사회정의와 인간의 존엄성

장은주(Chang, Eun-Joo) 서울대학교 철학사상연구소 2004 철학사상 Vol.19 No.-

마이크로티칭을 통한 전공 연계형 반성적 모의수업 경험이 예비유아교사에게 주는 의미 탐색

장은주 ( Chang Eunju ),조혜선 ( Jo Hye-seon ) 부산대학교 과학교육연구소 2018 교사교육연구 Vol.57 No.4

본 연구는 수도권의 S대학교 3학년 예비유아교사 58명을 대상으로 그들이 경험한 전공 연계형 마이크로티칭 반성적 모의수업에 대한 생각과 의미 탐색을 목적으로 실행되었다. 마이크로티칭을 통한 전공 연계형 반성적 모의수업 실행 과정은 전공 연계형 강의에 대한 기초 이해와 각 전공의 이론 수업, 교구교재를 연결 제작하여 모의수업 실행, 마이크로티칭을 통한 모의수업평가 및 분석, 재수업 실행 및 촬영 분석으로 진행하였다. 연구 자료는 연구 참여자의 모의수업 교육계획안과 교구교재 제작서, 모의수업 및 재수업 녹화와 평가 분석 영상자료, 수업포트폴리오, 포커스 그룹 인터뷰가 수반되었다. 수집된 자료는 내용분석을 통해 범주화되고 연구문제 중심축으로 하여 재분류하였다. 예비유아교사들이 경험한 마이크로티칭을 통한 전공 연계형 반성적 모의수업에 경험에 대한 의미 결과는 다음과 같다. 첫째, 전공 연계형 마이크로티칭 통해 자신의 모의수업을 되돌아보는 경험은 등잔 밑을 스스로 밝히는 것과 같은 새로운 경험이었다고 한다. 둘째, 전공 연계형으로 마이크로티칭을 활용한 재수업 몰입 과정은 칠수록 고와지는 가루처럼 소중하고 정교해지는 경험이었다고 하였다. 셋째, 전공 연계형 강의로 교재교구를 제작하여 반성적인 마이크로티칭 모의수업을 하는 것은 도랑 치고 가재 잡는 격인 매우 효율적인 경험이라고 인식하고 있었다. This study was based on 58 early childhood pre-service teachers in their third year at S University located in a metropolitan area and intended to explore the thoughts and meanings of a major-linked reflective simulated instruction based on their microteaching experiences. The process of a major-linked reflective simulated instruction through microteaching consisted of major theory instruction, simulated instruction through production of relevant teaching materials and tools, evaluation and analysis of simulated instruction through microteaching, and implementation of re-teaching and analysis using video recordings. Research materials included a protocol of simulated instruction and production manual for teaching materials and tools, videos of simulated instruction and re-teaching and visual materials of evaluation and analysis, portfolio analysis, and focus group interviews. The collected data were categorized by contents analysis and reclassified as the research problem center axis. The results of exploring the meanings of a major-linked reflective simulated instruction based on microteaching experiences of early childhood pre-service teachers are as follows. First, looking back on their simulated instruction through microteaching based on linked-courses in early childhood education major was an entirely new approach. Second, the re-teaching process utilizing microteaching through linked-courses in early childhood education was comparable to the process of exquisitely grinding and polishing a jewel. Third, the experience of carrying out a reflective simulated microteaching instruction by producing relevant teaching materials and tools based on linked-courses in early childhood education was recognized as an efficient experience, which can be explained as killing two birds with one stone.

