특집 : 한국한문학연구의 문화적 지평-콘텐츠화를 통한 현실과의 소통 ; 조선후기 서사산문의 문화콘텐츠화 방향 -벽초(碧初) 홍명희(洪命憙)를 통해 배우는-

임완혁 ( Wan Hyuk Im ) 우리한문학회 2011 漢文學報 Vol.24 No.-

역사·문화적 유산 또는 가치를 재해석하여 당대에 구현한 상품이 문화콘텐츠다. 상품은 대중적 기호와 욕망의 반영이다. 그렇지만 문화콘텐츠의 창작에서 중요한 것은 작자의 관점이다. 그 행위가 문화의 창작이기 때문이다. 조선후기 서사산문의 문화콘텐츠화의 방향을 모색하는 방편으로, 『임꺽정』의 창작 태도를 살펴보았다. 『임꺽정』은 조선후기의 문화원형을 재해석하고 신문이라는 매체를 소통의 방식으로 활용한 뛰어난 문화콘텐츠이기 때문이다. 주지하다시피 『임꺽정』에는 조선 후기의 문화가 다채롭고도 풍부하게 그려져 있다. 임꺽정에 대한 역사 기록은 극히 단편적인 것밖에 없었기 때문에, 대개는 碧初 洪命憙의 복안에 의해 사건이 꾸며진 것이다. 『임꺽정』의 창작 과정에서 벽초는 ``朝鮮情調에 일관된 작품``을 구현하고자 하였다. 이를 위해 조선시대의 수많은 자료 - 역사, 야사, 야담, 필기, 문집 등에 담긴 조선의 전통과 문화, 풍속과 삶의 모습, 그 광물을 하나하나 캐어서 엮어가며 조선의 정조를 드러낸 것이다. 벽초는 식민지 조선의 현실을 극복하기 위한 사회활동의 최전선에 서 있었던 바, 『임꺽정』의 집필은 문학 활동을 통한 반제국주의 민족투쟁의 일환이다. 『임꺽정』 이전에는, 임꺽정이 대중적이지 않았다. 벽초에 의해 새롭게 부활한 것이다. 특히 宮中 秘史 따위의 역사소설, 강담조의 야담이 유행하던 시기에 남들이 잘 모르는 인물, 그것도 백정인 임꺽정을 되살린 시각은 가히 破天荒적이라 할 수 있다. 백정들의 단합을 꾀한 면과 스스로 솔선한 점, 義賊으로 활약한 점 등의 임꺽정이 지닌 면모는 벽초가 살고 있는 시대의 요구와 부응한다. 당대 대중의 요구를 정확하게 반영하여 『임꺽정』의 창작에 임한 것이다. 아울러 벽초는 임꺽정에 의탁하여 자신의 내면에 있는 ``정열과 경륜``을 드러내었다. 그러나 자신의 주관을 일방적으로 드러내거나 강조하지 않았다. 벽초는 신문소설의 위상을 분명하게 자각하고, 대중의 욕구를 충분히 고려하면서 임꺽정의 현재화에 임하였던 것이다. 그 결과 신문소설이라는 매체를 통한 예술화에 성공하였다. 『임꺽정』에는 민족주의, 풍속, 언어, 지리에 대한 폭넓은 내용이 담겨있다. 벽초는 ``지켜야 할 가치``의 소중함을 드러내고자 한 것이다. 조선의 아름다운 정조를 지켜내기 위한 ``각성과 실천의 깃발``을 세웠던 것이다. 조선의 해방을 기약할 수 없는 상황에서도 『임꺽정』을 창작했던 이유이다. 『임꺽정』의 창작태도에서 배워야 할 점은, 바로 현재에 대한 고민 속에서 역사와 문화를 당대인과 교통할 수 있도록 가공하고 당대인의 지향점을 예술적으로 승화한 것이다. 철저한 현재적 관점에서의 역사와 문화에 대한 재해석, 이것이 벽초에게 배워야 할 문화콘텐츠화의 방향이다. This summary is an attempt to grope the late cultural contents on the direction of the narrative prose in the late Chosun Dynasty. Readers can sense the creative attitude of Byeokcho Hong Myeonghui`s writing in "Im Kkeokjeong". An enrichly diverse culture of Korea is shown in "Im Kkeokjeong" and only fragmentary record of this style has been written where Byeokcho has written the majority. Byeokcho creates consistent work of Chosun sentiment, and by doing so, uses numerous data like historical facts, unofficial historical stories and writings, anthologies, and collection of literary works. Also, he has gathered Chosun Dyansty`s tradition and culture, customs, forms of life, and minerals. Although writing materials like "Im Kkeokjeong" is one of the anti-imperialist national struggles, Byeokcho takes real action to overcome colonialism by having his writing published. "Im Keokjeong" is resurrected and released to the public by Byeokcho. During this period, most novels are written about history and subjects of hidden royal courts, therefore such writings as "Im Kkeokyeong" which tells a story about a butcher is visually evoked and considered too sensational and breaking the law. In "Im Kkeokjeong", however, the author`s writing meets the demands of the time with strong points and clarity. Byeokcho overtly reveals his ideals and passion about the economy, however, his emphasis is unilateral and subjective. Byeokcho consciously attempts to write in an objective style with phrases similar to a newspaper story by taking into account the desire of the public, but in the end "lm Kkeokjeong" is revived as an artistic style of writing. In "Im Kkeokjeong", there is subtle embedded message of nationalism, customs, language, geographical information. Byeokcho tries to express the importance of a ``need to keep the value`` and tries to erect a ``pull awakening and action of the flag``. The liberation of Chosun is timorous and this is the reason why Byeokcho originally writes "Im Kkeokjeong". The author believes that the people could learn history and culture, communicate the artistic process and understand the goals of the contemporary people by reading "Im Kkeokjeong". Byeokcho has thoroughly reinterpreted the history and culture in contemporary terms and that is what he believes will be the learning direction to the cultural content in the late Chosun Dynasty.

