목민서에 반영되었다. 이들 책에서는 『경민편』을 학교 진흥과 풍속 교정을 위한 교재로 인정하고 활용하려 하였다. 한편, 『경민편』의 활용은 이 시기 상민들의 의식 성장에 많은 영향을 주었을 가능성이 컸다. 낮은 차원에서나마 유교규범을 익히는 것은 양반사대부들이 전유하던 유교적 人文世界에 들어가는 일이었는데, 『경민편』의 유교 규범을 익히는 과정에서 이들은 자신과 자신이 속한 世界를 보다 넓게 인식할 수 있는 힘을 키워 갔을 것이다. 조선후기 『경민편』 교육은 의도하지는 않았지만 그러한 문을 열었을 가능성이 농후하다. The government republished 『Gyeongminpyeon(警民編)』 in the mid 17th century, which had been made by Kim Jeong-guk in the early 16th century. And, this fact had great significance in a sense that the national level supplies the educative book(敎化書), which had been made and utilized by an individual. This book was supplied centering on regions where Confucian culture has no great influence such as Hwanghae-do area, Hamgyeong-do, and Jeju-do, and where many homicidal cases occur. In this process, the scholar like Park Se-chae(朴世采) recommended his pupils to use this book as the teaching material for education. In the mid 18th century, at the point of time when Tangpyong(蕩平) theory is substantiated, the Seo-ron government tried to supply this book as the educative book of common people in the dimension of Myeon(面) and Ri(里) in region. It aimed to educate the contents of 『Gyeongminpyeon(警民編)』 through the public organization. The policy orientation of aiming to apply 『Gyeongminpyeon(警民編)』 to the education of the common people was recognized as the teaching material for the school promotion and the custom correction by Mokminseo(牧民書), which was made in the 18th and 19th century. Meanwhile, the utilization of 『Gyeongminpyeon(警民編)』 was highly possible of having had great influence upon the conscious growth in the common people in this period. What learns the norm of Confucianism even though being in the low dimension led to entering the Confucian cultural world, which was possessed exclusively by the gentry in the two upper classes of old Korea. These people might proceed with fostering power that can perceive more broadly self and the world, which is included self, in the process of learning the Confucian norm in 『Gyeongminpyeon(警民編)』 The education of 『Gyeongminpyeon(警民編)』 in the late Joseon has high possibility that might open such door even if having not been intended.

전쟁의 기억과 정치론, 『동국신속삼강행실도(東國新續三綱行實圖)』

정호훈 ( Jeong Ho Hun ) 한국사상사학회 2018 韓國思想史學 Vol.0 No.58

이 글에서는 광해군대에 간행된 『동국신속삼강행실도(東國新續三綱行實圖)』를 통하여, 광해군과 북인 정권이 임진왜란의 경험을 정치와 도덕의 측면에서 정리하고 활용하는 모습을 살펴 보았다. 광해군과 북인 정권은 충(忠)ㆍ효(孝)ㆍ열(烈)의 도덕 관념을 매개로 전쟁을 기억하고 이를 바탕으로 무너진 질서를 세울 이념 자산을 찾고자 했다. 논의를 통하여 다음 몇 가지 내용을 확인하였다. 첫째, 이 책에서는 임진왜란 시기의 충ㆍ효ㆍ열의 가치를 '동국'=한민족의 역사적 전통과 결부하여 강조하였다. 둘째, 국가는 전쟁 시기 및 역사 속에 등장했던 절행자들의 명예를 높이는 행위를 통해, 절행자들의 혈연 및 절행자들의 공간과 단단히 결합하고자 했다. 셋째, 광해군과 북인 정권에서는 이 책을 통하여 국가ㆍ군주에 대한 직접적인 충성을 강조하였으며, 사적인 영역에서의 효도 행위가 거기에 머무르지 않고 국가ㆍ군주에 대한 충성으로 확대되기를 기대했다. 『동국신속삼강행실도』는 전쟁의 참화, 전쟁의 참혹함을 충ㆍ효ㆍ열의 도덕 가치를 매개로 기억하고 그 기억에 기초하여 나라를 이끌고자 했던 정치적 행위의 소산이라 할 것이다. 전쟁 직후 내외 정세가 불안정하고 경제적으로 어려웠던 시절, 광해군과 북인 정권은, 그 시도가 궁극에는 실패로 끝났지만, 전 국토와 인민을 아우르고 결합하는 정치를 이 같은 방식으로 구현하고자 했다. In this article, I examined how the Gwanghaegun and Northern regimes summarize and utilize the experience of the Imjin-waeran(壬辰倭亂) in terms of politics and morality, through the Dongkuk Sinsok Samkang Hangsildo saw. First, this book emphasizes the value of loyalty combined with the historical tradition of Korean people. Second, the state gave honor to the dead, to join them, and to gain the hearts of the living. Third, the Gwanghaegun and Northern regimes emphasized direct loyalty to the state and monarchy through this book, and hoped that the acts of filial piety in the private sphere would be extended to loyalty to the state and monarchs. This book would be the result of the political act that tried to lead the nation based on the memories of war and the horrors of war through its moral values.