후설의 『데카르트적 성찰』에 나타난 자기성과 타자성에 관한 비판적 연구

장은주(Chang, Eun Ju),박치완(Park, Tchi-Wan) 중앙대학교 중앙철학연구소 2020 철학탐구 Vol.59 No.-

후설은 『데카르트적 성찰』에서 자기 구성 이후에 타자 구성이 이루어지고, 이를 토대로 객관적 세계가 구성된다고 주장한다. 본고에서는 후설의 주장과 달리 자기성과 타자성은 출발부터 동시에 구성된다는 점을 주장하고자 한다. 정형화에 반(反)하는 인간 의식의 특성은 시시각각 변화하는 상황을 역동적으로 지각한다. 이는 곧 자기성은 끊임없이 재구성된다는 의미이다. 타자에 대한 지각 역시 이러한 자기 구성과 궤를 같이하며, 자기 구성에 있어 타자는 필수적 요소이다. 신경생리학적 실험들에 따르면 i) 타인의 나에 대한 지각이 새로운 자아를 발생시키고, ii) 타자를 직접 지각하는 것으로 자기 자신의 지각 구조가 실제로 변화하며, iii) 예측 불가능하게 변화하는 타자의 현존성에 의해 자기성이 역으로 인식되며, iv) 자기와 타자에 관한 신체적 지각과 사유에 있어 ‘공통 영역’이 존재한다. 신경생리학적 실험들을 통해 밝혀진 공통 영역의 존재는 결국 현상학적 의미의 자기성과 타자성은 ‘동시 구성’이라는 새로운 과학적 발견에 대해 침묵하고 있을 수만은 없다는 것이 본고에서 살펴보려는 바의 핵심 내용이다. E. Husserl, in Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology, asserted that Self-construction grounded Others- Construction which would build the Objective world. However this article claims the simultaneity of construction of selfhood and ‘others-hood’. By preventing the standardization of perceiving processes Consciousness renews selfhood continuously. And perceiving others is a prerequisite for the selfhood. Neurophysiological and neuropsychological experiments show that: 1) a new ego can be generated by perceiving others’ eyes on the self; 2) perceiving others itself changes the structure of the self’s own perceiving system; 3) perceiving unpredictable others stimulates re-recognition of the self; 4) same neural areas are shared for physicalizing and mentalizing of the self and others. In conclusion selfhood and ‘others-hood’ are constructed indispensably.

금융계 여성 근로자의 개인특성과 주관적 경력성공과의 관계

장은주(Chang Eun-Joo),지성구(Ji Seong-Goo) 한국비서학회 2004 비서·사무경영연구 Vol.13 No.1

조직 간의 자유로운 이동 및 조직 구성원이 추구하는 가치의 다양화 그리고 평생직장의 개념이 없어짐에 따라 오늘날의 경력성공은 한 조직에서의 높은 임금이나 빠른 승진보다는 노동시장에서의 고용가능성과 자신의 경력에서 느끼는 심리적 만족이 성공의 기준이 되었다. 그러므로 본 연구에서는 여성을 대상으로 경력만족과 고용가능성을 주관적 경력성공으로 간주하고 개인특성과의 관계를 살펴보고 사회적 지원에 따라 개인특성과 주관적 경력성공과의 관계가 차이가 있는지를 살펴보았다. 본 연구를 위해 국내 및 국내에서 영업하는 외국계 금융기관의 직장경력 5년 이상의 여성을 대상으로 자료를 수집하여, 182부를 분석에 이용하였다. 연구결과 성장욕구와 정치적 행동성향은 경력만족과 고용가능성에 정의 영향을 미치는 것으로 나타났으나 사회적 지원에 따라 거의 조절되지 않는 것으로 나타났다. 즉 여성의 경우 사회적 지원을 자신의 경력성공을 위한 도구로 활용하는 경향이 낮은 것으로 인식된다. 본 연구는 본 연구는 최근의 고용관계 및 사람들의 가치관의 변화를 반영하여 심리적인 성공, 즉 경력만족과 고용가능성으로 경력성공을 측정하였다는 점과 대부분의 경력 연구가 남성대상이나 본 연구가 여성을 대상으로 한 경력 연구라는 점에서 의의를 둘 수 있다. 또한 본 연구가 금융기관의 여성만을 대상으로 하였으나 본 연구결과를 바탕으로 여성의 경력성공, 나아가 대표적인 여성 직종인 비서직의 경력 성공의 연구의 필요성을 제시하였다는 점에서 연구의 의의를 둔다. In the past, studies on career success have been focussed on finding factors affecting the objective career succes. But as today's organizations no longer offer lifelong employment, individuals put stress on psychological satisfaction with his overall career and employability in the open labor market rather than rapid promotion or high compensation in an organization. Therefore, in this study subjective career success was measured in terms of two dimensions: career satisfaction and employability. Also nowadays highly-educated female workforce has been continuously increased, women's career is an important for female themselves and the organizations that employ women. Therefore, this study aims to investigate the effect of personal characteristics on the subjective career success for the females in the banking industry. And social support was chosen as the moderating variable because it is believed social support is vital for the female's career success. The data of this research were collected from female workers in 8 Korean banks and 21 foreign banks acting in Korea by questionnaire. Also the sample was restricted to individuals with more than 5 year working experiences, for individuals need to look back over their career. In order to test hypotheses, actually 182 samples were analyzed with multiple regression analysis. Research findings can be summarized as follows: growth needs and political behavior disposition had positive effects on female's subjective career satisfaction. But social support did not moderate the relationship between personal characteristics and subjective career success. The implications of this research may be that career success was defined by career satisfaction and employability, which reflect the change of employment contract, people's value, etc, Furthermore, this study also discusses the female's career success and future research ideas related to secretaries.