사건(事件)의 기록(記錄)과 한문학(漢文學) 필기(筆記)에서 사실(事實)의 의미(意味) -『학산한언(鶴山閑言)』을 통해 본-

임완혁 ( Wan Hyuk Im ) 동방한문학회 2009 東方漢文學 Vol.0 No.39

This paper is a research about a meaning from Pil-Gi`s fact. The fact `means to question in the Pil-Gi. From the perspective of Pil-Gi 『HakSAn-Haneon』 personality character and looked at. In addition, Ya-Dam was the nature of the issue you want to. Pil-Gi is the fact-oriented. It is difficult to exist outside Pil-Gi. When you build Pil-Gi, responsible for the subject, and the results will be recognized as independent by the objective data. Pil-Gi, based on the life of the illustrious official`s life was formed. Put the idea into the world of scholars is a measure. The fact of 『haksan-haneon』 sindon suit to seek a strong spirit. Pil-Gi of 『haksan-haneon』 『when compared with the previous length of the story is a strange material. In this second-rate, the regulations of 『haksan-haneon』 However, the passing of the facts and are oriented. Not interested in fiction. History of the 『Oju-Yeonmunjangjeon-Sango』 10 films in the 『haksan haneon』 was accepted. Even if the contents of the o queer 『haksan-haneon』 even `facts` will be recognized and accepted. Accepted 『haksan-haneon』 not only of the story, the details of technology, information, and as was accepted. 『haksan haneon』 the `facts`, as will be recognized. That the recognition-oriented 『Kimun-chonghwa』, 『Japgi-Godam』, 『Dongpae-naksong』 ya-dam and confirmed it is in the house. About the nature of yadam writing is necessary because a new discussion.

