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- 저자 : 정경주(Jung Kyung-Ju) (검색결과 26 건)
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정경주,최유상,하창완,신정환,이준희,Jung, Kyung-Ju,Choi, Yu-Sang,Ha, Chang-Wan,Shin, Jeong-Hwan,Lee, Joon-Hee 한국미생물학회 2010 미생물학회지 Vol.46 No.3
그람음성 간균인 녹농균(Pseudomonas aeruginosa)은 비뇨기, 결막(conjunctiva), 호흡기(respiratory system), 화상부위 등에 광범위하게 감염하며, 병원성의 발현에 세균의 세포밀도 인식기전인 쿼럼 센싱이 매우 중요하다고 알려진 기회감염성 병원균이다. 국내의 환자들에게 감염하는 녹농균에서 쿼럼 센싱의 중요성을 알아보기 위해 부산 백병원의 환자들로부터 189종의 녹농균을 분리 동정하였다. 이 임상 균주들에서 쿼럼 센싱 신호 물질의 발현을 리포터 균주를 이용한 고체 배지 확산법으로 조사하였다. 전체 임상 균주의 79.4%가 녹농균 야생형균주와 비슷하게 쿼럼 센싱 조절의 가장 상위 신호인식-조절단백질인 LasR을 충분히 활성화 시키는 수준으로 쿼럼 신호물질을 생성하였다. 반면 4.2% 정도는 신호물질을 합성하지 못하는 녹농균 돌연변이주와 비슷하게 LasR을 활성화 시키지 못하는 수준으로 쿼럼 신호물질을 생성하였다. 한편, 전체의 72.5%가 또 다른 쿼럼 신호인식-조절 단백질인 QscR을 충분히 활성화 시킬 수 있는 야생형 수준으로 신호물질을 생성한 반면, 9%가 QscR을 활성화 시키지 못하는 수준으로 신호물질을 생성하였다. 임상 균주들 중 특히 녹농균 감염이 의심되는 환자들에게서 유래한 74종을 선정하여 병독인자로 중요한 프로테아제 활성을 조사한 결과, 44.6%에서 프로테아제 활성이 낮아져 있었으며, 12.2%에서는 프로테아제 활성이 관찰되지 않았다. 같은 균들을 대상으로 만성감염에 중요한 역할을 하는 것으로 알려진 생물막 형성 능력을 확인하였을 때, 대부분이 야생형보다 생물막 형성능력이 떨어져 있었다. 또한 이 균주들의 운동성을 살펴본 결과 많은 균주들이 swarming과 twitching 능력이 저해되어 있었으며(전체의 51.4%가 reduced swarming activity, 전체의 41.9%가 reduced twitching activity), 관찰되지 않는 수준의 균주도 상당부분 있었다(전체의 28.4%가 swarming negative, 전체의 28.4%가 twitching negative). 본 연구결과는 쿼럼 센싱을 정상적으로 하는 임상 균주들 중에서도 상당 부분은 프로테아제 생성, 생물막 형성, 운동성 등의 특징들이 저해될 수 있음을 의미하며, 일부 임상 균주들은 그들의 쿼럼 활성과는 상관관계가 없는 독특한 패턴의 프로테아제 생성능과 생물막 형성능 및 운동성을 보여주고 있음을 확인하였다. Pseudomonas aeruginosa is a Gram (-) opportunistic human pathogen causing a wide variety of infections on lung, urinary tract, eyes, and burn wound sites and quorum sensing (QS), a cell density-sensing mechanism plays an essential role in Pseudomonas pathogenesis. In order to investigate the importance of QS in the Pseudomonas infections of Korean patients, we isolated 189 clinical strains of P. aeruginosa from the patients in Pusan Paik Hospital, Busan, South Korea. The QS signal production of these clinical isolates was measured by signal diffusion assay on solid media using reporter strains. While most clinical strains (79.4%) produced the QS signals as similar level as a wild type strain, PAO1 did, where LasR, the initial QS signal sensor-regulator was fully activated, a minority of them (4.2%) produced much less QS signals at the level to which LasR failed to respond. Similarly, while 72.5% of the clinical isolates produced QS signals enough to activate QscR, an another QS signal sensor-regulator, some few of them (9%) produced the QS signals at much lower level where QscR was not activated. For further analysis, we selected 74 clinical strains that were obtained from the patients under suspicion of Pseudomonas infection and investigated the total protease activity that is considered important for virulence. Interestingly, significant portion of them showed very low protease activity (44.6%) or no detectable protease activity (12.2%). When the biofilm-forming ability that is considered very important in chronic infection was examined, most isolates showed lower biofilm-forming activity than PAO1. Similarly, significant portion of clinical isolates showed reduced motility (reduced swarming activity in 51.4% and reduced twitching activity in 41.9%), or non-detectable motility (swarming-negative in 28.4% and twitching-negative in 28.4%). Our result showed that the clinical isolates that produced QS signals at the similar level to wild type could have significantly reduced activities in the protease production, biofilm formation, and motility, and some clinical isolates had unique patterns of motility, biofilm formation, and protease production that are not correlated to their QS activity.
