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- 저자 : 정병헌(Chung, Byungheon) (검색결과 33 건)
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정병헌 ( Chung Byungheon ) 판소리학회 2014 판소리연구 Vol.38 No.-
장월중선은 박동실로부터 <심청가>와 <열사가>를 전수받았다. 그런데 이 <심청가>는 그 음악적 구성이나 사설의 변화에 있어 여타의 <심청가>와 의미 있는 차이를 보이고 있다.이 <심청가>는 기본 줄거리의 설정에 있어서는 다른 작품과 공통적이지만, 심청이 제물로 팔려나가는 설정이나 선인과의 관계, 심청이 팔려간 뒤의 심봉사가 보이는 행동, 그리고 심봉사가 눈을 뜨는 과정에 있어 상당한 정도의 차이를 보이고 있는 것이다.박동실은 이날치로부터 이 <심청가>를 전수받았는데, 이는 동편제의 판소리 개혁에 앞서 존재했던 ‘원형’ 심청가라고 할 수 있다. 장월중선은 이날치로부터 김채만, 박동실을 통하여 전수받은 고형(古形)의 <심청가>를 오롯이 그 딸인 정순임에게 넘겨주었다.박동실로부터 이어받은 <열사가>는 해방 전후에 박동실이 창작 전수한 것으로 알려져 있는데, <유관순열사가>는 오로지 장월중선을 통하여 정순임이 이어 받아 연창하고 있다. 이준, 안중근, 윤봉길의 행적을 읊은 ‘삼열사가’와 함께 이 <유관순열사가>는 판소리가 연창 가능한 영역의 확대를 실험해 보였다는 의미를 가지고 있다.박동실로부터 이어지는 <심청가>는 장월중선의 뒤를 이어 정순임만이 연창의 끈을 잇고 있다. 장월중선은 판소리 흐름의 중요한 흐름의 하나를 굳세게 유지하고 이를 후세에 넘겨줌으로써 판소리사의 단절을 극복하였다는 역사적 의미를 가지고 있다. Woljungson Chang had acquired Shimchung-ga and Yulsa-ga from Dongsil Park. This Shimchung-ga has significant differences on the musical arrangement and the plot of the story, compared with others.The basic story has the same, but there are many differences in the situation of Chung Shim being sold as a sacrificial offering, her relation with the sailors, the blind Shim's action after the separation from her daughter, and the process of opening his eyes.Dongsil Park has acquired this song from Nalchi Lee, which was ‘old’Shimchung-ga before the reformation of East stream pansori. Acquiring a solid Shimchung-ga from Chaeman Kim and Dongsil Park who had also acquired it from Nalchi Lee, Woljungson Chang gave a special study completely to her daughter Sunim Chung.Yulsa-ga from Dongsil Park is known as his original creative work after the Korean Liberation from Japan. Among them, Yugwansun Yulsa-ga is performed only by Sunim Chung after Woljungson Chang. Yugwansun Yulsa-ga has a very important meaning to open the possibility of performing pansori together with Three Yulsa-ga to chant the achievements of Jun Lee, Junggeun An and Bonggil Yun.Woljungson Chang and Aisoon Han who acquired Shimchung-ga from Dongsil Park were dead, and Sunim Chung, Woljungson Chang's daughter is performing only by herself. We can see the historical significance of Woljungson Chang keeping concretely one of most important flows of pansori, and turning over to posterity for the overcome of its interruption.
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정병헌 ( Chung Byung-heon ) 한국고전문학교육학회 2009 고전문학과 교육 Vol.17 No.-
방한림전은 여성으로서의 삶을 거부하고 남성으로 위장하여 공적인 활동을 도모한 인물의 행위를 그리고 있는 작품이다. 그런데 일반적인 여성영웅 소설의 인물들은 남성으로서의 위장과 그 영웅적 활동 끝에 여성임이 드러나고, 그 결과 여성으로서의 삶으로 복귀하고 있다. 그런데 이 작품의 주인공은 여성인 배우자를 선택하여 동성 결혼을 이루고, 입양을 통하여 그 후사를 이음으로써 남성의 상태를 지속하고 있다. 이러한 사건 속에서 등장하는 중요한 핵심어는 남성으로의 숨김과 그 숨김을 지속시키기 위한 꾸밈으로 요약할 수 있다. 그 숨김과 꾸밈 속에서 겪어야 하는 갈등과 번민의 과정을 통하여 남녀 차별을 정면으로 비판하고 있는 것이 이 작품의 지향하는 바이다. 이는 자신의 삶을 주체적으로 대처할 수 없도록 제도화된 타자에 대한 배려라고 할 수 있다. 모든 문학이 유토피아를 지향하듯 이 작품은 여성의 고단한 삶을 통하여 차별 없는 사회를 목표로 하여 창작되었다. 이러한 작품이 남녀 차별의 완강한 제도를 운영하고 있던 전통사회에서 향유되었다는 사실은 경이적이라고 할 수 있다. Banghallimjeon is a story about a woman who rejected her social status as a lady and led her heroic life as a man. The heroine of this novel could maintain her social role as a man; meanwhile most of endings of female hero novels are returning heroines back to normal female lives after brilliant heroic achievements. She got married with another woman and had her adoptive succeed to her family. Deceiving her sexual identity with efforts for pretending her status as a man is the key word of this story. By describing her conflicts and agonies for maintaining her life as a man in that society, the author criticized sexual discriminations in that age. As all literary works direct towards Utopia, so this novel was, by telling the hard life of the heroine, created for an equal society. It is amazing that this revolutionary fiction was widely read in that traditional age holding to severe sexual discriminative system.