한국 사회에서 ‘메리토크라시의 발흥’과 교육 문제 : ‘민주주의적 정의’를 모색하며

장은주(Chang Eun-Joo) 사회와 철학 연구회 2011 사회와 철학 Vol.0 No.21

우리 사회는 심각한 교육문제를 안고 있다. 이 글은 우리 사회의 병든 교육 현실을 우리 사회에서 성공적으로 이루어진 ‘메리토크라시(meritocracy)의 발흥’과 관련하여 이해해 보자고 제안하면서 문제에 접근한다. 이 체제는 좁게 보면 여러 선발 과정을 거쳐 그 능력이 가장 뛰어나다고 인정된 사람들이 정치권력을 갖는 체제이고, 일반적으로는 사회 전체에서 능력이 뛰어난 사람들이 그렇지 못한 사람들 보다 더 많은 부와 권력과 명예를 가지고 또 그런 방식의 분배가 ‘정의롭다’고 정당화되는 사회 체제다. 이런 체제에서 교육은 아주 특별한 의미를 지니며 또 병들 수밖에 없다는 것이 이 글의 기본 인식이다. 이 글은 우선 우리 사회에서 이 메리토크라시의 발흥 및 전개 과정을 우리 사회의 ‘유교적 근대성’과 연관하여 해명하는 가운데 이 메리토크라시가 어떤 이념과 현실적 작동 논리를 갖고 있는지 그리고 그것이 어떻게 우리 사회 교육의 병리화와 연관이 있는지를 밝힌다. 그러나 다른 한편으로 이 글은 또한 우리 사회의 ‘과두특권독점체제’를 지적하면서 우리 사회의 메리토크라시 이념이 사실은 그 과두특권독점체제의 클렙토크라시적 실상을 은폐하기 위한 이데올로기적 가상일뿐이며 또 그 체제의 공고화에 기여하는 ‘배제적 헤게모니’라는 특별한 지배 양식의 토대로 기능하고 있기도 하다는 점을 드러내 보인다. 나아가 이 글은 그래서 우리 사회의 교육 문제에 대한 궁극적인 해법은 그 자체로는 긍정적인 것으로 인식되곤 하는 우리 사회의 과도한 교육열에 대한 비판적 반성과 함께 우리 사회의 강고한 ‘불의의 체제’의 해체를 함께 의도하는 그런 방향에서만 찾아질 수 있을 것임을 지적하면서, 결론적으로 ‘민주주의적 정의’의 우선성을 확립함으로써 메리토크라시 이념의 작동반경을 일정한 범위 안에서 제한하는 데서만 문제 해결의 가능한 실마리를 찾을 수 있을 것이라고 주장한다. The Korean society has very serious education problems which are remarkably pathological. This article suggest that we can understand this problems in regard to ‘the rise of the meritocracy’ successfully established in Korean society. The meritocracy is, narrowly, a system of government in which the political power is given to individuals who have demonstrated their merits. But, broadly, it is a system wherein the monopoly of the most able men on the wealth, the power, and the honor is justified as legitimately. The starting point of this article is the recognition that in the meritocracy the education has an peculiar meaning which inescapably yields pathological effects. It begins with the explication of the ideal of the meritocracy and its operative logic in the real society in regard to that pathological effects, while the focus is given on its rise and development in the Korean modernity which can be understood as a ‘Konfucian modernity’. But, on the other hand, this article argues that the idea of meritocracy is in reality the ideological mask of ‘the oligarchy of the privileged’ of the Korean society, a sort of the kleptocracy: it is operative as the basis of the new form of the domination which can be characterized as ‘the exclusive hegemony’. On this grounds, it points that, in order to solve education problems in Korean society fundamentally, we need to break up this ‘regime of injustice’ with the critical reflection on the excessive interest on the education of this society regarded normally in itself as harmless and good. As a conclusion, it argues that we can find the first step for the solution of this pathology only on the establishment of the primacy of ‘democratic justice’ which can limit the scope for the operation of the idea of the meritocracy.

