출산의례와 생명의식

이향만(Lee, Hyang Man) 서강대학교 생명문화연구소 2013 생명연구 Vol.29 No.-

인간은 의례적 존재이다. 인간의 출생이 의례로 시작됨은 이를 잘 대변해 주고 있다. 동아시아에서는 특별히 생명의 시작인 출산의례를 매우 중시하였고 이를 통해 생명의식을 고양시켜왔다. 전통적인 출산의례는 단지 출산과정의 의례가 아니라 한 생명의 탄생를 위한 준비과정인 수태와 출산과 양육에 이르는 전 과정을 아우르고 있다. 이점에서 혼인식은 출산의례의 시작이라고 할 수 있다. 실질적인 출산의례는 아이를 갖게 되면서 시작되는 태교로 부터, 태어날 아이의 삶을 예견하는 태몽, 출산과 금기, 아기의 수명을 비는 첫 잔치인 백일, 아기가 장차 할 일을 예견하는 돌잡이, 정상적인 가족 구성원이 되는 세 돌을 맞이하며 끝나게 된다. 태교는 동아시아문화권에서 특별히 중요하게 여기는 태내 아이의 양육방식이다. 태교의 내용을 잘 정리한 책이 사주당 이씨의 『태교신기』이다. 『태교신기』는 여러 전적에서 태교와 관련된 부분을 발췌 인용하여 전통적인 태교의 방법을 요약 서술한 것이다. 태몽이란 아기가 잉태될 조짐을 알려주거나 그 아기의 운명을 예시하는 꿈이다. 태몽은 가족공동체의 염원을 담고 있고 아이를 통하여 태몽이 해석되는 과정을 보여준다. 따라서 한 아이의 출생은 아이를 통하여 드러날 새로운 세계의 탄생을 의미하고 있다. 그러나 오늘날 생명문화는 위기를 맞고 있다. 새 생명이 태어나자마자 기아와 같은 생존의 위기에 처하는 불행 못지않게 쾌락과 충동에 의하여 생겨나 생명의 존엄성을 존중받지 못하고 희생되는 새 생명이 늘어 가고 있다. 새 생명의 상실은 새로운 세계의 상실이며 인간 존엄성 상실이다. 이점에서 출산의례의 회복은 생명의식의 회복의 일환이 될 수 있다. In many ways human is ritual being. It is very well represented in the rituals related with human birth. In East Asia, it is very important, to start a life by performing birth rituals. The birth rituals are concerned with the consciousness and origin of life. Traditional birth rituals are not just rites of the birth process but it encompasses the entire process from conception to birth and parenting preparation for a conception of life. From the ritual point of view we can regard the marriage as a part of birth ritual. The birth rites are practically include and concerns the prenatal education, the precognitive dreams about the birth of a child, the birth, taboos related to birth, the first one hundred days fest for the child, choosing things by the kids from the table deliberately kept there on the first birthday, and third birthday celebrations for becoming a real member of a family. The prenatal education is particularly important in East Asian cultures. A well-organized book on prenatal was the Lady Lee's Prenatal Summary (胎敎新記, 1800). This book has several narrative summary on the traditional prenatal ways well quoted from the Confucian Classics. The precognitive dreams about the birth illustrates the fate of the baby and contains the aspirations of the family of baby. Therefore, the birth of a baby means the new world revealed through the baby. Today, however, the culture of life is growing through many crisis, because of hunger and misery many New lives are getting sacrificed at the time of birth. But more New lives stand on the brink of death because of increasing attitude of enjoyment and impulse. Many number of children are being sacrificed without respect or the dignity of life. The loss of New Life is the loss of the New World, likewise the loss of human dignity. At this point, the rejuvenation the birth rituals can contribute in the recovery of the rituals of life.