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정병헌 ( Byung Heon Chung ) 한국공연문화학회(구 한국고전희곡학회) 2013 공연문화연구 Vol.0 No.27
김세종은 신재효와 더불어 판소리의 이론 확립에 노력한 연창자로 알려져 있다. 그의 소리 계보는 정응민이 주도하여 이루어진 보성소리에 <춘향가>로 남아있는데, 보성소리가 현대 판소리의 주류로 인정된다는 점에서 그 의미가 크다. 김세종은 송흥록과의 만남을 통하여 자신의 소리가 갖는 정통성을 확인하고 이를 발전시켰다. 또한 신재효와의 만남을 통하여 자신의 소리가 이론적인 체계를가질 수 있도록 다듬었다. 체계의 확립을 통하여 판소리의 학습이 개인 대 개인의 전수로 이루어지는 방식에서 집단적인 교육이 이루어질 수 있게 되었다. 또한 이동백과의 만남을 통하여 자신이 확립한 판소리를 후세에 전하는 하나의 모범을 이루었다. 현재 연행되고 있는 판소리 <춘향가>의 대부분은 김세종의 판소리 영향권에속해 있다고 할 수 있다. 그의 소리를 근간으로 하고 있는 보성소리는 물론이고동편제의 소리 또한 그의 영향을 받고, 체계화를 도모하였던 것이다. 이는 송만갑 소리의 후계자라고 알려져 있는 김소희의 <춘향가>에서도 확인되고 있다. 그런 점에서 김세종은 판소리의 이론화와 이를 통한 교육 체계의 확립을 통하여우리 판소리사에 큰 족적을 남겼다고 할 수 있다. Se-jong Kim is known as one of the performers that made efforts to theorize pansori, along with Jae-hyo Shin. The records of his song pattern remain in a form of Chunhyang-ga in pansori from Bosung. That is important because pansori from Bosung is recognized today as the mainstream of contemporary pansori. Se-jong Kim verified the authenticity of his pansori through communicating with Heung-rok Song, and developed it further. Also, by encountering Jae-hyo Shin, Se-jong Kim refined his pansori to become more systematic and theoretical. In the past, pansori was taught one-on-one, but by establishing a systematic approach in pansori, it could be educated in a collective way. Furthermore, by interacting with Dong-baik Lee, he set an example of conveying his pansori to the future generation. Today, most of Chunhyang-ga performances of pansori are based on the his pattern. In fact, most of Chunhyang-ga practiced nowadays are influenced by Se-jong Kim. East stream pansori was also affected and was made more systematic by Se-jong Kim, not to mention pansori from Bosung, which was established on the basis of his pansori pattern. His influence can be proven once again in the So-hee Kim`s Chunhyang-ga, who is known as the heir of pansori of Man-gab Song. In this way, he made great contributions to the development of pansori by building theories and establishing system of education.
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정병헌 ( Byung Heon Chung ) 판소리학회 2005 판소리연구 Vol.20 No.-
Kochang is located on the southwest of Jeollabookdo province. A museum of Pansori and Dongri Art Center in Kochang shows that this region is closely related to Pansori. The most important reason is that Shin Jaehyo, who compiled the Pansori of late Chosun dynasty and made rules of the performance of Pansori, worked actively based on this region. However, Shin Jaehyo did not create everything from nothing. He made use of Kochang`s established base of Pansori, and sublimated it into a greater culture. One of the examples of established base of Pansori in this region is folk art. The records related to the music of this region go up to Baekje period. We can see that the base of music in this region differs from that of other regions through <Seonunsan(仙雲山>, <Chungeup(井邑)>, <Pangdeungsan(方登山)>, all of which are known as songs of that period. Folk song in this region has its nature in fertile meadows, so it has various musical characteristics. This range of folk song which follows the seasides of Jeollanamdo province correspond with the area where Westside Mode is passed down. This diverse musical base is one of the factors that made Pansori possible to prosper in this region. The tradition of agriculture music which developed in Kochang is also an important basic culture of Pansori. Agriculture music in Kochang, which belong to `Right Wing agriculture music`, offered Shin Jaehyo an important basis for synthesizing Pansori because it stands in the middle and tries to harmonize both sides. That`s because each sects of Pansori gathered in this region and pursued harmony. The donations made by rich farmers for music and folk art was another factor that made pansori prosperous in this region. As the folk art of common people and the elegance of the rich joined together, an important characteristic of Pansori, ambivalence, could bloom. How to make use of and pass down this historical and geographical basis is the task which this region will have to solve in the future. The will to pass down folk art and constant experimental spirit are the projects which Shin Jaehyo developed in this region. To change this devotion into modern one and to practice it will be the key for this region to become center of Pansori again.
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