논문 : 17세기 체제 개혁론의 전개와 『주례(周禮)』

정호훈 ( Ho Hun Jeong ) 한국실학학회 2005 한국실학연구 Vol.10 No.-

조선전기 『소학(小學)』 이해와 그 학습서

정호훈 ( Jeong Ho-hun ) 한국계보연구회 2016 한국계보연구 Vol.6 No.-

조선 사회에서 15~6세기는 『소학』이 그 입지를 마련하는 시기였다. 이 시기 『소학』이 자리 잡아 가는 과정에서 필요했던 일 가운데 하나는 『소학』을 제대로 익힐 수 있는 학습서를 갖추는 것이었다. 이 작업은 크게 보아 『소학』 주석서의 구비, 원문에 口訣 붙이기, 번역서 마련 등 세 형태로 진행되었다. 『소학』 주석서는 15세기에 『소학집성』, 『소학집설』 두 종류가 구비되는데, 두 주석서는 책의 구성이나 주석의 내용에서 많은 차이를 보였다. 이 가운데 성종대 도입된 『소학집설』은 김종직계 사림들에게 크게 주목을 받았다. 口訣을 다는 작업은 세종, 세조대에 시도되었으며, 당시 구결 작업의 흔적은 『內訓』에서 일부 유추할 수 있다. 16세기 초에는 『소학집설』의 원문과 주석에 모두 구결을 붙인 책이 印刊되어 경상도 지방에서 유통되었다. 16세기 초반의 『飜譯小學』은 당시의 『소학』 이해와 관련된 모든 경험과 지식을 총괄하며 만들어진 최고의 학습서라고 할 수 있다. 조선 사람들이 일상의 생활 공간에서 『소학』적 규범을 사유하고 행동할 때 이 책은 이를 돕는 적절한 책이 되었다. 15세기와 16세기 전반의 『소학』 학습서는 이후 주자학이 확산되어 나갈 때 주요한 바탕이 되었다. 이 책들을 기반으로 조선 정부, 조선의 지식인들은 『소학』 학습을 추진했고 나아가 이 책들의 경험에 기초하여 새로운 번역서와 주석서를 편찬했다. 16세기 후반에 이루어진 『小學諺解』의 간행, 李珥의 『소학집주』 편찬은 이전 시기 『소학』 학습서의 성과 에 기초한 것이었다. Elementary Learning was a foundational book that drove the social proliferation of Neo-Confucianism during the Choson Dynasty. In terms of understanding Neo-Confucianism, this book greatly appealed to Choson scholars as a text designed for children to learn the principles of society management based on adult norms. Therefore, in seeking an easy way for people to study the book, a variety of commentaries and translations have been disseminated since the foundation of the State. In a early Choson Dynasty, the influential commentaries are Sohak Jibseong(小學集成) and Sohak Jibseol(小學集說). From the latter half of the fifteenth century, these book became the foundational textbook for the study of Elementary Learning. the beginning of the sixteenth century, Choson scholars published Bunyeok Sohak(飜譯小學), translations of Elementary Learning.