오경웅과 비교신비주의

이향만 ( Lee Hyang-man ) 한국가톨릭철학회 2013 가톨릭철학 Vol.0 No.20

오경웅은 중국의 법관이며 철학교수이자, 외교관이며 법학자로서 중국어뿐만이 아니라 영어, 불어, 독일어로 된 법학과 영성적 저작을 남겼다. 또한 『도덕경』과 『시편』과 『신약성경』등을 번역하였다. 그는 미국 대법관 홈즈와 학술적인 교류를 맥고 홈즈의 법철학에 대한 저작을 남겼다. 오경웅은 법철학과 법이론에 깊은 관심을 보였는데 토마스 아퀴나스와 교부들의 가르침을 근간으로 하는 그의 법철학에 대한 저작 『정의의 원천』을 남겼다. 그는 중국 헌법제정에 중요한 역할을 하였다. 중국 중일전쟁 중에 리지외의 데레사의 『한 영혼의 일기』를 읽고 가톨릭에 귀의하게 되었다. 오경웅은 그녀에게서 붓다와 공자와 노자의 덕의 종합을 발견하였다. 그는 그리스도교 안에서 말씀이 사람이 되시는 약동하는 성심의 사랑안에서 노자의 초연하고 교묘한 정신과 공자의 자애롭고 진실된 친절이 결합되고 고양된 상태를 발견하였다. 그후 그는 그리스도의 사랑 안에서 발전하는 영혼의 세 단계를 설명한 『내심낙원』을 저술하였다. 이 책에서 그는 중국의 성현들과 그리스도교의 신비가들, 즉 십자가의 요한과 아빌라의 데레사를 비교하였다. 오경웅은 유교와 도교와 불교의 최상의 특징이 계시의 빛에 의해서 고양되고 변모된 그리스도 안에서 완전하게 됨을 설득력있게 논증하였다. 『선학의 황금시대』에서 그는 머튼이 말하듯 그리스도교를 선과 비교하는 것이 수학과 테니스를 비교하는 것과 같이 불가능함을 인식하고 있었지만 그 안에 내재된 형이상학적 직관이 실존적이고 실증적임을 보여주었다. 그는 이 작품을 통하여 중국 선 전통의 배경이 장자의 사상임을 보여주었다. 결과적으로 그의 전기적인 저작에서 보편적 영성의 발전단계를 발견하게 한다. John C. H. Wu; Tradition(吳經熊) wrote as Chinese jurist and author works in Chinese, English, French, and German on legal topics, Christian spirituality, Chinese literature, and translation of the Tao Te Ching, Psalm, and New Testament. He maintained a correspondence with U.S. Supreme Court Justice Oliver Wendell Holmes, Jr. and later produced scholarly work examining Holmes‘ legal thought. John Wu was interested in the philosophy and theory of law, and in his later book, Fountain of Justice as Catholic lawyers he refers often to Thomas Aquinas and his concept of law and to the messages of the various Popes which have a bearing upon the philosophy of law. He was the principal author of the constitution of the Republic of China. In the Sino-Japanese war he found the living synthesis between all pairs of opposites in Saint Therese of Lisieux’ work Story of a Soul. She seemed to him to combine the heart of the Buddha, the virtues of Confucius, and the philosophic detachment of Lao Tzu. After that time he was a convert to Roman Catholicism. Only Christianity has satisfied all the aspirations of my heart and confirmed all the thoughts of his mind, and woven the two strains of my inborn nature [the spirit of Taoism; the spirit of Confucianism] into a perfect harmony. Then he wrote book, The Interior Carmel: the Threefold Way of Love that probe the depths of the soul’s progress in the love of Christ. He compared in this book the spiritual Living of the great Chinese sages and mystics with those of Christian saints and mystics such as Therese of Lisieux, John of the Cross, and Teresa of Avila. John Wu convincingly argued that the best features of Confucianism, Daoism, and Buddhism find their fulfillment in Christ, elevated and transformed by the light of divine revelation. In The Golden Age of Zen John Wu recognized that comparing Christianity to Zen is as impossible as comparing mathematics to tennis, thinks Merton, who also feels that Zen involves grasping certainty in the sense of “an authentic metaphysical intuition, which is also existential and empirical.” He showed through this work Chuang-Tzu’s thought as background of the chinese Zen tradition. As result his biographical works can be found the universal spiritual fold in soul’s progress.