조선후기 科擧에 대한 心理의 一面

임완혁(Im, wan-hyuk)(任完爀) 대동한문학회 2014 大東漢文學 Vol.40 No.-

16세기를 전후하여 科擧는 관직진출을 위한 보편적인 제도로 자리 잡았다. 이 때문에 과거 시험의 경쟁률이 높아지면서 부정과 부패가 만연하기 시작하였다. 그럼에도 불구하고 생계를 위한 방편, 양반으로서의 신분 유지, 應試 및 及第에 따른 이익 기대 등의 이유로 과거 응시자는 기하급수적으로 늘어났다. 특히 18∼19세기에는 응시자의 증가에 따른 총체적 부정이 발생하면서 인재 선발 제도로서의 기능이 거의 상실되었다. 응시자는 많고 과거시험은 公的機能을 상실하였기 때문에, 사람들의 심리와 행동에 변화가 발생하는 것은 필연이다. 그 결과 정상적인 절차와 과정보다는 運命的 思惟와 僥倖心에 기대는 경향이 나타났다. 그리하여 개인의 능력이나 노력보다는 근거 없는 俗說의 遵信 및 科夢에 의지한 요행심리가 작용하였다. 급제 여부는 개인의 능력과 별개인 운명의 소관이라는 인식이 자리 잡아 간 것이다. 요행과 숙명의 심리는, 새로운 삶의 이정표가 없는 비생산적인 사회 현실을 견뎌야 하는 사람들이 만들어낸 부득이한 감성의 표출이라 할 수 있다. 요행과 숙명으로 요약되는 과거에 대한 심리는 조선후기라는 특정한 역사ㆍ사회의 불편한 현실에서 발생한 결과이다. Gwageo or the highest-level state examination around the 16th century had settled down as a universal system to advance to government posts in the late Chosun Dynasty. Corruptions were widespread as competition got more heated for the examination. Nonetheless, the number of the applicants had grown exponentially for several reasons such as a means of living and maintaining the social status as Yangban (aristocrat), and the expectation of benefit from application for and passing it. Especially in the 18th and 19th century, asthecorruption came to the climax due to such increased number of the applicants, the civil servant examination almost lost its original role of recurring human assets. Since there were too many applicants and the screening system lost its public functions, it was inevitable that change occurred in people's psychology and behavior. As a result, the people came to possess fatalistic thinking and trusted to luck rather than followed a normal route and process. They blindly relied on groundless public belief and luck of passing the examination rather than on personal capability and efforts. Namely, psychology had taken place that passing it had nothing to do with personal competence but something with destiny. Therefore, it can be said that the psychology of luck and destiny was the inevitable expression of their emotion with the reality of the unproductive society without milestone for life. The psychology of the state examination, which was characterized with reliance on luck and destiny, is the by-product from the uncomfortable reality of a certain history and society of the late Chosun Dynasty.

딥러닝 기반 객체 인식을 활용한 퍼스널 모빌리티 안전 보조 시스템 개발

곽현서,김민영,전지용,정은혜,김주엽,현소담,정진우 한국정보통신학회 2021 한국정보통신학회논문지 Vol.25 No.3

Recently, the demand for the use of personal mobility vehicles, such as an electric kickboard, is increasing explosively because of its high portability and usability. However, the number of traffic accidents caused by personal mobility vehicles has also increased rapidly in recent years. To address the issues regarding the driver’s safety, we propose a novel approach that can monitor context information around personal mobility vehicles using deep learning-based object detection and smartphone captured videos. In the proposed framework, a smartphone is attached to a personal mobility device and a front or rear view is recorded to detect an approaching object that may affect the driver's safety. Through the detection results using YOLOv5 model, we report the preliminary results and validated the feasibility of the proposed approach.