민주주의라는 삶의 양식과 그 인간적 이상 : 한국 민주주의의 민주화라는 과제와 관련하여

장은주(Eun-Joo Chang) 사회와철학연구회 2014 사회와 철학 Vol.0 No.27

그 동안 우리 사회에서 민주주의의 문제를 진단하고 그 치유의 방향을 모색해왔던 많은 접근법들은 민주주의를 일차적으로 특정한 지배의 형식이나 좁은 정치적 제도로서만 이해하려는 경향을 벗어나지 못했다. 이 글은 민주주의를 단지 지배의 형식으로서만이 아니라 또한 하나의 삶의 양식으로도 이해하는 전체론적 접근법을 통해 우리 민주주의의 위기와 혼란을 좀 더 근본적인 수준에서 이해해 보고 우리 ‘민주주의의 민주화’를 위한 기획이 나아가야 할 좀 더 올바른 방향을 모색해 보려는 한 시도다. 여기서 민주주의는 단순히 정치적이거나 경제적인 차원만이 아니라 개인들의 정체성이나 인성, 사람들 사이의 다양한 사회적 관계 방식이나 교통 형식, 심지어 사람들의 삶을 이끄는 문화적-도덕적 가치의 문제와도 연결되어 있는 것으로 파악된다. 무엇보다도 민주주의는 모든 성원이 인간적 잠재력을 실현할 수 있도록 그 존엄의 평등을 보장해야 한다는 ‘인간적 이상’에 비추어 이해된다. 이런 관점에서 보면 지금 우리 민주주의가 처한 위기는 바로 그와 같은 이상의 사회적 실현의 실패가 낳은 귀결이며, 그 극복을 위한 기획 역시 단순히 좀 더 완전한 정부의 형식이나 더 나은 대의민주주의 체제의 확립 같은 것만을 겨냥해서는 안 된다. 그 위기는 좁은 의미의 정치적-제도적 차원의 개혁을 넘어 전체로서의 삶의 양식 그 자체를 ‘인간화’할 수 있을 때에만 제대로 극복될 수 있다. 이 글은 우선 우리 민주주의 위기의 배경에 우리 사회의 근대화 과정을 이끌었던 유교적-근대적 도덕적 지평의 왜곡된 작용이 놓여 있음을 밝힌 뒤, 그 바탕 위에서 민주주의를 하나의 삶의 양식으로 이해한다는 것이 우리의 논의 맥락에서 무엇을 의미하는지 그리고 왜 우리 민주주의의 민주화는 우리 시민사회의 일상적인 삶과 문화의 인간화라는 과제의 완수를 통해서만 제대로 이루어질 수 있는지를 차례로 살펴본다. Most studies having explored problems of korean democracy and their solutions have shown tendencies to regard democracy in its first place as a special form of government or the political institution in a narrow sense. This article is an attempt to provide an holistic approach which understand democracy not only as a form of government but also as a form of life, so that we can understand crisis and disorder of korean democracy in a more fundamental level and cope with the task of ‘democratization of democracy’ Korea"s more aptly. In this approach, democracy is seen, not merely in political and economical dimensions, but as linked with problems of personal identity or character, even of forms of communication between people and of cultural-moral value horizon which lead people’s life. Democracy is understood in the first place under the light of ‘the human ideal’, according to which its all members have the guarantee for the equality of their dignity through the implementation of their human capabilities without exception. So we can conclude from this perspective that the crisis of Korean democracy is the result of the failure to realize this ideal in the korean society, and that the project to overcome that crisis must not just direct to getting a more perfect form of government or establishing a more better system of the representative democracy. The crisis of Korean democracy can be overcome only through the ‘humanization’ of the whole form of life. After exploring that there is the pervert effect of the moral horizon of the confucian modernity Korea’s in the background of the crisis of democracy, this article examines what democracy as a form of life means in this context and argues that the democratization of Korean democracy can be accomplished only through the humanization of ordinary life and culture of civil society.

