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국제 노동 시장의 경험과 민족주의자의 딜레마 : 주요섭의 장편소설을 중심으로
정주아(Joung Ju-a) 중앙대학교 중앙사학연구소 2020 중앙사론 Vol.0 No.52
이 글은 해방 전후에 발표된 주요섭의 장편소설을 대상으로 3.1 운동 이후 민족주의 운동에 뛰어든 청년 민족주의자가 체험한 국제 자본 시장 의 현실과 그에 따른 정치적 신념의 딜레마를 분석하고 있다. 주요섭은 3.1 운동 직후 중국 상해로 건너가 임시정부에 합류한다. 이후 그는 1920∼40 년사이에상해를비롯하여북경, 미국캘리포니아등에서약16년간해 외에 체류한 바 있고 해당 경험을 토대로 장편소설을 써냈다. 도산 안창호 로 대변되는 평양 지역 민족주의 운동의 영향력 하에 있었던 그에게, 미국 및 중국에서의 체류 기간이란 사회의 저층을 이루는 노동 문제를 포괄하 지 못하는 민족주의 운동론의 한계를 깨닫는 경험이기도 했다. 그는 민족 공동체를 보전하는 동시에 그 내부에 상존하는 계급의 문제를 동시에 처 리해야 한다는 딜레마에 빠지게 된다. 이 글에서는 주요섭이 당대 잡지에 기고한 글과 주요한의 기록 등을 통해 신간회가 민족과 계급을 포괄할 대 안으로 고려되었던 사정을 살폈다. 주요섭의 장편소설은 민족운동에 대한 의지와는 달리 대공황이나 전쟁 등으로 점차 열악해지는 현실 속에서 실 존적 위기를 느끼는 주인공들의 서사이다. 이에 그의 장편소설은 대의를 좇는 민족주의자의 방황을 통해 민족운동의 현장에서 먼 장소일수록, 즉 상해보다는 미주에서, 국내보다는 해외에서 ‘조국’이라는 별빛이 더 명징 하게 빛나는 현상을 담게 된다. This paper discusses discrimination and exclusion in international labor markets that a young Korean nationalist writer Ju Yo-seop experienced. Ju went to Shanghai to join the provisional government of Korea just after the March 1st Movement in 1919. Since then, he stayed abroad for about 16 years in Shanghai, Beijing, and California from 1920 to 1940. Based on his overseas experience, he has written some novels. Born in Pyongyang (the North Korean capital of today), he was under the influence of the Pyongyang regional nationalist movement represented by Ahn Chang-ho who asserted “Capacity-enhancing Movement” as the way to gain Korea’s independence; especially emphasizing modernization through industrial development. Ahn had a great influence not only on Korea but also on overseas Koreans. The time in the US and China helped Ju realize that ethnic and class issues can never be separated from the international labor market, a place where racial and ethnic discriminations prevail. He faces a dilemma between preserving the ethnic community and at the same time solving the problems of the classes that exist within it. In this paper, Ju s novels and articles are examined to show Singanhoe was considered by him as an alternative to combine both the survival of ethnic community and abolition of class discrimination.