근 · 현대 한국의 실학연구와 다산

정호훈(Jeong, Ho-Hun) 연세대학교 강진다산실학연구원 2015 다산과현대 Vol.8 No.-

연희전문-연세대학은 오랫동안 한국에서의 실학과 정약용 연구의 중심 공간이었다. 해방 후 초창기 연구에서는 현실의 폐단을 해결하고자 그 방도를 적극 모색한 ‘정치경제학’으로서 실학을 이해했다. 정약용의 정치경제 사상을 다룬 홍이섭 교수는 정약용이 조선 사회의 문제를 전면적으로 해결하기 위하여 『경세유표』와 『목민심서』와 같은 책을 저술했으며, 이 과정에서 정약용이 “민생을 중시하고 국법을 높이는” 개혁안을 마련했다고 파악했다. 1970년대 중반 이후, 김용섭 교수는 근대적 · 농민적 사회개혁사상이자 한국형 근대화론으로서의 실학론을 제기했다. 이 시각은 주자학을 지주 · 양반층의 처지를 반영한 학문론으로 평가하고 또 주자학이 한말에 이르러서는 개화파의 개혁론으로 계승된다는 판단을 전제하며 이루어진 것으로, 학계의 일반적 이해와는 크게 달랐다. 이 같은 실학관은 정약용 이해와도 맞닿아 있었다. 김용섭 교수는 정약용의 농업경영론(農業經營論)에 보이는 정치경제적 사고가, 사회 제 계층의 평등화의 문제를 모색하는 초기의 농업론, 30대 후반의 공동농장(共同農場)적인 농업경영론, 유배기에 정립한 독립자영농(獨立自營農)적인 농업경영론 형태로 변화한다고 정리했다. 정약용의 구상이 단계적으로 변화했으며, 초기의 급진적인 방법론을 벗어나 온건하면서도 점진적인 방식을 택했다는 이해였다. 실학 연구의 역사는 끊임없이 연구의 시각이 확대되며 변화하는 과정이었다. 21세기 한국 사회에서 실학 연구는 분단 체제의 극복, 통일 국가의 실현을 전망하며 그에 필요한 지혜와 방법을 모색해 나가는 노력의 하나로 진행되어야 할 것으로 여겨진다. The research of Silhak(實學) in the department of korean history at Yonsei University has been developed by a professor Hong I-seop and Kim Yong-seop. Hong I-seop understood Silhak as a political economy to reform social reality, and confirms it more concretely through Jeong yak-yong’s thoughts. In the perspective of Hong I-seop, reformation proposal of Jeong Yak-yong(丁若鏞) aims to promote people’s life and reinforce the national law. Kim Yong-seop comprehends Silhak as modern social reform thoughts and also the theory of Korean style modernization. Professor Kim thought Silhak reflects class interest of the peasants, in contrast Neo-Confucianism reflects social interest of the landowners, or the gentries. On the thought of Jeong Yak-yong, Kim esteems Jeong Yak-yong has the egalitarian orientation representing the pesant but this radical egalitarian orientation at the early period turned into rather moderate perspective as time passed. The history of the study on Silhak has been a process with constant extension and variation of a perspective regarding the research. The study of Silhak is expected to be progressed toward an Unification of the nation in the twenty-first century of Korean society.

소재 노수신(盧守愼)의 『대학집록(大學集錄)』의 지식 세계와 그 영향

정호훈 ( Jeong Ho Hun ) 한국사상사학회 2015 韓國思想史學 Vol.0 No.51

노수신의 『대학집록(大學集錄)』은 노수신 개인의 사상을 담고 있는책이자 16세기 후반 조선 사상계의 성과와 과제를 담고 있는 자료이다. 이 책에는 중국과 조선에서 나온, 『대학장구』와는 시각을 달리하여 『대학』을 이해하는 주요한 글들이 실렸다. 그런 점에서 이 책은 『대학』을 새롭게 해석할 수 있는 여러 정보를 모아 둔 지식의 보고였다. 『대학집록』은 간행된 이후 조선에서 널리 유통되지 못했다. 육왕학(陸王學)에 대한 비판과 금제가 심해지면서 자유로운 유포가 쉽지 않은 형편이었다. 이 상황에서 『대학집록』은 『개정대학(改正大學)』, 『대학집람(大學輯覽)』의 두 형태로 변신하며 조선 사회에 영향력을 발휘했다. 『개정대학』은 『대학집록』에 실려 있던 왕수인의 글, 권근의 글,『대학보유』에 대한 노수신의 발문을 제외한 나머지 자료로 만든 축소본으로, 이언적과 학적 인연이 깊은 옥산서원에서 간행했다. 『대학집람』은 이단상(李端相)이 편찬했으며, 『대학집록』을 비롯 이언적의 『대학보유(大學補遺)』, 중국과 조선의 대학에 관한 학설을 두루 집성했다. 『대학집록』의 확대판이라 할 수 있다. 두 책 모두 『대학장구』와는 다른 견지에서 『대학』을 이해할 수 있는 자료집으로서, 관심 있는 학자들에게는 적지 않은 영향을 미쳤다. 17세기 중 후반, 고본 『대학』을 활용한 윤휴의 새로운 『대학』 이해와 학문 활동은 아마도 이러한 여러 학술 정보의 축적과 직ㆍ간접의 관계가 있을 것이다. Daehak jimnok (大學集錄) by Noh Susin comprises several essays that reflect an understanding of Daehak in China and Joseon different from the views of Daehak janggu. In this light, the book is a collection of several pieces of information that allow a new interpretation of Daehak. Daehak jimnok could not reach wide readership in the 17thcentury Joseon. As criticism and prohibition of the study of Lu-Wang(陸王學) grew stronger, the book could not be freely circulated. Under these circumstances, Daehak jimnok was transformed and came to be known among Joseon scholars in two versions: Gaejeong daehak (改正大學) and Daehak jimnam (大學輯覽). Gaejeong daehak is an abridged version of Daehak jimnok whereas Daehak jimnam is an expanded version. Both versions had a profound influence on interested scholars as sourcebooks allowing to understand Daehak from a perspective different from that of Daehak janggu. It is likely that the new understanding of Daehak by Yun Hyu (윤휴) who used the old version of Daehak and the scholar’s academic activities in the latter half of the 17thcentury are directly or indirectly related to this accumulated scholarship.