메리토크라시와 존엄의 정치

장은주(Chang, Eun-Joo) 사회와철학연구회 2016 사회와 철학 Vol.0 No.32

이 논문은 특히 청년 세대에게서 확인되는 우리 사회의 시민적 주체의 미성숙이라는 문제 상황과 관련하여 그것을 이해하는 나름의 인식틀을 제시하고 그 해법을 모색하는 것을 목적으로 한다. 우리 사회에서 올바른 시민적 주체의 형성이 곤란을 겪는 것은 사회경제적 불평등을 정당화하고 경쟁의 패자 등에 대한 사회적 배제를 부추기는 메리토크라시라는 생활 이데올로기가 구성원들에게 강요하는 ‘자존감’의 상실 문제와 깊숙하게 연결되어 있다는 것이 출발점이다. 이 글은 이런 문제 상황에서 벗어나기 위해서는 그 메리토크라시라는 특별한 종류의 ‘인정의 질서’에 맞서 시민들의 존엄의 평등을 지켜내기 위한 ‘존엄의 정치’를 활성화시켜야 한다고 주장한다. 이 존엄의 정치는 단순히 문화적인 수준의 개혁만이 아니라 분배제도를 포함한 사회의 기본 구조 전체에 대한 개혁을 지향하며, 특히 보편적인 기본권으로서의 사회권의 보장을 통해 모든 시민의 정치적 평등성을 확립할 것을 추구한다. 여기서 존엄의 정치는 시민적 주체의 형성을 위한 사회정치적 기획, 곧 ‘형성적 기획’을 내장해야 하는데, 그것은 단순히 어떤 시민적 덕성에 대한 호소에 그치기보다는 다양한 수준과 차원에서 민주적 상호인정 관계 공간의 확대와 시민의 ‘역능화’를 지향해야 한다. This article purpose to offer the proper epistemic frame for understanding the problem of immaturity of civic subject, especially in the youth, in Korean society and to search a way out of it. It argues that such a troublesome situation is deep connected with the problem of the loss of ‘self- respect’ of members which meritocracy ideology of everyday life has forced upon them. It justifies the soico-economic inequality and urge the exclusion of the looser at the social competition etc.. To find a way out of this problematic situation, we must activate ‘the politics of dignity’, the purpose of which is to protect the equality of all citizens against the specific meritocratic ‘order of recognition’. It aims not merely at the cultural reform, but also at the reform of the entire basic structure of society including redistributive institutions. Especially, it aim sat establishing the civic–political equality through ensuring the social rights as universal-fundamental rights. It must there include the socio-political project for the formation of civic subject, that is, ‘the formative project’ as a integral part. This project must not merely be confined to an appeal to the civic virtue, but orient to expanding the space of democratic mutual recognition at the various levels and dimensions and to ‘empowerment’ of citizens.