한글의 텍스트성(textuality)과 ‘읽는 시조(時調)’ : 가람 이병기의 한글운동과 시조혁신운동
정주아(鄭珠娥) ( Joung Ju-a ) 한국어문교육연구회 2019 어문연구(語文硏究) Vol.47 No.4
이 글은 가람 이병기(李秉岐)의 한글관과 시조론을 관통하는 언어감각을 문자의 형태적 보존을 향한 욕망이라는 측면에서 고찰한 것이다. 한글학자로서 가람은 주시경(周時經)의 조선어 문법을 따랐고 ‘본음대로 표기’로 불리는 형태중심 표기를 주장했다. 본문에서는 형태중심 표기를 옹호한 가람의 한글관을 시조혁신론과 연결시키면서 세 가지 논의를 전개하였다. 첫째, 조선어의 위기, 출판 인쇄 산업의 성장 등 1930년대의 사회문화적 변화 속에서 형태중심 표기의 당위성이 어떤 의의를 갖는지 살폈다. 둘째, ‘가창되는 시조’에서 ‘읽는 시조’로의 이행을 시대적 과제라 주장한 시조혁신론의 미학이 문자(기록)를 옹호하는 경향과 상통하는 측면이 있음을 논의하였다. 마지막으로 이병기의 언어감각이 휘문고보 제자인 이태준(李泰俊), 정지용(鄭芝溶) 등 소위 ‘문장파’로 불리던 당대의 모더니스트들과 공명하는 지점을 살폈다. This paper examined Garam Lee Byeong-ki’s linguistic instincts found in his views on Hangeul and Sijo as a desire to preserve the morphology of the characters. As a Hangeul scholar, Garam observed the grammar of the Korean language presented by Ju Si-gyeong and argued that the Hangul writing system should be morph-oriented and be based on the “original sound.” That is, the orthographic forms of Hangul should be fixed, even when some forms differ from the pronunciation. This paper links Garam’s views on Hangul, which formed the basis for his stances on morph-oriented orthography and the sijo reform movements, and presented three points for discussions. First, this paper examined the mandate for morph-oriented orthography in the sociocultural changes in the 1930s, when there was a sense of crisis that a permanent linguistic basis should be formed as the Korean language was in decline under the Japanese colonial rule and when textuality, rather than colloquialism, began to receive more attention. Second, this paper posited that the logic behind the Sijo Reform Movement, which argued that the transition from “sijo for singing” to the “sijo for reading” is an important task for the time, has much in common with the tendency to support text (or records). Garam’s arguments for the Sijo Reform Movement and his views on Hangeul all suggest that he considered the “text” to be the “conveyor of meanings” and “the permanent body.” Finally, this paper aimed to find how Lee Byeong-ki’s linguistic instincts resonated with the modernist writers during the period, who were also called the “Circle of Munjang.”
김태준의 『조선소설사』 개작과 문학사적 기원으로서의 한글의 위상
정주아(Joung, Ju-A) 강원대학교 인문과학연구소 2017 인문과학연구 Vol.0 No.54
이 글은 김태준이 써낸 『조선소설사』의 최초 단행본과 개정증보판을 중심으로 각 판본에서 한글의 위상이 변모하는 양상에 대해 논의한 것이다. 『조선소설사』는 당초 신문에 연재되었던 것으로, 1933년에 단행본으로 출간되고, 이후 1939년에 개정증보판이 나왔다. 이 논문에서는 이 두 종의 단행본 사이에 존재하는 시간차와 개작 내용의 변화를 유의미하게 보아 분석의 대상으로 삼았다. 특히 최초 단행본에서 국민문학의 기원으로 거론되었던 한글의 위상이 증보판에 이르러 변모하는 양상과 그 원인을 해명하는 데에 초점을 맞추고 있다. 그간 두 단행본 간의 차이는 ‘경성콤그룹’의 구성원으로서 공산주의 운동에 심취했던 김태준의 사상적 변화 속에서 설명되곤 했다. 증보판으로 갈수록 유물론적 시각이 강화되는 것은 사실이지만, 본 논문에서는 당대 국학운동의 지형도 속에서 한글의 위상이 변화하는 양상을 통해 두 텍스트의 차이를 드러내고자 하였다. 이로써, 개작된 문학사 텍스트 내에 존재하는 시간의 중층성을 읽어내고, 『증보 조선소설사』가 1930년대 국학자 김태준의 이념적 지향은 물론 사실상 그가 부정하고자 했던 1920년대 국학운동의 지향까지도 흔적처럼 포괄하고 있는 이중적인 텍스트라는 사실을 입증하고자 하였다. 본문의 논의는 크게 세 가지로 나뉜다. 우선 『조선소설사』에서 한글이 조선문학을 구성하는 기준으로 선택될 수 있었던 정황에 대해 살핀다. 다음으로는, 한글이 조선문학의 기준으로 선택되면서 생겨난 역사적 딜레마를 중국 및 일본의 근대화 및 ‘국자(國字)논쟁’의 차원에서 논의해본다. 이 역사적 딜레마는 김태준이 최남선이나 신채호 같은 국학운동 첫 세대와 결별하게 되는 맥락과 관련되어 있다. 