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정정임(鄭定任) 원광대학교 원불교사상연구원 2016 원불교사상과 종교문화 Vol.69 No.-
인간성 상실로 인한 사회문제가 대두되고 있는 가운데 인성교육의 다각적 모색이 요구되고 있다. 본 연구는 인성교육의 대안으로 원불교 마음공부 기반 인성교육 연구의 기초를 마련하기 위한 동향과 과제를 파악하는 데 목적이 있다. 이에 원불교 마음공부와 인성교육과의 관계를 알아보고, 인성함양을 위한 원불교 마음공부 연구관련 선행자료 분석을 통해 연구동향을 살펴보았다. 원불교 마음공부를 기반으로 한 인성교육 연구는 1996년 김귀성의 인격교육에 대한 문제 제기를 시작으로 2000년 이후 활발해졌다. 연구방법으로는 실험연구가 8편, 조사연구가 4편, 사례연구, 문헌연구가 각 2편으로 실험연구의 비율이 가장 높다. 대상별 연구 동향은 유아, 중학생, 대안학교 학생, 대학생으로 학령기 청소년이었다. 프로그램에 활용된 원불교 교리는 일상수행의 요법 1조 · 2조 · 3조, 유무념, 일기법이었다. 프로그램 적용 효과는 개인적 측면의 효과보다 사회적 측면의 효과에 더 많은 비중을 두는 경향이 있었다. 원불교 마음공부가 보편적 인성교육의 대안이 되기 위한 향후 과제를 6가지로 정리해 보았다. 프로그램의 체계적 개발과정과 이에 대한 효과검증, 단계별 세분화된 프로그램 개발, 다양한 교리 활용, 보편화된 전달법, 대상을 성인으로 확대, 끝으로 마음공부와 인성교육의 관계를 명확히 할 필요가 있다. 본 연구의 의의는 원불교 마음공부와 인성교육의 관계에 대한 이론적 기초 마련과 연구동향 분석을 통한 관련 프로그램 개발 및 연구의 발전적 방향을 제안할 수 있다는 점이다. Recently, in the rising of the social problems caused by the loss of humanity, it is necessary to look character education in multiple ways. This Study explores a research and trend in character education based on Won-Buddhist Mind Practice. For the purpose of the study, the study discovered a link between character education and Won-Buddhist Mind Practice an alternative in recovering from a sick society, and examined the trend of a study to build an upright character through a preceding research analysis. The study of character education based on Won-Buddhist Mind Practice started by raising a question about character education by Gui sung Kim, and began in earnest 2000. Under the types of research, an experimental research accounted for the largest portion, 8 experimental researches, 4 survey studies, 2 case studies and 2 literature researches. The study trends by subjects were school-age youths such as young children, students in an alternative school and university students. The doctrines used for the program were the essential dharmas of daily practice 1 to 3, checking mindfulness, diary of Won-buddhism. In the effect of application, social aspects more showed an upward tendency than personal aspects in subareas of building an upright character. The tasks of Won-Buddhist Mind Practice to become an universal character education in the future are as follows: A systemic development process of the program and verification of the effectiveness, phasing of program development, utilizing various doctrines, generalized transfer methods, research methods expanded to the general public and clarifying relationship between mind practice and character education. The study had significance for establishing a theoretical foundation in regard to relationship between Won-Buddhist Mind Practice and character education, developing related programs through analyzing the study trends and proposing a development plan.
정정일 대한의료법학회 2011 의료법학 Vol.12 No.1
Asbestos has been used for roofing, walling and the like for the constructions since 60’s~70’s owing to its excellent fire resistance and heat insulative nature. However, it has banned to be used in major countries all over the world since WHO-affiliated International Agency for Research on Cancer (IARC) stipulated asbestos by a top carcinogen causing lung cancer, malignant mesothelioma and so on in 1986. Therefore, we had prohibited the use of asbestos on brakes for automobile since 2007 and on most of the products other than some cases of having no alternatives such as munitions from 2009. Nevertheless, diseases from asbestos have a long incubation period of 10~40 years, therefore, even if being exposed to asbestos, preliminary prevention is rather more important than instant possible damage as damages can be greater decades later. Accordingly, this thesis has a purpose to seek a plan in order to guarantee the rights of national health from harmfulness of asbestos by comparing and reviewing the policies on asbestos in advanced countries such as France, Japan, Netherlands and such like.
鄭貞美(정정미) 한국일본어학회 2015 日本語學硏究 Vol.0 No.44
본 논문에서는 영유아(乳幼?) 의 언어를 둘러싸고 있는 다양한 용어를 정의하고, 또 한 아이의 발달 단계를 세분화 하여「영아기:乳?期」에 있어서의 미화어「영아어:乳?語」와「유아기:幼?期」의 미화어「유아어: 幼?語」로 구분하여 영아기(乳?期), 영유아기(乳幼?期)에 걸쳐 반복성 언어의「유아어: 幼?語」도 더불어 고찰하고 있다.「영아어:乳?語」는 어머니에 의해 주도 되어, 거의 일방적으로 어머니가 아이에게 말하는 것으로서 유아의 자발적인 언어가 아닌 아이를 대하는 성인의 행동을 나타내는 것이다. 한편, 유아기(幼?期)의 미화어인「유아어:幼?語」는 성인의 미화어가 전용 된 형태 이다. 이「유아어: 幼?語」의 미화어는「화자」와「청자」사이에서「쌍방향성」이 있고, 성인의 미화어에서 보이는 품위나 품격도완전히 부정할 수 없지만, 그것 보다는「친절」·「부드러움」·「어림」·「유치함」으로 볼수있다. 이러한「유아어: 乳?語」·「영유아기: 乳幼?語」·「유아어:幼?語」는「아동기:?童期」에 접어들 때에는 쓰지 않게 되며, 각각 단절성을 보여주면서도 일부는 아동어, 나아가서는 성인의 언어로 이행하는 것이다. In this study we first defined various terms pertaining to the language of infants. Next we broke down infant languages into “toddler language” and “preschooler language” according to the children’s developmental stages, and then observed the honorific prefixes “at the stage of toddler” and “at the stage of preschooler”. Further, we also looked at “infant language” as a whole, which appeared repetitively through the stages of toddler and preschooler. The “toddler language” is initiated by mothers and almost one-sidedly influenced by mothers. This language is not toddlers’ spontaneous speech, but represents the attitude of adults to their children. On the other hand, the “preschooler language”, more specifically the use of honorific prefixes at the stage of preschool children, is a diverted form of the honorific prefixes of adults. These honorific prefixes in the “preschooler language” have interactivity between “speakers” and “listeners” and, although not entirely deprived of dignity or decency found in the honorific prefixes of adults, are rather characterized as “gentleness”, “softness”, “infancy”, or “immaturity”. These “toddler language”, “preschooler language” and “infant language” become abandoned by the stage of school child and each of them shows some discontinuity but some part of them transitions into child language, and eventually into adult language.