입신출세의 상경길, 욕망의 길-야담(野譚)을 통해 본-

임완혁 ( Wan-hyuk Im ) 한국고전문학회 2010 古典文學硏究 Vol.38 No.-

입신출세를 위해 여행하는 상경자의 모습은 낭만적 면모와 거리가 멀다. 상경자가 여행 과정에서 부딪치는 현실의 삶 또한 녹녹치 않다. 부당한 죽임을 당한 주인의 복수, 환관의 어린 아내가 겪는 성의 질곡, 경제적 궁핍으로 인한 좌절, 억울한 죽음 등 현실의 여러 가지 모순을 담고 있는 것이다. 난관에 처한 조우자의 고뇌와 분노, 삶의 의지가 포착되는 바, 조우자의 욕망 해결의 의지는 입신출세의 상경담에서 중요한 기능을 한다. 그러나 조우자의 문제는 상경자의 도움에 의해 해결된다. 상경자는 조우자의 중대한 문제를 해결하고 상경하는 바, 당대 현실의 문제를 해결할 수 있는 능력 또는 자질을 지닌 존재이다. 그러나 정작 입신출세라는 자신의 문제 앞에서는 무기력하다. 욕망 실현을 위한 실질적인 능력이 전혀 발휘되지 않는다. 입신출세의 난망이라는 현실의 벽으로 인해, 서사의 공간에서조차 개별 주체의 능력을 수용할 수 없었던 것이다. 그럼에도 불구하고 상경자는 입신출세의 욕망을 실현하게 되는 바, 입신출세에 대한 강렬한 의지와 여행과정에서 쌓은 德業이 중요한 기능을 한다. 그렇지만 긍정적 결말의 직접적인 동인은 운명 또는 하늘의 힘, 보은 등으로 이해할 수 있는 제 삼의 힘이다. 상경자가 겪은 사건은 욕망의 실현을 위한 우회적 장치이다. 입신출세의 난망이라는 현실을 극복하기 위한 낭만적 장치로서 보은담의 구조를 빌려온 것이다. 현실의 벽을 넘기 위한 문학적 장치라 할 수 있다. 그러나 보은담의 내용은 상투적이지 않다. 구체적인 인물의 상호 관계에 의한 서사가 진행되는 것이다. 특히 상경자와 조우자의 소통과 연대가 주목되는 바, 긍정적 결말을 위한 중요한 장치이다. 이를 바탕으로 새로운 삶을 위한 모색과 실천, 긍정적 세계관이 낭만적으로 그려지고 있는 것이다. 결국 입신출세의 길, 욕망의 길을 다룬 야담 작품은 현실의 어려운 조건을 이겨내고자 하는 당대인들의 긍정적 사유와 낭만적 정조가 이루어낸 문학적 상상의 결과라 할 수 있다. A man travels to Seoul for a chance of a successful career. He has realistic expectations and is not filled with romanticism and disillusionment. On his journey, he experiences obstacles and challenges including witnessing trial and tribulations endured by others. For example, he sees a man seeking revenge for a master`s unfair slaying of servants, young wives of eunuchs suffering from their sexual fetter, people who are frustrated and destitute set by a difficult economy, and society`s acceptance of unjust deaths. As the traveler witnesses and personally experience inequities and injustice on his route to Seoul, he contemplates about his sincere motive and desire for wanting a successful career. On his journey, the traveler encounters other people who are going to Seoul for a similar purpose, that is, for more opportunity and a better life. His encounters with others help him to learn from their experiences and he greatly benefits from their recommendations and advice. Although the traveler is gifted and talented, his travelling companions are the ones who help him resolve his problems. It is ironic that they are able to resolve the traveler`s problem, but are unable to resolve their own. There seems to be a contradiction on the part of the advisors as though their wisdom and objectivity are only applicable to others. This is a critical and important trip for the traveler not only for the opportunity for a successful career in Seoul but also for his life. He is fearful of the uncertainties and his financial position and his fear does not subside nor does he find the conditions of the society acceptable, but it is on this trip to Seoul that he realizes that he cannot succeed independently of others. His realizes that his ego cannot supercede the necessity of working with others and that success isn`t achievable by oneself which is an important lesson learned. The numerous conversations that he had with his travelling companions humbly revealed to the traveler that no matter how strong his desire to achieve a successful career, success does not come by compiling virtuous deeds and although ability, effort, knowledge, experience and luck are important components, they are not guarantees. Instead, he believes that success comes by overcoming your own fear and doubts of failure and empowering yourself with positive thinking, having a grateful heart, and not losing sight of the vision and purpose of life.