마지막으로, 1930년대 중반 사회주의 사학의 출현 및 고전부흥논쟁을 거치면서 기술된 과학적 문학사 속에서 한글이라는 ‘문학사적 기원’의 위상이 어떻게 달라지는지를 논의하였다. This paper examines the changes of Hangeul’s status by comparative analysis in the first edition of “the History of Chosun’s Novel” and its revised edition by Kim Tae-jun. The History of Chosun’s Novel appeared in a series in a newspaper. Later, it was published as a book in 1933 and finally “the History of Chosun’s Novel; the Revised Edition” was published in 1939. The time gap and changes of the content between the two editions are in the center of discussion. This paper focuses on clarifying the way and the reason Hangeul’s status changed in the revised edition after Hangeul started to be considered as the origin of the national literature in the first edition. The difference between the two editions has been often explained in the context of socialist Kim Tae-jun’s ideological change as a member of Kyungsung Com-group. In fact, materialistic perspective strengthened in the revised edition. However, this paper puts change of Hangeul’s status in the center of analysis to show difference of the two texts in the progress of national studies movement of Korea. Through this analysis, one can capture multi-layers of time appearing between the two texts of literary history. Furthermore, it is aimed to prove that the revised edition includes trace of national studies’ orientation in the 1920s that Kim was against as well as Kim’s ideological stance as a scholar of national studies in the 1930s. Three main discussions take place in this paper. First, the backgrounds where Hangeul could be suggested as the standard for Chosun’s literature are examined. Second, the historical dilemma caused when Hangeul became the standard for Chosun’s literature is discussed in relation with “controversies about national character” and modernization of China and Japan. Such a dilemma is related to the situation where Kim Tae-jun broke up with the first generation of national studies movement including Choi Nam-sun and Shin Chae-ho. Lastly, the status of Hangeul as the “origin of a literary history” will be analyzed in scientific history of literature suggested through emergence of socialist history and controversy about revival of classic in the mid 1930s.
한국문학의 로컬리티와 지정학척 상상력 ; 움직이는 중심들, 가능성과 선택으로서의 로컬리티(Locality) -한반도 서북 지역의 민족주의 문화운동을 사례로
정주아 ( Ju A Joung ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2011 민족문학사연구 Vol.47 No.-
이 논문은 인문사회학의 제반 분야에서 사용되고 있는 ``로컬리티``(locality) 개념의 발생사를 살피고, 이를 한국근대문학 연구의 방법론으로 수용할 때 고려해야 할 전제와 그 적용에서 얻을 수 있는 시각적 전환의 가능성에 대해 논의한 것이다. 이 글에서는 로컬리티 가 특정 지역에 대해 소속감을 공유한 일원들에 의해 형성된 집단의식이며, 이때 ``로컬``은 보다 상위 집단인 국가(민족) 공동체의 미래를 획득하기 위해 경쟁하는 헤게모니 투쟁의 단 위가 된다고 보았다. 로컬은 언제나 중심을 향하는 ``탈-로컬(beyond-local)``의 욕망을 지니 기에, 로컬의 윤리적 자질은 비단 그 주변성만으로 확보되지 않는다. 그것은 로컬이 제시한 공동체적 이상이 기존 중심의 모방을 떠나 얼마나 새로운 중심의 형상을 제시하는가의 여 부에 따라 판단되어야 하고, 이에 비로소 단순한 지역주의(localism)와 생산적 로컬리티 (locality)를 구분하여 논의할 수 있다. 아울러 이 논문에서는 로컬을 좁게는 개인에서 넓게는 국가에 이르기까지 다만 상대적인 중층성을 속성으로 하는 관계적 개념으로 해석해온 관행을 벗어나, 연구 단위로서의 로컬 은 어디까지나 그 위계상 개인과 국가 사이에 위치하는 ``지역(province)``을 대상으로 한다는 점을 강조하였다. 이는 일차적으로 로컬이 기존 탈식민주의 방법론의 ``하위주체``라는 개념 과 혼용되면서 일종의 수사(修辭)로 전락할 가능성을 경계하기 위함이다. 