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정경주(Jung.Kyung-ju) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2004 동양한문학연구 Vol.19 No.-
이 논문은 조선 말기의 학자 許傳의 禮學 학설을 정리한 것이다. 그의 예학 이론에 관한 학설은 그가 저술한 『士儀』21권에 잘 나타나 있다. 성재 허전은 조선 후기의 실용적 학풍을 계승한 학자이다. 그는 그보다 앞시대의 眉嫂 許穆과 星湖 李瀷 등의 학문을 계승하였다. 선배들의 실용적 학문 노선은 그에게 많은 영향을 남겼다. 조선후기의 학자들은 주희가 저술한 朱子家禮를 교조적으로 준수하였다. 사회 윤리를 유지하는 데 있어서 그들은 주자가례가 최선의 도덕규범이라 믿었다. 그들은 그 책의 주장이 모두 정당한 근거를 가지고 있다고 보았다. 그러나 許傳은 주자가례를 완성된 저술이라고 믿지 않았다. 그 책에는 여러 가지 일치하지 않는 모순들이 다양하게 존재하고 있다고 보았다. 허전은 예학의 중요한 목표가 인간관계를 원만하게 유지하는 데 있음을 주목하였다. 허전은 학문의 중요한 과제가 인간관계의 원만한 구현에 있다고 보았다. 그는 그의 저술 사의에서 冠婚喪祭의 절차를 다양하고 깊이 있게 고찰하였다. 그는 그 학설의 근거를 고대의 儀禮經傳에 찾고, 당대의 국가 제도와 민간의 관습을 참작하였다. 예컨대 收養母服에 대한 성재의 학설은 매우 독특한 것이다. 조선 왕조의 학자들은 가례의 예학 이론에 대하여 수많은 논의를 전개 하였다. 이러한 문제를 허전은 종합하여 검토하였다. 허전은『士儀』를 통하여 이런 학설들을 비판하고 대안을 제출하였다. 이러한 성재의 학설은 조선 말기 예학의 건실한 면모를 잘 보여준다. This paper aims to arrange the courtesy scriptures theory[禮學] of a scholar Hujun[許傳] of the end of Chosun[朝鮮]. The courtesy scriptures theory of the Hujun appears well in his Saui[士儀] which he writes. He was one of the scholar to succeed practical academic traditions of Chosun latter tenn. He succeeded the study of the back of Sungho[星湖] than him with the Misu[眉嫂] of the period of the front. Practical study route of seniors left many influence to him. The scholars of Chosun latter term observed Gare[家禮], that is a kind of famous courtesy classics writing which the Juheui[朱熹] writes, to the founder of religion. They believed in maintaining a society ethics that Gare was a best’s morality rule. They the contention of the book has all just basis. But Hujun did not believe that Gare was the writing to be accomplished. In the book, various contradictions not to agree are existing variously. Hujun paid attention to that there is most important subject of the study of the courtesy scriptures theory even though it establishes perfect human relation. He considered the procedure of the rite variously in his writing with the coming-of-age ceremony with a wedding ceremony funeral services. He was the basis of the theory in the scriptures of the ancient the withdrawal. And he valued with a nation system of the day highly the custom of the private. For example the theory of mourning dress about the adopted son and the foster-mother of the Sungjae is very peculiar. The scholars of Chosun dynasty exploded many discussion about the wrong theories in Gare. Hujun put together and examined such problem. Hujun criticized many theories and submitted fit conclusion through Saui[士儀]. Such Hujun’s theory shows steady countenance of the study of the courtesy scriptures in the end of Chosun Dynasty.