<金現感虎>에 나타난 虎女의 형상과 주제의식

임완혁(Im, Wan- hyuk) 대동한문학회 2017 大東漢文學 Vol.53 No.-

<金現感虎>의 주제는 대략 사랑, 희생으로 요약되었다. 虎女와 金現의 사랑, 세 오빠와 사랑하는 사람을 위한 희생이 <김현감호>를 이해하는 주요한 관점이었던 것이다. 본고는 이런 관점에 대한 문제의식에서 출발한다. 호녀는 衆生의 구제를 지향하는 大乘佛敎의 磁場에서 ‘지혜로운 어머니’의 영향을 받으며 성장했으며, 그 과정에서 虎患에 의한 인간의 고통에 대하여 심중한 문제의식을 지니고 있었다. 호녀가 三虎에게 제시한 ‘멀리 달아나서 스스로를 징계하라[遠避而自懲]’는 제안은 호랑이와 인간, 야생동물과 인간의 相生을 구현할 수 있는 중요한 사유로 화해와 평화, 공존의 염 원이 담겨있다. 호랑이와 여자라는 두 가지 정체성을 지니고 있는 호녀는, 호랑이가 지닌 靈性함을 여자만의 고유한 特長으로 승화시켜 발휘하였다. <김현감호>는 호녀가 ‘받아들임’을 實現하는 과정이다. 호녀는 여성 고유의 특질인 ‘받아들임’의 德을 통해 세상의 갈등을 화해로 전환시킨 것이다. <김현감호>는이 과정을 ‘갈등과 해소의 지속적 變奏’를 통해 담담하게 담아내는데 성공 한 작품이다. 호녀의 형상은 ‘發話’ 양상을 통해 구체적으로 파악할 수 있다. 호녀의 발화에는 자신의 처지에 대한 부정적 언술이나 감정의 표출이 나타나지 않는다. 줄곧 이성적이며 합리적인 존재이고, 넉넉한 마음을 지니고 있는 모습이다. 생각은 치밀하면서도 광대하며 ‘현재와 미래’에 대해 유기적으로 사고할 줄 알고, 행동은 단호하다. 나아가 자신의 소망도 밝힐 줄 안다. 호녀 는 합리적 사유와 종합적 판단력을 지닌 주체적이고 지혜로운 인물로 菩薩의 형상이라 할 수 있다. 김현은 호녀의 菩薩行･利他行에 대한 감동을 평생 마음에 품고 지내다가 죽음을 앞두고 <虎願>을 지었다. 그 결과물이 ‘成傳’하여 一然의 손을 거쳐 우리와 만나게 되었던 것이다. <김현감호>가 그것이다. <김현감호>는 흥륜사의 탑돌이 행사에서 보이는 불교적인 색체가 작품을 관통하면서 호녀의 보살행으로 발현되었고, 급기야 대중 구제를 위한 상징물의 효험이 500년 동안 유지되며 지속되는 감동을 드러낸 작품이다. 호녀는 ‘상대적인 私를 바쳐서 절대적인 私를 얻은, 진정한 나[眞我]를 찾으려 했던’ 주체적 인물이다. <김현감호>는 이 모습을 성공적으로 담아내었다. The themes of <Kim Hyun Gam Ho> are roughly summarized as ‘Love’ and ‘Sacrifice’. The main points of view understanding the fable, <Kim Hyun Gam Ho>, are the love between a tiger woman and a man called “Mr. Hyun Kim” and the tiger woman’s sacrifice for her three evil brothers and a lover who is a human being. This study starts from a critical mind against such points of view. The tiger woman grew under her ‘wise mother’ who walks the own straight path as a principle of ‘Mahayana Buddhism’ that seeks for the relief of all living things. During the procedure, she had a prudently critical mind about some strong pain of a person hurt by a tiger. The advice suggested by the tiger woman to three brothers of hers, ‘Please punish yourselves after running far away.[遠避而自懲]’, contains her wish for ‘Reconciliation’, ‘Peace’ and ‘Coexistence’ between tigers and human beings as some important reasons for realizing the coexistence between wild animals and human beings. The tiger woman that has two kinds of identities, that is, ‘a tigress’ and ‘a woman’ presented her own divine nature as a tigress after subliming them as her unique special strengths. <Kim Hyun Gam Ho> is a process which a tiger woman practices ‘acceptances’ during her daily life. The tiger woman converted many conflicts over the world into reconciliation by using the virtue of acceptances as her unique special personality. <Kim Hyun Gam Ho> is a story which is successful in serenely expressing such a procedure by using the continuous variation of conflicts and reconciliations. The image of the tiger woman can be comprehended specifically watching her looks while she speaks. Her speeches do not express any negative words or emotions regarding to her unfavorable situations. Her image is expressed as a rational and sensible being which has a broad mind. Her thought is meticulous and extensive and she can think organically of ‘the present and the future’ while her actions are stern. Furthermore, she can express her wishes, too. It can be said that she has an image of a ‘Bodhisattva’ s an autonomous and wise character having here rational thoughts and comprehensive judgement. Although Mr. Hyun Kim had lived while having had his mind touched by the tiger woman’s behaviors done like a ‘Bodhisattva’ and for other peoples during his lifetime, he had to live for around 40 to 50 years while having felt burdened without having disclosed the fact to the world. While having done so, he wrote a story, “HO WON (A Tigress’ Wishes)” on the verge of death. The outcome had been orally transmitted widely and a monk, “Il Yeon” revised the story. That is the novel, <Kim Hyun Gam Ho>. Buddhism ideologies which are expressed by a Pagaoda-Walking-Around Event at Heungryun Temple are contained through the fable, <Kim Hyun Gam Ho>, and the story became a motive for the behaviors of Bodhisattva that were practiced by the tiger woman and, after all, the efficacy of the symbolic icon for relieving the people has been maintained for around 500 years and the story expressed the continuously maintained touched emotion. The tiger woman is an autonomous character who tried to find out a real true ego as a being who sacrificed her relative private being while having obtained her absolute private being. <Kim Hyun Gam Ho> expresses such a story successfully.