부천의 영아기 문화향유 프로그램을 통해 본 생애주기별 예술기획의 사회적 기능

장은주(Chang Eun Ju) 한국문화융합학회 2021 문화와 융합 Vol.43 No.4

본 연구는 지역사회 내 문화예술 프로그램이 영아와 그 가족 중심의 생애주기별로 시행될 때더욱 구체적인 사회적 기능을 발휘할 수 있다는 점을 주장하고자 기획되었다. 이를 위해 생애처음 부모가 되는 지역사회구성원들을 위한 문화예술 프로그램을 시(市)차원에서 국내에서 처음시행하고 있는 부천시의 행보를 조사하였다. 영아의 문화예술향유권을 보장하기 위한 지역사회의문화예술적 노력은 가족들이 실생활에 필요한 지식을 공유하고 소통의 장을 마련해 특정 그룹, 특히 처음 부모가 되어보는 지역사회구성원에게 더 적극적인 사회적 기능을 한다는 것을 볼 수있다. 고령화가 이미 진행된 한국에서 출산율 감소에 더해 해마다 늘어나고 있는 가족구성원 내영아학대의 잔혹성의 증가와 영아사망률의 증가문제를 직접 안고 있는 지역사회는 처음 부모가되는 구성원들을 위한 공공서비스를 제공해야 할 필요가 있다. 따라서 영아중심 문화예술 프로그램은 지역사회 공공서비스의 효과적인 시작이 될 수 있다. 구성원들은 아기를 위한 예술 프로그램에 기여하거나 참가하는 과정에서 다른 가족들과 소통하며 양육태도를 인지하고 부족한 양육지식을 자연스럽게 취득하는 것은 물론 예술경험을 통해 스스로 위안을 받으며 자신을 돌아보고 향후양육에 대한 계획을 가족과 함께 나눌 수 있다. 생애주기별로 지역사회 구성원들에게 주어지는문화예술은 i) 구성원들에게 통일감과 연대감을 제공하고 ii) 사회적 이슈에 대한 자각을 직간접적으로 이끌어주어 iii) 구성원들이 개인적으로 단숨에 파악하기 어려운 사실을 이해하고 견디는힘을 키우는데 이바지한다. 이런 결과는 특히 영아와 그 가족들의 생애주기에 맞춰서 제공될 때향후의 생애주기별 프로그램의 참여도를 높이는 데 순순환적 역할을 함으로써 지역사회 활성화에기여할 가능성을 보여준다. This study focuses on the social function of cultural art programs tailored to the life stages of community members. First-time parenthood is one of the most stressful life stages, having strong reported correlations with high rates of infant abuse and mortality and posing serious social problems in our time of very low birth rates and rapid social aging. Thus, this study examined art programs for primiparous families that Bucheon City has implemented since 2016, finding that the families could share positive experiences and gain necessary knowledge by participating in the programs. Art experience also affords them the opportunity to relax without the need to care for their child, and leads them to reflect on their own attitude toward infants. Through cultural art programs appropriate to their life stages, group members can feel greater connection, as well as gain an awareness and understanding of complex issues, empowering them to manage their own difficult situations.

인권과 민주적 연대성 - 유가 전통과 자유주의 - 공동체주의 논쟁

장은주(Eun Joo Chang) 한국철학사상연구회 2002 시대와 철학 Vol.13 No.1

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사회권의 이념과 인권의 정치

장은주(Chang Eun-joo) 사회와 철학 연구회 2006 사회와 철학 Vol.0 No.12

사회권은 인권의 본질적 구성요소다. 그러나 그것은 정치적으로나 법률적으로 많은 논란거리를 갖고 있을 뿐만 아니라, 도대체 그것이 어떤 근거나 이념에 비추어 인권의 본질적 구성요소가 될 수 있는지, 곧 그것이 어떻게 정당화될 수 있는지에 대한 철학적 차원의 문제들도 충분한 해명이 되어 있지 않다. 이 글은 인권의 이념은 모든 사람들에 대한 ‘보편적 존중’이라는 도덕 원칙에서 도출될 수 있다는 데서 출발하여 사회권이 도덕적으로는 인간의 근원적 필요에 대한 존중의 요구로부터 정당화될 수 있으며, 나아가 자유권보다 더 근원적이거나 최소한 같은 수준으로 근원적인 인권으로 이해될 수 있음을 보여주고자 한다. 물론 법적 제도화의 맥락에서는 사회권은 절대적으로가 아니라 단지 상대적으로만 정당화될 수 있다는 점은 부인할 수 없다. 그러나 이 글은 하버마스에 기대어 그 사실이 사회권의 가치를 평가절하 시키거나 그것이 민주적 법치국가의 이념 그 자체와 개념적-내적으로 연관을 가진다는 점까지 부정하는 것은 아니라는 점을 확인해 보고자 한다. 마지막으로 이 글은 민주적인 인권의 정치가 사회권의 실현을 위한 관건이라는 하버마스의 논의를 소개하고 그 의미도 확인해 보고자 한다. Although social rights are constitutive elements of human rights, they are still politically and juridically controversial, and it's still not clear on what basis social rights are understood as constitutive human rights; their philosophical aspect on how they can be justified still awaits an explanation. Based on the idea that the concept of human rights can be derived from the moral principle of ‘the universal respect’ for all human beings, I argue that morally, social rights can be universally and rationally justified from the demand for the respect for basic human needs and attempt to show that social rights can be understood as more basic human rights than liberal rights, or at least as basic as those. Of course, one must admit that in the context of legal institutionalization, social rights can be justified only relatively, not absolutely. However, relying on the theory of J?rgen Habermas, I will show that this fact does not diminish the value of the social rights. I will also stress that social rights are conceptually and internally connected with the very idea of democratic Rechtsstaat. Finally, I will introduce the view of J?rgen Habermas that the democratic politics of human rights is the central key to the realization of social rights and discuss the consequences of this view.