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정혜정,양해술,신석규,이상운,Jung Hye-Jung,Yang Hae-Sool,Shin Seok-Kyoo,Lee Sang-Un 한국정보처리학회 2004 정보처리학회논문지D Vol.11 No.7
소프트웨어분야에서 성공적인 프로젝트를 완수하기 위해서는 프로젝트를 완수하는데 필요한 개발노력이 정확히 추정되어야 한다. 그러나 이러한 개발노력은 소프트웨어의 크기나 여러 가지 운영환경의 영향으로 인해 프로젝트에 따라서 총 개발 노력의 규모는 차이가 있다. 일반적으로 기존의 연구는 개발노력을 추정하기 위하여 소프트웨어 규모인 기능점수(FP ; Function Point)를 이용하였다. 본 연구를 위해서 1990년대에 개발된 789개의 소프트웨어 개발 프로젝트들에 관련된 데이터를 이용하였다. 실험을 통해서 개발노력에 영향을 미치는 변수를 조사하였다. 또한 변수사이에 선형적인 관계를 조사하기 위하여 다중회귀분석을 실시하였다. 이 경우 전체의 데이터를 이용하는 것이 아니라 프로젝트 인도비율(PDR ; Project Delivery Rate : Hours/FP)을 다단계로 나누어서 각 단계별로 개발노력에 영향을 미치는 변인을 찾아내고 가장 이상적인 회귀식으로 도출하였다. To accomplish a project successfuly, we have to estimate develpment effort accurately. But, development effort is different to software size and operation environment. Usually, we made use of function point for estimating development effort. In this paper. we make use of 789 project data. It is related to development projects in 1990`s. We investigate the variable affecting development effort. Also, we exedcute multiple liner regression analysis for looking linear relation about variables. We find the regression equation for multistage by dividing PDR that influ-enced development effort step by step.
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정혜정 한국종교교육학회 2013 宗敎敎育學硏究 Vol.43 No.-
동학은 한국고유의 대표적인 전통종교이다. 동학농민혁명, 애국계몽운동, 3.1 독립운동과 임시정부수립운동, 6.10만세, 신간회 등 주체적으로 역사적 과제를 짊어지고자 했던 동학은 근대 제국패권주의에 대항하는 범생명적 평화운동이었다. 전통이란 정체되어 있는 어떤 원형의 전달이 아니라 다양한 힘들에 의해 변화, 생동하는 흐름으로써 말해진다. 현재 역사 속으로 소멸될 위기에 처해 있는 동학을 오늘에 다시 살려내기 위해서는 교육현장에 맞는 마음공부 프로그램을 개발시켜시대와 소통을 이루게 해야 할 것이다. 본 연구는 동학의 마음공부 프로그램을 설계하기 위한 시험적 연구로서 동학이 지향하는 마음의 궁극을 영부심(靈符心), 위위심(爲爲心), 허광심(虛光心),여여심(如如心), 자유심(自由心), 신심(身心) 등으로 정리하였다. 그리고 이들 마음 개념들을 현대적으로 재개념화하고 동학의 마음공부 가운데 주문(呪文), 수심정기(守心正氣), 궁리(窮理), 정혜(定慧), 심고(心告) 등을 중심으로 다른 마음공부 전통과의 연맥을 잇는 동시에 현대 동서양의 마음공부와 명상을 아우르는 마음공부 프로그램의 통합화를 시도하였다.
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소셜 빅데이터를 통한 윤리소비유형, 동기와 감정 분석: “널리 인간을 이롭게 하라”
정혜정,오경화 한국소비자·광고심리학회 2016 한국심리학회지 소비자·광고 Vol.17 No.4
The range and variability of ethical considerations among consumers have grown and become more established following an increase in the numbers of socially responsible and environmentally conscious consumers. Consumers now hesitate to buy fashion items made in sweatshops in order to express their concerns about labor force exploitation; they boycott products tested on animals to protest animal cruelty, and they buy fair-trade and biodegradable textile products to support environmental sustainability and human rights. This study examines the postmodern variation and motivation of ethical consumption and the emotions experienced by consumers following ethical consumption in Korea. For this purpose, analysis is performed on mined social media text. Recently, the amount of SNS data has increased explosively, transcending a level that can be analyzed with existing tools. Such explosively escalating data are called as big data, and the growth of SNS has been a big factor behind the formation of big data. Now that every consumer online is potentially a commentator, reviewer, and publisher, all firms and brands must stop talking and start listening to how they are perceived. Therefore, this study uses Social MetricsTM, a social big data analysis solution produced by Daumsoft, Inc., to detect changes in the occurrence of allusions related to ethical consumption found on SNS over the past six years. This study aims to identify changes in consumer motives and in emotion related to ethical consumption based on changes in “ethical consumption” search words and trends in positive and negative public opinion found in SNS social big data. Results of this study could provide resources that are of fundamental importance to ethical businesses in their market entry and to corporate sustainable strategy implementation. 