주제 한문과(漢文科) 교육(敎育)에서 텍스트의 수준과 범위 한문과 교육에서 텍스트의 수준과 범위 -우언(寓言),설화(說話),소설(小說)의 수준과 범위에 대한 시론(試論)-

임완혁 ( Wan Hyuk Im ) 한국한문교육학회 2011 한문교육논집 Vol.36 No.-

In this paper, an allegory, folk tale, novel around the level and scope of the Sino-Korean classics` Education text and the label and bounds of text were discussed. To this end, the 7th text book and 7th amendment via a course of study published by the government-revised curriculum and textbooks were reviewed. An allegory, narrative, novel of the level and range of areas lacking in consistency and structure were found. However, the existing terms of Involuntary could identify. A course of study presented in the 7th amendment with ``the general nature of Sino-Korean classics` education`` was based on the discussion. Based on these, an allegory, folk tale, novel range for the grade levels and were set up. Allegories, folk tales, and novels with the narrative and fiction are genre. These characteristics can increase students` interests. Therefore, the Sino-Korean classics` Education easily be achieved with the advantage of learning objectives infer. However, because most of the works feature the ability to set the level and range were considered. Also, reading comprehension, due to the layers of cultural areas, keeping in mind the depth of information has established hierarchy. The Sino-Korean classics` Education with the general nature shown in the humanistic and affective warm aspects are based. Through this performance the following elements: recognition of the expansion and enhancement of humanistic reasons, many of the world through understanding, the formulation of values, and deepening Sino-Korean classics` depth understanding of the sentence were to be developed. Introductory discussion of this paper has a strong personality. Sino-Korean classics and education because of the level and scope of the text for discussion should be started now.

기획주제(企劃主題) : 동아시아 한자(漢字),한자교육(漢字敎育)의 현황(現況)과 과제(課題); 조선조(朝鮮朝)『명심보감(明心寶鑑)』의 수용양상(收容樣相)

임완혁 ( Wan Hyuk Im ) 한국한자한문교육학회 2013 漢字 漢文敎育 Vol.30 No.-

『明心寶鑑』이 ‘고려말 조선초 이후 가정과 서당에서 아동들의 기본교재로 널리쓰였다’(민족문화대백과사전)는 견해는 전문연구서를 비롯한 교양서 등에서 쉽게 확인된다. 그러나『明心寶鑑』이 아동들의 초학교재로 사용된 구체적인 사례를 확인하기는 쉽지 않다. 그 실상을 확인하고자 각종 문헌을 조사하였다. 18세기 이전에는『명심보감』의 보급이 충분하게 이루어지지 않았으며, 특히 초학자의 교재로 사용된 예는 확인하지 못했다. 다만 일부 자료를 통해 불교와 『명심보감』의 친밀성을 확인할 수 있었다. 1850년 이후에는 일반인들이 『명심보감』을 생활의 지침으로 삼거나, 어린 아이가 『명심보감』을 읽는 사례, 『명심보감』을 抄했다는 기록이 보인다. 그렇지만 許傳, 李源祚, 曺兢燮등의 언술과 기타 자료를 종합할 때, 20세기 초까지 『명심보감』이 아동들의 학습 교재로 사용되었을 가능성은 매우 희박한 것으로 판단된다. 때문에 『명심보감』에 대한 현재의 열기에 대해 그 원인을 성찰할 필요가 있다고 하겠다.