그러나 이보다 더 근본적인 목적은 민족국가의 ``지리적 신체``(geo-body)가 국가의 영토라는 균질한 공간을 단 위로 하여 논의되곤 하는 상황에서, 로컬이 그 시각의 전환을 이끄는 개념이 될 수 있음을 제안하는 데 있다. 식민지 시기, 사실상 국가 없는 민족을 지탱한 ``상상된 단일성``은 비단 한 반도뿐만 아니라, 이민·유학·망명 등을 계기로 나타난 디아스포라 현상과 그 이동의 루트에 생겨난 ``로컬 간의 네트워크``로 인해 가능한 일이었다. 이때 로컬리티 연구는 ``고향``이라 는 심정적 중심에 대한 논의로 환원되곤 하는 기존 민족주의문학 연구의 관점을 해당 로컬 들이 내세운 정치사회적 이상 간의 차이와 경쟁의 구도 속에서 살펴볼 수 있게 해줄 것이다. 본 논문에서는 한국 근대 민족주의 운동의 구심점이 되었던 한반도의 서북지역, 특히 평안 도 평양 지역의 문화운동을 사례로 이상의 내용을 논의하였다. 로컬은 어떤 방식으로든 중심이 되는 순간 로컬이라는 명명과 그 자질을 잃는다. 즉 로컬은 언제나 중심을 향한 이상을 과제로 제출하고 그것을 실현하는 과정 속에서만 존재할 수 있 다는 점에서 ``과정적 중심``들이고, 미래를 선취하려는 경쟁 속에 놓인 가능성들의 인자로 기 능 한다는 점에서 ``움직이는 중심``들이다. 이에 로컬리티 연구는 고정된 중심-주변 구도를 추인하는 작업이 아니라 수많은 중심의 구상이 시도되고 좌절되었던 흔적을 논의하는 작업 이며, 이로써 지역사의 수준을 벗어나 시대사적 의의를 확보하게 된다. This paper ponders over premises which should be taken into account when studies on Korean literature introduce the concept of ``locality`` widely used in several fields of humanities and sciences. First, it identifies problems which can arise when ``local`` is treated in the same stratum as the subaltern of post-colonial theories. When local is locked in the fixed frame of the center and the margin, it might simply affirm perception that it belongs to the marginal section. Even though local retains desire to negate something local, its marginal features is naturally construed as ethical superiority, and consequently local itself can be easily mystified. Accordingly, this paper highlights that local is formed by those members with a shared sense of belonging and that local constitutes specific unit of collective hegemonic struggles for securing the future of national (ethnic) community. Local`s desire for ``beyond-local`` always tends to head toward the center. Here, local should propose an ideal for community distinct from existing logic of authoritarian regime, thereby drawing a distinction between dimensions of simple localism and productive locality. As part of case studies, this paper analyzes the cultural movement prevalent in northwestern areas of the Korean Peninsula, especially Pyeongyang in Pyeongan Province, which became the spiritual epicenter for Korean nationalists at the forefront of the movement of power establishment in the modern era of colonization. Second, this paper addresses problems associated with specific interpretation of ``local`` as the concept of relatively middle stratum ranging from nation to individual. As specific unit of study, ``local`` covers ``province`` located between individual and nation. In other words, it can overcome individual fragmentation and national abstractness, thereby delivering the narrative of community grounded upon concrete life experiences. Moreover, it implies that an isolated community can exist within the nation spearheading the value of unity. In particular, when Korea was colonized by Japan, ``local`` network worldwide underpinned ``imaginative unity`` as numerous Koreans experienced exile or emigration to China, U.S., or Japan in the absence of their sovereign state. Such perspective can shed new light on discussion about nationalist literature in the era of colonization.