조선후기 소학의 磁場과 變容 * – 小學枝言, 士小節을 중심으로 –

정호훈(Jeong, Ho-Hun) 연세대학교 국학연구원 2016 동방학지 Vol.174 No.-

Elementary Learning was a foundational book that drove the social proliferation of Neo-Confucianism during the Chosŏn Dynasty. In terms of understanding Neo-Confucianism, this book greatly appealed to Chosŏn scholars as a text designed for children to learn the principles of society management based on adult norms. Therefore, in seeking an easy way for people to study the book, a variety of commentaries and translations have been disseminated since the foundation of the country. From the latter half of the seventeenth century, Collected Commentaries of Elementary Learning became the foundational textbook for the study of Elementary Learning. In the eighteenth century, the need to seek a new Elementary Learning emerged. This movement can be generally divided into the search for a new commentary on the original text of Elementary Learning, the recomposition of Elementary Learning using the original format to address the realities of Chosŏn[Sohak Jeon (小學枝言)], and the preparation of a substitute textbook from Elementary Learning.[Sasojeol (士小節)] Although none of these endeavors completely broke free from the influence of Neo-Confucian ideology, scholars consciously sought to remedy the loss of relevance of Elementary Learning, which had been composed in China, to the realities of Chosŏn. This could be regarded as the interconnection of the movement and the weakening of the thought system of contemporary Neo-Confucianism. 조선에서 小學은 주자학의 사회적 확산을 이끄는 기본 서적이었다. 조선의 위정자와 학자 들은 건국 이래 이 책을 쉽게 익힐 수 있는 방안을 다각적으로 모색하여 여러 종류의 주석서, 번역서를 마련하고 보급하였다. 17세기 후반 이후 로는 李珥가 재구성한 小學集註가 소학 학습의 기본 도서가 되었다. 18세기를 지나면서 학계 일부에서는 소학 을 보완하거나 넘어서려는 분위기가 만들어졌 다. 그 흐름은 소학 원문에 대한 새로운 주석을 모색하는 노력, 소학의 체재를 활용하여 조선의 역사와 현실로부터 소학을 재구성하는 경우, 소학과는 다른 체재와 내용을 지닌 代替 규범서를 마련하는 움직임으로 대별할 수 있다. 이 가운데 보다 창조적인 학술 성과를 드러낸 활동은 첫 번째, 세 번째였다. 이 글에서는 丁若鏞의 小學枝言, 李德懋의 士小節을 통해 그 구체적인 모습을 살폈다. 어느 경우든 주자학의 영향을 완전히 벗어나지는 못했으나, 논자들은 중국에서 만들어진 소학 이 조선 현실에서 시의성이 떨어지므로 이를 보완해야 한다는 문제의식으로 이 일을 수행했다. 이러한 움직임은 이 시기 주자학의 사유체계를 넘어서려 백방으로 노력하던 학계의 한 모습이 기도 했다. 여전히 소학이 영향력을 발휘하고 있는 상황 위에서, 소학의 세계를 탈각하고자 하는 움직임은 조선 사회에 팽팽한 긴장을 조성했으 며, 이 과정에서 小學과 脫小學의 길항은 창조적 공간을 만드는 동력으로 작용했다. 새로운 소학을 만들자는 조선 사회의 지향은 19세 기 말에 이르면 ‘小學’이라는 이름은 그대로 빌리지만 내용은 완전히 달라진 ‘소학’ 교과서를 편찬하는 것으로 귀결되었다.