2013년 6월 16일 프란치스코 1세 교황님의 「생명의 복음」의 날 기념미사 강론말씀

이향만(Lee, Hyang Man) 서강대학교 생명문화연구소 2013 생명연구 Vol.29 No.-

[제38차 학술회의 제1주제] 카뮈 문학사상에 대한 머튼의 그리스도교 실존주의적 비평

이향만(Hyang-Man Lee) 한국그리스도사상연구소 2012 한국그리스도사상 Vol.- No.20

동양의 시간관 -고대 중국문헌에 나타난 시간개념을 중심으로-

이향만(Hyang Man Lee) 신학과사상학회 2023 가톨릭 신학과 사상 Vol.- No.88

토마스 아퀴나스의 정치철학에 나타난 언어와 정치의 상관성

이향만(Lee, Hyang-man) 호남대학교 인문사회과학연구소 2008 인문사회과학연구 Vol.19 No.-

토마스는 아리스토텔레스의 정치이론을 수용하는 가운데 인간이 정치, 사회적 존재로 살아갈 수 있음은 사회적 덕성을 본성적으로 갖추고 있기 때문이라 보았다. 이점에서 인간은 본성적으로 사회적이며 정치적인 존재로서 다른 사람들과 공동으로 살아가기 위해서 태어났다고 할 수 있다. 욕구를 해결하기 위해 인간은 사회를 필요로 하고 있으며 다른 동물과는 달리 자연적인 상태에 생존의 조건이 주어지지 않았기 때문에 다른 사람들과의 협동을 통하여 이성으로 이를 마련하지 않으면 안된다. 이러한 사회적 분업과 협동을 가능케 하는 것은 언어이며 언어가 인간의 사회적 본성 가운데 가장 두드러진 것이 된다. 아리스토텔레스의 영향으로 토마스에게 이성은 신앙과 더불어 자주성과 고유한 영역이 있다는 것이 자명한 것이었다. 그리고 법이라는 것은 인간의 공동생활 안에서 능동지성이 획득해낸 지성의 결정체이다. 토마스에 따르면 정치적 행위는 법률을 제정하는 자율적 과정에서 나타난다. 제정된 법이란 캐논화된 언어이다. 즉 구어적 토론을 통하여 문어적인 법률로 나아가는 상승의 과정이다. 그러나 법률과 같이 캐논화 되었을 때 그 법률은 수렴과정과 같은 영향력을 지속적으로 유지할 수 있을 지는 의문이다. 사회는 자연적인 구성체이며 국가는 인간 본성에 바탕을 둔 자연적인 제도이다. 따라서 통치권도 자연적인 것이 되지 않으면 안된다. 하지만 통치와 사법의 과정에서 정치담론이 본래 지향하던 공동선을 이루기 위해 극복해야할 권위를 쉽게 포기하기 어렵다. 이것이 토마스의 정치 담론이 갖고 있는 한계이다. Accepting Aristotle’s political theory, Thomas de Aquino explains that humans can live as a social being because they are endowed with social virtues. To fulfill the craving for knowledge and social need, language is the necessary tool. From this point of view, humans are born as political beings to live together in a community. Since language helps to create social division and labor cooperation, in this way, language plays an outstanding role in human social life. Influenced by Aristotle’s thought, Thomas also propagates that reason has an independent and original sphere like faith. Social law is the crystallization of language that constructs an intellect agent in a community. According to Thomas, political activity appears during the process of a law and as the established law becomes a canonized language. This is a process of escalation, which begins from oral discourse and results in canonized law. Nevertheless, is it possible, that the canonized law can maintain a natural influence over power as an escalating process? Sovereign power should develop naturally through oral discourse within the limits of a constitution. However, in reality it is difficult to give up the authority in the process of governing for the common good. This shows the limit of Thomas' political discourse.

서학과 근대의식 : 서학 수용과 근대의식의 단초

이향만(Hyang Man Lee) 東洋哲學硏究會 2002 東洋哲學硏究 Vol.28 No.-

신체활동 참여에 따른 비만 노인여성의 정신건강과 삶의 질 및 의료비 지출의 차이

이향범(Hyang-Beum, Lee),이한경(Han-Kyung, Lee),김태상(Tea-Sang, Kim),권만근(Man-Geun, Kwon),임경묵(Kyoung-Mook) 한국웰니스학회 2021 한국웰니스학회지 Vol.16 No.1