개발독재 시대의 윤리와 부(富) : 광주대단지사건의 텍스트들과 ‘이웃사랑’의 문제
정주아 ( Joung Ju-a ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2016 민족문학사연구 Vol.61 No.-
광주대단지 사건은 1971년 서울시가 도시 빈민들을 경기도 광주(현재의 성남)로 이주시키는 과정에서 발생한 주민 봉기 사건으로, 그간의 연구사에서는 국가의 통치 논리 하에서 도시 빈민의 생존권과 인권이 말살당한 사례라는 점에 초점을 맞추어 논의되었다. 이 글은 철거민 이주와 도시 빈민의 생존권 문제라는 문제의식의 이면, 즉 광주대단지 사건의 텍스트들이 주제를 강조하기 위해 역설적으로 텍스트에서 지워야했던 사실들에 주목하고 있다. 광주대단지 사건은 도시 빈민의 생존권 다툼이 일어났던 장이지만, 동시에 1970년대의 시대적 압축판이라 할 맹목적 부동산 투기의 현장이기도 하였다. 광주대단지 사건의 주체들은 토지 및 주택 소유의 욕망을 자극한 투기 시장에 뛰어든(혹은 놓이게 된) 저소득 층들이었고, 그나마 행사할 재산권이 애초부터 없었던 무산자층은 이 시민봉기의 현장에서 조차 무자격자로서 소외당했다. 요컨대 광주대단지 사건은 도시 빈민의 인권 및 거주권 투쟁의 이면에, 주택 및 토지 소유권을 둘러싸고 대단지 구성원들 사이에 내부 차별이 생겨나고 이익 관계가 노골적으로 충돌했던 사건이다. 이 글에서는 광주대단지 사건을 다룬 르포와 소설 들을 통해, 이들의 서사에서 지워진 존재들 및 그들의 속성을 ‘소시민(성)’이라는 키워드와 연결시켜 논하였다. 이는 1960년대 중후반부터 본격화된 경제개발의 광풍 속에서, 장차 1970년대 문학이 떠안게 될 다음과 같은 질문으로 연결된다. ‘민중’은 소시민과 같은 범주인가, 다른 범주인가. 이들의 일차적인 대응은 민중과 소시민을 분리해나가는 것이었지만, 욕망의 평등 앞에서 모호하기 만한 민중의 정체는 서사의 공백으로 자리 잡는다. 이 글에서는 서사의 공백에서 유래하는 질문, 즉 소시민(성)에 대한 고민이 일상적 타자인 ‘이웃’에 대한 태도 정립의 문제로 이어진다고 보았다. 즉, ‘민중’을 향한 당위적인 사랑을 넘어, 속물적 욕망으로 가득한 타자를 어떻게 사랑하고 공동체적 윤리 속에 포용할 수 있느냐는 것이다. 이 문제는 ‘이웃이란 누구이며 과연 어떻게 사랑할 수 있느냐’는 질문으로 요약된다. 이러한 질문은 소시민이나 민중 등의 용어에 내포된 관념적인 전치를 벗어나, 작가 자신도 포함된 속물의 세계 속에서 서로 불화하게 마련인 타자와의 관계 문제를 근본적인 수준에서부터 다시 묻고 있는 것이기에 중요하다. The Gwangju Housing Complex Incident was an uprising of residents which occurred in the process of the Seoul Metropolitan Government’s plan to relocate the urban poor to Gwangju, Gyeonggi-do Province (currently Seongnam). Previous studies highlighted the Gwangju Housing Complex Incident as a case through which the right to live and human rights of the urban poor was grossly violated under the governing ideology of the ruling government. This study focuses on the hidden side of the relocation of displaced people and the urban poor’s right to live. In other words, this study examined the facts which paradoxically had to be erased from the text on the Gwangju Housing Complex Incident to put emphasis on the main theme. Although the Gwangju Housing Complex Incident was an altercation surrounding the urban poor’s right to live, it was also a site of fierce speculative investment in real estate, and an epitome of the 1970s. The main agents of the Gwangju Housing Complex Incident were the people, classified in the low-income bracket, who joined the speculative investment market with desires for land and houses, whereas those without properties who did not have the property rights to wield in the first place were excluded for being unqualified, even in the uprising of citizens. In short, behind the fight for the urban poor’s human rights and the right to live were also the inner discrimination between the residents of the grand housing complex, which made the Gwangju Housing Complex Incident into an altercation between conflicting interests. By focusing on the