본 연구는 국내 소비자들의 윤리소비에 대한 이해를 높이고자 윤리소비의 유형, 윤리소비의 이유, 윤리소비 방해요인을 규명하고자 하였다. 최근 소셜네트워크 서비스(SNS) 이용자가 많아지면서 SNS 데이터가 기하급수적으로 증가하였으며 이를 소셜 빅데이터라고 부른다. 소셜 빅데이터는 소비자를 이해하는데 매우 중요한 역할을 하고 있으며 이에 본 연구에서는 텍스트 마이닝의 소셜 빅데이터 분석을 사용하여 6년간 SNS 상에서 언급된 윤리소비 연관어들을 바탕으로 윤리소비유형, 동기, 감정의 변화양상을 시계열적으로 살펴보았다. 연구결과, 소셜 빅데이터 상 윤리소비 연관어로 친환경제품 중심에서 공정거래, 로컬구매, 노동인권과 같은 사회적 책임과 동물복지 연관어의 빈도수가 점차 증가하는 것으로 나타났다. 윤리소비동기로는 개인의 안전과 건강이라는 인간의 기본 욕구에서 해가 지날수록 행복한, 좋은, 착한 등의 어휘가 빈번하게 나타나고 최근에는 가치 있는, 이로운 등의 연관어가 자주 언급되면서 자아실현의 욕구에 의한 윤리소비로 전향되었다. 윤리소비의 긍정적, 부정적 여론을 살펴본 결과, 긍정적 감정의 어휘로는 건강한, 안전한, 새로운, 올바른, 뿌듯한, 희망, 감사 등이 있었으며 반면 부정적 감정으로는 어려운, 비싼, 복잡한, 불편한, 열악한, 귀찮은, 냉소적, 당한 등이 자주 언급되었다. 본 연구의 결과는 윤리경영을 비즈니스 프레임워크로 제시하고 있는 기업과 브랜드가 마케팅 전략을 수행하는 데 있어 실무적 지침을 제공한다.
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정혜정 고려대학교 민족문화연구원 2022 民族文化硏究 Vol.94 No.-
The acceptance of socialism by Joseon under Japanese rule was a part of the national liberation movement. The development of Donghak ideology at that time was strongly developed in conjunction with socialism. This study named the socialist development of Donghak ideology under Japanese colonial rule as ‘Donghak Socialism’, and tried to examine the context of Donghak ideology presented from it, centering on Kim Hyeong-jun (Kim Oh-seong). Kim Hyeong-jun was a person who stood at the center of the ideological debate with socialism in the 1930s. Kim Hyeong-jun’s Donghak Socialism was trained and formed in the course of religious debates with socialists as well as in the acceptance and criticism of Marxism. He accepted Marx’s theory of religious struggle of anti-establishment religion and reconstructed it from the standpoint of Suunism (水雲主義). In addition, by inheriting the Donghak socialism that appeared in the new culture movement, the historical view of human liberation (Kim Ki-jeon) and the development of lifestyle and class of consciousness (Lee Don-hwa) were developed into his dialectical life attitude theory. This refers to ‘Inneacheonism (人乃天主義)’ in aspects of life, meaning the dialectical humanistic movement of the unification of subjectivity and objectivity, and it was the basis of neo-humanism in the 1930s. However, while insisting on pro-humanism, Im Hwa criticized Kim Hyung-jun’s neo-humanism as ‘general humanism without definition’ and ‘Nazi fascism’. 일제하 조선의 사회주의 수용은 민족해방운동의 일환이었다. 당시 동학사상의 전개는 이러한 사회주의와 맞물려 전개된 측면이 강하다. 본 연구는 일제하 동학사상의 사회주의적 전개 양상을 ‘동학사회주의’로 명명하고, 이로부터 제시된 동학사상의 맥락을 김형준을 중심으로 고찰하고자 한 것이다. 김형준은 1930년대 사회주의와의 사상논쟁에서 그 중심에 섰던 사람이다. 김형준의 동학사회주의는 마르크스주의의 수용과 비판 속에서 그리고 사회주의자들과의 종교논쟁 과정에서 훈련되고 형성되었다. 그는 마르크스의 반기성종교의 종교투쟁이론을 수용하여 이를 수운주의 입장에서 재구성해나갔고, 신문화운동에 나타난 동학사회주의를 계승하여 김기전의 ‘인간해방의 역사관’과 이돈화의 ‘생활양식과 의식계급의 발전론’을 ‘변증법적 생활태도론’으로 발전시켜 나갔다. 이는 곧 ‘인내천주의’를 생활의 측면에서 적용한 것으로서 주객통일의 변증법적 ‘인간본위운동’을 뜻하고, 1930년대 네오휴머니즘의 근간을 이룬 것이었다. 한편 임화는 프로휴머니즘을 주장하면서 김형준의 네오휴머니즘을 ‘무규정의 일반적 휴머니티’이자 ‘나치적 파시즘’으로 비판한 바 있다.
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