송세림론 -『어면순(禦眠楯)』의 저작배경에 대한 일고-

임완혁 ( Wan Hyuk Im ) 우리한문학회 2006 漢文學報 Vol.14 No.-

碑誌文에 나타난 亡人의 形象化 方式

임완혁(Im, Wan-hyuk) 대동한문학회 2010 大東漢文學 Vol.32 No.-

碑誌文의 형상화 방식을 이해하기 위해서는 墓主, 비지문의 작자, 亡者 와 작자를 연결해주는 請者, 묘주를 둘러싼 주변인, 비지를 읽는 일반 독자의 상호 관계를 파악하는 것이 필요하다. 비지문의 창작 과정에서 중요한 것은 작자의 선정이다. 작자는 신뢰성을 지닌 인물로서, 망자의 삶을 온전히 기록할 수 있어야 하며 일정한 문장력을 구비하여야 한다. 그러나 산 사람은 죽은 사람을 통해 자신의 이념이나 욕망을 드러내기 때문에, 비지문의 문구 하나하나에까지 관심을 갖는다. 결국 비지문은 청자의 욕구와 작자의 태도 및 문장력이 상호 작용을 거쳐완성된 결과물이다. 청자의 과도한 요구 및 비주체적인 작자의 태도, 잘못된 사회적 관습으로 인해 비지문의 문학성에 한계가 발생한다. 비지의 작자는 史家로서, 文章家로서의 공식적인 위상을 지니며, 亡者와 관계를 맺고 있는 개인으로서 의 사적인 위상을 지니기도 한다. 그러나 조상을 기리고자 하는 청자의 요구가 과도하거나 작자가 비지에 대한 주관을 세우지 못하면 효율적인 망자의 형상화에 실패한다. 판에 박은 듯한 당대의 이념과 가치를 내세우면서개성 창출에 실패하게 되는 것이다. 비지문 창작의 부정적인 면모에 대한 문제제기는 퇴계 이후 지속적으로 발견되는 바, 이는 틀에 얽매이고 개성을 상실한 비지가 대세였음을 의미 한다. 이런 현상은 그것대로 인정해야 할 것이나, 상투적인 비지에 대한 비판적 시각과 도전을 특히 주목해야 할 것이다. 그 방향은 크게 ‘간략함, 그리고 진실의 추구’와 ‘전형성의 획득을 통한 개성의 표현’이라 할 수 있는데 이는 분리되거나 전혀 다른 것이 아니다. 여기에는 ‘個人에 대한 관심’과 ‘개성의 존중’에 대한 인식이 자리 잡고 있다. 그 결과 변화를 꾀하거나 다양한 형상화 방식을 도모한 바, 정보의 전달을 통한 망자의 추념, 추억과 회고를 통한 망자의 내면 형상, 의론의 배치를 통한 진실 추구 등으로 그 형상화 방식을 요약할 수 있다. 그러나 이러한 정리는 도식적인 분리나 개별화가 아니다. 하나의 작품에 여러 요소가 반영될 수 있으며, 그 강도도 일정하지 않다. It is important to know mutual relationship between the decedent, a requester, a writher of the epitaph, Celtic fringes, and readers of the epitaph to understand the decedent embody on epitaph. The selection of the author is important in the creative process. People with the author as a reliable, he needs fine writing skill and able to record the decedent’s life clearly. However, people want to express their ideology or desire through the decedent, they concern about every single words on the epitaph. The requesters express claims, the author’s not independent, and social customs limits due to the epitaph’s literatures. The author of the epitaph is a historian, and a fine writher who has public renown. Also he has a persona; relationship status with the decedent. The epitaph would fail if the requester’s excessive claims pay high tribute to their ancestor’s charitable deeds or the author does not make his own mind about the epitaph. Also, creating uniqueness would fail when people only maintain stereotyped ideas and values of the time. Negative way of creative epitaph has been found since Teagea Lee Hwang. Epitaphs were in sudden rules and no uniqueness. This phenomenon, as it would have to admit, and pay attention to the different view of criticism and challenge will be noted on other side. The larger vision was ‘Simplicity,’ ‘Pursuit of truth,’ and ‘Representative.’ These are individual express of acquisition of representative character, but it does not separate or different. “Interest in one” and “respect for individuality'” are situated on the recognition. As a result, to try a variety of changes in embodies, the transmission of information through the decedent’s memorial, memories, and remember the deceased through the inner embody and placement of argument that shaped the way such as through the pursuit of truth can be summarized. However, this theorem is not a schematic separation or individualization. Reflected in the work of a number of factors and the strength is not constant.