reportages and novels on the Gwangju Housing Complex Incident, this study connects the entities that were erased from the narrative and connected their characteristics with the keyword “petit bourgeois.” This leads to the following question that the Korean literature had to answer in the 1970s, in the aftermath of the frantic eco nomic development which started in the mid- to late 1960s : do “the people” fall into the same category as the petit bourgeois or not? The people and the petit bourgeois were initially distinguished but the identity of the people, which becomes obscure in the face of the equality of desire, becomes a vacuum in the narrative. This study suggests that the question stemmed from the vacuum in the narrative, that is, the question on what being “petit bourgeois” is, leads to the issue of one’s attitude towards one’s “neighbors” in everyday life. The issue at hand, therefore, is “who is one’s neighbors and how can one love them?” This is an important question, because the love towards others is not merely given as a normative virtue, but becomes something that could be likened to a commandment, with self-denial as a cost.
정주아(Ju A Joung) 한국현대소설학회 2009 현대소설연구 Vol.- No.41
This paper focused on the relationship between <Baekjo> (1922~1923), Korean literary magazine and the Russian literature in the method of comparative literature. In the works of Na, Do-hyang and Hong, Sa-yong, it can be found a passage or motif from Turgenev`s On the Eve, Poems in prose. Under the influence of Turgenev, they represented their literaty theme distinctly: the negation of life and the life as a process of death. Noh, Ja-young who was one of the Baekjo group, also described his longing for Russian nature in his essay. He had the idea that Russia was the land comforted a wanderer. For all narratives from the various writers, Russia and the Russian literature had been a source that produced the notion of transitory and instability. In this attachment to Russia, it was reflected a self-conscious of the Baekjo group who considered themselves as a unsettled wanderer. The members of the Baekjo group set themselves as the generation in the transition period. They were attracted by the theme of `youth`. They praised a youth, and sighed out with the youthfulness faded. The more they were fascinated with a youth, the more were they sentimental and lost their life. They were the target of criticism by people, but their instability was a means of resistance which they free themselves from bondage and an old generation. They were impressed by the Russian Literature not only a communism or a communist revolution, but also the attitude of a intelligentsia worried about the way of living. It gave support to convert a definition of the art, a masterpiece became no longer only the art, the life of artist in itself also could become the art.