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鄭景柱(Jung Kyung-Ju) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2008 동양한문학연구 Vol.26 No.-
이 논문은 조선 초기 문화사에서 중요한 비중을 차지하는 점필재 김종직에 대하여 세간에 제기되고 있는 두 가지 문제를 변론하기 위하여 작성되었다. 세상에는 간혹 道學者로서의 점필재의 위상을 의심하거나 부정하고 또 그의 문학에서 당대의 훈구문인들과 대립되는 특성을 찾기가 어렵다고 논하는 사람이 있다. 점필재가 조선조 사상사에 있어서 道統의 전수자로 운위되는 것은 그가 시서예악과 孝悌忠信의 도리를 통하여 문명사회를 건설 한다는 조선 초기 성리학의 신념을 충실하게 이어받아 『小學』과 『家禮』를 실천하고 전수한 데서 말미암은 것이고, 그의 문학 또한 학문 수양으로 배양된 굳건한 역사 윤리 의식을 바탕으로 인간과 자연에 대한 갚은 통찰과 애정을 담은 典雅하고 雄建하면서 사실성이 풍부한 문예미를 창출하여 훈구파는 물론 다른 시대의 다른 작가에서 보기 어려운 독특한 국면을 보여 주었다. 도학자로서의 그의 위상과 사림파로서의 그의 문학적 특성은 서로 갚은 연관성을 가진 것으로 15세기 후반기 당대의 시대정신을 보여주는 표상이다. 그러므로 이 두 측면은 모두 점필재 김종직 문학의 특성으로 정당하게 평가되어야 마땅하다 This paper, I tried to realize discussion about two problems about the status of Jeompiljae[?畢齋] Gimjongjik[金宗直] who dominates important weight in literary history in beginning of Chosun Dynasty. Today, there are such scholars who deny Jeompiljae"s status as a neo-confucianist, and that he was no characteristic that is compared with other writers in same age. But, Jeompiljae was the most faithful neo-confucianist in latter term of 15th century in Chosun Dynasty, and he educated great many scholar who practice confucianism seriously. Therefore he was spoted as orthodox acceder who inherit confucianism in the front age. He executed Garye [家禮] that Zhu-Xi[朱熹] wrote to guide ritual standards, and he observed Sohak[小學] that Zhu-Xi writes to educate morality for children. Lyrics and epics that he wrote were famous in his age by that is very impressive and aesthetic superiority. His literary works are very excellent in side of moral sense of values. As confucianist as well as the most excellent poet in Chosun Dynasty, his fame can say that is involved deeply with the literary moral superiority. Moral superiority of his lyrics and proses originated in sincere practice of confucianism.
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기혼남녀가 지각한 부모와의 심리적 독립과 성역할 정체감 유형이 결혼만족도에 미치는 영향
정경주(Jung Kyung ju),정미경(Jung Mi kyung) 한국노년교육학회 2016 노년교육연구 Vol.2 No.2
본 연구는 결혼생활에 영향을 미칠 수 있는 부모와의 심리적 독립과 성역할 정체감에 따른 결혼만족도 관련 요인을 파악하는데 목적을 두었다. 이를 위해 194명의 기혼남녀를 대상으로 부모와의 심리적 독립, 성역할 정체감, 결혼만족도를 측정하였으며 연구결과는 첫째, 성별에 따른 심리적 독립수준, 성역할 정체감유형, 결혼만족도는 차이가 있었으며 특히 심리적 독립 중 정서적 독립과 태도적 독립이 남성에 비해 여성이 높게 나타났으며, 성역할 정체감 유형은 남녀 모두 양성성 유형이, 결혼만족도에서는 남성이 여성에 비해 높게 나타났다. 둘째, 심리적 독립, 성역할 정체감 유형, 결혼만족도 간에는 유의미한 상관관계가 있었다. 셋째, 심리적 독립 및 성역할 정체감 유형은 결혼만족도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 본 연구는 기혼남녀의 결혼만족에는 부모와의 심리적 독립과 성역할 정체감이 중요한 역할을 하는 변인임을 확인했다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 또한 이러한 결과를 바탕으로 중·장년기 부부교육과 부모교육에 대해 논의하였다. The purpose of this study was to identify factors related to marital satisfaction according to the psychological independence and identity of gender roles. The subjects were 194 married men and women. The subjects completed socio-demographic factors questionnaire, marital satisfaction according to the psychological independence and identity of gender roles scale. Data analysis results in three major findings. First, according to gender, marital satisfaction according to the psychological independence and identity of gender roles was different. Second, marital satisfaction, psychological independence and identity of gender roles are correlated to each other. Third, psychological Independence and psychological gender role identity types was found to affect the marital satisfaction. Based on these findings, the implications and limitations of this study were discussed.
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