본 연구는 신체활동의 효과를 구명하여 규칙적인 신체활동의 중요성을 인식시키는 데 목적이 있다. 이를 위하여 2017년 한국의료패널 자료를 활용하여 전체 17,184명의 자료 중 비만 노인여성 731명의 자료를 추출하여 신체활동 참여에 따른 비만 노인여성의 정신건강과 삶의 질 및 의료비 지출의 차이를 관찰한 결과는 다음과 같다. 신체활동에 참여한 비만 노인여성은 참여하지 않은 비만 노인여성에 비해 정신건강과 삶의 질에서 유의하게 높게 나타났고 의료비 지출에서는 유의하게 낮게 나타났다. 이러한 결과를 종합해 볼 때 규칙적인 신체활동은 비만 노인여성의 정신건강과 삶의 질 및 의료비 지출에 긍정적인 영향을 미쳐 건강한 노후생활 영위에 도움이 될 것이라 판단된다. 따라서 집단의 특성을 고려한 다양한 신체활동 프로그램의 개발 및 적용은 비만 노인여성의 건강한 노후생활 영위에 긍정적인 영향을 미칠 것이라 판단된다. The purpose of this study is to examine the effects of physical activity and allow people to recognize the importance of regular physical activity. To address the goal, with 2017 Korea Health Panel data, this author extracted 731 obese aged women’s data out of total 17,184 ones’ data and observed difference in obese aged women’s mental health, life quality, and medical expenses according to participation in physical activity, and the results are as follows. Obese aged women participating in physical activity indicated significantly better mental health and life quality than those not participating in it while their medical expenses were found to be significantly lower. To sum up the results, regular physical activity will influence obese aged women’s mental health, life quality, and medical spending positively and help them to lead a healthy elderly life. Therefore, it can be concluded that it will influence obese aged women positively so that they can lead a healthy aged life to develop and apply a variety of physical activity programs reflecting the group characteristics.

노화와 망각의 가치

이향만(Lee, Hyang Man) 서강대학교 생명문화연구원 2015 생명연구 Vol.37 No.-

노화와 망각을 인지하는 것은 인간만이 가지고 있는 의식현상이다. 사람들은 성장과 기억을 긍정적으로 받아들이는 반면에 노화와 망각은 부정적으로 인식하고 있다. 노화와 망각이 노년의 자연스러운 현상이라면 이를 긍정적으로 바라 볼 필요가 있다. 더 나아가 노화와 망각을 병리적 현상으로만 바라 본다면 단지 극복해야할 대상으로만 남는다. 그런데 이것이 인간의 삶에서 필연적으로 나타나는 의식현 상으로 고유한 의미와 면모를 갖고 있다면 이를 좀 더 심층적으로 접근하는 것이 요구된다. 따라서 본 논문은 노화와 망각의 가치를 새롭게 인식하기 위 하여 본문에서 다음과 같이 내용을 다루고 있다: 1. 노화의 생물학적 의미 2. 노화의 심리 3. 기억과 자 아정체성 4. 망각과 회상 5. 희망과 관조 6. 아남네 시스와 좌망. 철학자 소크라테스와 공자는 노년에 철학적 삶을 처절하게 살았다. 이 두 분의 삶은 노년의 삶이 무엇을 지향해야 하는지 잘 나타내고 있다. 노년의 삶 에 대한 가치는 철학적으로 깊은 의미를 가지고 있다. 노년의 철학적 판단은 인간 지성사에 새로운 지평을 열었으며 기억과 망각으로 대변되는 동서양 철학의 기원으로 자리하고 있다. 또한 방법은 다르지만 궁극적으로 진리와 도에 귀일하고자 하는 바람은 동일한 삶의 목적이라 할 수 있다. 고령화 시 대에 노화와 망각에 대한 부정적 선입견을 넘어 노년의 삶을 새롭게 정립할 필요가 있다. The consciousness of cognitive aging and forgetting is believed to be a phenomenon that only humans have. Growth and memory are accepted affirmatively while aging and forgetting are recognized negatively. If aging and forgetting is a natural phenomenon of old age, there is a need to look at this process positively. Furthermore, if aging and forgetting are considered as pathological phenomena then its a subject to be debated to how to overcome it. However, if it has unique meaning and are necessary aspects of the conscious phenomenon in human lives then these processes are needed a more deeper approach to understand in proper context. Therefore, this paper is an attempt to understand and recognize the value of aging and forgetting from a new perspective, through the following contents: 1. Biological Meaning of Aging 2. Psychology of Old Age 3. Memory and Self-identity 4. Forgetting and Retrospect 5. Hope and Contemplation 6. Anamnesis and Z uowang (坐忘). Philosophers like, Socrates and Confucius lived a very noble and fruitful life in their old ages. Their lifestyles are good instances of what life in older age should aim to do. The value of old age life lies in its deeper philosophical meaning. The philosophical evaluation of old age will open up new horizons in human intellectual history, of which origin lies in the representations of memory and forgetfulness in old age in the Eastern and Western philosophies In spite of methodological differences, the philosophical purpose that the two philosophers had accomplished, is the same life. Beyond the negative preconceptions about aging and forgetfulness, it is important to necessitate a new postulate to the life in old age.

다산 정약용의 경학과 경세관 ; 다산 『중용』주석의 인간학적 이해

이향만 ( Lee Hyang Man ) 한국철학사연구회 2003 한국 철학논집 Vol.12 No.-