정주아(Ju A Joung) 한국현대소설학회 2008 현대소설연구 Vol.- No.38
Modern literary circles in Korea place a high value on technical excellence of novel of Hyeon, Jin-Geon. At this moment, technists represent limitation of a writer rater than a compliment to a writer because the creative viewpoint based on realism is the mainstream of the 1920`s. Therefore, peoples think literature is supposed to reflect a fact of colonialtimes of Joseon. This paper described how the assessment that Hyeon, Jin-Geon is a `technists writer` affects his consciousness and works. First of all, this paper will mention that Hyeon, Jin-Geon`s works have technical influences by short stories of naturalism in 1920`s for instance Maupassant and Chekhov`s. Next this paper will demonstrate that Hyeon, Jin-Geon`s familial background has an effect on his professionalism. He believes a writer has to write with a spirit of Joseon instead of imitating Western stories. Because of Western short stories of naturalism and familial influence, Hyeon, Jin-Geon has an ideal which he would like to write short stories which not only are technically excellent but also reflect the reality of Joseon. He used words `Joseonhon(the soul of Joseon)` in his critical essay. However, the ideal which reflects reality like naturalism and realism conflicts with short stories which pursue the completed beauty of the form. Hyeon, Jin-Geon makes a great effort to harmonize those two ill-matched ideals. Unfortunately the attempt does not succeed. He stops to write short stories and starts to write a novel which has never been completed. He eventually finishes a historical novel which is pleased with both naturalism and ideal of short stories. Hyeon, Jin-Geon`s works show a point of view of the early literary circles of Joseon which identifies technical excellence with easy-going way of thinking about reality. While Yeom, Sang-Seop releases realistic novels and Kim, Dong-In is fascinated by short stories, Hyeon, Jin-Geon is a writer who tries hard to harmonize realistic spirit with a style of short stories for a long time.
정주아(Joung, Ju A) 한국근대문학회 2015 한국근대문학연구 Vol.16 No.1
이 논문은 해방 이후 월남민이 정착해야 했던 남한 사회의 공간적 특수성을 바탕으로, 월남민의 존재 방식과 월남 작가의 창작 행위를 해명하고자 한 것이다. 해방과 한국전쟁을 거치면서 남한은, 미수복 영토까지를 포함한 하나의 민족국가라는 당위와, 군사분계선 이남(以南) 지역의 통치 를 강화하려는 국민국가의 현실적 과제를 동시에 끌어안게 된다. 이에 월남민은 임시 체류자 집단이자 국민국가의 일원이라는 이중적 위상을 갖게 된다. 이 글에서는 이러한 이중소속의 상태를 (무)소속의 존재 방식이라 보았다. 남한의 공간적 특수성에서 유래한 월남민의 이중적 위상은 월남작가의 문학장에도 투영된다. 목적문학과 순문학, 정치적 협력과 정치에의 냉소가 공존하는 월남작가의 창작 행위는, 그 자체로만 본다면 대립적인 요소가 공존하는 혼돈스러운 현상이나, 내부자이자 동시에 외부인으로 존재했던 월남민의 이중적 존재방식과 그대로 닮아 있다. 이 논문에서는 월남민의 존재 방식이 종군문학이나 고백적 글쓰기에 동일하게 적용되는 것임을 설명하고, 이로써 얼핏 보아 모순된 것처럼 보이는 월남 작가의 창작행위 내의 일관성을 해명하였다. This essay discusses the relationship between the political status of the people who came from North Korea(월남민,[Wol-nam-min]) and their literature that crossed the border after 1945. This essay focuses on the linguistic restrictions in the spatial condition of South Korea. Throughout Liberation and the Korean War, South Korean government had to perform a self-contradictory task. They had to maintain Korea’s ethnically homogeneous community, including the un-recovered northern territory. At the same time, they wanted to strengthen the sovereignty over the southern territory as a single nation state. These self-contradictory tasks made the Wolnammin feel dual affiliation. On the one hand, they were temporary sojourners from North Korea. But on the other hand, they were members of South Korea. They were people of two nations- a unified Korea and South Korea to which they currently reside in. This essay deals with the dual affiliation as a special experiential condition of Wolnammin. Their anxiety as temporary sojourners and their desire for recognition as members of South Korea, were reflected in the literature of the writers from the Wolnammin group. Engagement and indifference to political issues coexisted in a single novel. This inconsistency seems like a creative defect, but comes from the dual affiliation of Wolnammin group.