조선후기 실학의 전개와 개혁론

정호훈(Jeong Ho Hun) 연세대학교 국학연구원 2004 동방학지 Vol.124 No.-

18세기 君圭學 학습서의 편찬과 『(갱장록)羹墻錄』

정호훈 ( Ho Hun Jeong ) 한국사상사학회 2013 韓國思想史學 Vol.0 No.43

영조대의 경험을 계승하며 1786년(정조 10)에 펀찬, 간행된 『갱장록』 은 조션의 역사로부터 군주학의 원리를 구한 책이다. 성리서나 중곡의 사서에 기반 하여 만들어진 종래의 군주학 학습서와는 성격을 달리하는 면모가 이 책에 있였다. 『갱장록』에서는 ``사대교런``의 인식틀을 벗어난 조션의 주체적 독립 적 곡가 위상 설정, 정곡 운용에서의 극단의 의리론 배제, 理財를 전 망하는 곡가 운영, 곡가의 적극적인 대민 정책과 민의 사회경제적 재 생산의 보장 추구와 같은 점 등과 관련 지우며 군주 정치의 범위와 성격을 구하고 있였다. 새로운 차원의 군주학의 경계였다. 『갱장록』의 학문 영역은 신료 일반의 그것과는 구별되는 지점에서 성립했다. 이 책에서 다루는 역대 조션의 군왕은 학습자인 당대의 군 주와 예비 군주와는 血緣的으로 연결되어 있였다. 그 점에서 그 관계 는 비혈연이 관여할 수 없는 배타성을 지니고 있였으며, 군주학의 내 용 또한 그 어떤 비혈연적 존재도 공유할 수 없는 독자성을 지니고 있였다. 주자학의 聖學論이 군주를 대상으로 하면서도 일반 신민이 공 유할 수 있는 내용으로 개방되어 있는 것에 비해 큰 차이였다. 『갱장록』에서 보이는 이러한 사실은 정조대의 군주학이 기존 체계 에 비해 그 경계를 넓혔거나 역으로 배타적으로 축소되는 양상일 수 도 있다. 어쨌든 이 점은 정조대의 정치사상적 지향이 이 시기 주자학 에 영향 받는 다수 사대부의 의식세계와 충돌할 수 있는 지점이기도 했다. 정조의 학문과 지향을 둘러싸고 비판하거나 혹은 옹호하는 움직 임이 일어날 때, 그 션명한 경계션 또한 여기에서 형성될 터였다~갱 장록』은 18세기 영·정조대 정치와 학술의 산물이다. 이 책이 담고 있 는 군주학의 원리와 지향은 영조와 정조 두 군주의 개인적인 의지와 생각과도 연관되어 있였지만, 『祖鍵』 , 『聖祖羹墻錄』 , 『常訓輯編』 『갱장록』을 만든 개별 학자·신료들의 사상과 깊이 연결되어 있였다~갱 장록』은 18세기 정치사상사의 움직임을 이해함에 중요한 텍스트이다. In the late of 18th century, the most important role of Kyujanggak organized right after the accession of King Jeongjo should be to make and disseminate the ideology for governance Joseon. The King Jeongjo and the government wanted was to be utilized to make powerful forms of state which could control various crisis from both inside and outside, Al efforts to import new books from China and collect domestic ones for the royal library through Kyujanggak, foster younger scholars with reeducation system for scholars, and publish various publications were closely related with this, This article examines through compiliation of <Gaengjangnok) to find the efforts for ideology construction Jeongjo and Kvujanggak did, < Gaengjangnok) with 20 contents, suggested the principle and ways to govern and the ideas were from the history of Joseon. This book was completed in 1786, The key point of <Gaengjangnok) was ``Beopjojongnon (法祖宗論), that said respect King`s ancestor was first needed to realize ``politics of Yosoon (堯舜)``, the ideal society in Confucianism, This thought that the best example was in Joseon history was to affirm the government of all king of many generations in Joseon dynasty as well as to enhance the nation of Josoen itself. This effort to make authority high with the positive realization about Joseon history actually began in the reign of King Yeongjo, He managed political situation under the banner of ``Beopjojong`` and published books containing such ideas several times, Lieges following him also published in many forms such as <Jogam(祖鑑) written by Jo Hyeonmyong in 1728, <Seongjo Gaengjangnok) written by Lee Segeun in 1731, and <Sanghoonjippyeon) written by Jeong Hang nyeong in 1757, King Yeongjo put emphasis on these books by himself and made them utilize as educational resources for the Crown Prince, King Jeongjo also kept observation upon these books and let Kyujanggak scholars compile < Gaengjangnok) after he was crowned.