혁명의 정념, 1945년 중경(重慶)과 연안(延安) 사이 -항일무장대가 남긴 `걷기(長征)`의 기록들
정주아 ( Joung Ju-a ) 한국문학연구학회 2017 현대문학의 연구 Vol.0 No.62
이 글은 항일무장대가 보여주었던 이념 지향적인 `걷기`의 기록을 다룬다. `걷기`는 직립보행을 하는 인간에게는 새삼스러운 일이 아니지만, 종종 어떤 의지를 입증하기 위한 가장 원초적인 수행의 수단으로 선택된다. 이때 수행이란 단지 종교적인 의미만은 아니어서, 이 글이 분석대상으로 삼는 항일무장대원들의 수기들에서 걷기란 혁명의 풍운을 좇아 이국의 땅을 횡단하던 청년들로서는 그 자체로 생존 방식이고, 정치적 이상에 접근하기 위해 현실적으로 동원 가능했던 원초적 투쟁수단이기도 했다. 모택동이 이끈 `대장정`은 이념 지향적 걷기를 상징적 차원으로 끌어올린 사건으로서, 당대 항일무장대원의 걷기와 훗날 이들이 써낸 걷기의 기록에 영향을 미친 상징적 표상으로 기능했다. 항일무장대의 기록에서 특히 걷기라는 행위를 주목하는 이유는 다음과 같다. 하나는, 결국은 정치 이데올로기의 차원에서 소급되어버릴 운명이지만, 본래 출발지점에서는 특정 정치체제를 초과하여 존재했을지도 모르는 정념에 대해 살펴보기 위함이다. 이 글에서는 그 정념을 `혁명의 정념`이라 부르고, 걷기를 이러한 정념이 표출되고 외화되는 방식이라 본다. 다른 하나는, 결국 정치 이데올로기로 소급되었던 혁명의 정념이 어느 순간 특정 정치체제의 범주를 빠져나와 다시 개인의 실존의식으로 회귀하는 순간을 살피기 위함이다. 이상을 만족시킬 만한 현실은 없으며, 이상으로 꿈꾸던 정치체제가 환상임을 깨닫는 순간은 곧 정념이 다시 개인에게로 회귀하는 순간이다. 이때 이상의 실현을 위해 목숨을 걸었던 `걷기`의 기억은 수기라는 회고적 기록 특유의 내적형식으로 자리 잡는다. 본문에서는 일제 말기의 중경과 연안을 거점으로 한 조선인 항일무장대의 기록들, 즉 광복군과 조선의용군이라는 상반된 집단이 남긴 걷기의 기록들을 모두 아우르면서, 국가를 초과하는 혁명의 정념이 어떻게 걷기로 외화되고, 또 걷기의 의지표상이 어떻게 회고록의 형식으로 수용되는가를 설명하고자 했다. This research is inspired by two Chinese regions, Chongqing (重慶) and Yan`an (延安). They have important meanings in the modern Korean history. Provisional Government of Korea settled down in Chongqing, following the Kuomintang (the Nationalist Party) of China, while the Communist Party of China relocated to Yan`an after the Long March under the leadership of Mao Zedong. Meanwhile, two different Korean independence military corps were cooperating with the Chinese parties, Korea Independence Army with the Kuomintang and the Korean Volunteer Army with the Communist Party. The Korean army groups consisted of Korean men who were forced to join the Japanese army or who came to China to seek asylum from severe political persecution under the Japanese colonial rule. Chongqing and Yan`an were the final destinations to these men, who were “on the way.” “To Chongqing or to Yan`an” is such a critical question to choose their ideology for independence movement. Namely, joining the provisional government in Chongqing means being a nationalist activist, whereas joining the Korean Volunteer Army in Yan`an means being a communist activist. However, this discussion does not start from the two regions, but starts from perspectives of the young men on the way. In other words, this discussion does not focus on the meanings of the two regions that stand for the opposing ideologies, nationalism or communism. But it focuses on the feelings of those who risked their lives and walked to the destinations. Handwritten diaries and travel essays by Koreans who joined the Korean army corps just before the independence are analyzed. In particular, writings of Jang Jun Ha, Kim Tae Jun, and Kim Sa Ryang are at the center of the analysis.