[수상작_이진아] 특별한 날 외 5편

이진아 고요아침 2017 한국동시조 Vol.- No.4

신생아 급성 신부전의 치료

이진아 대한신생아학회 2010 Neonatal medicine Vol.17 No.2

Acute renal failure (ARF) is common in the neonatal period, however, there are no uniform treatment strategies of ARF. The main treatment strategies are conservative management including medical treatment and the renal replacement therapy. Because ARF in the newborn is commonly acquired by hypoxic ischemic injury and toxic insults, removal of all the offending causes is important. Aminoglycoside, indomethacin, and amphotericin-B are the most common nephrotoxic drugs of ARF. To relieve the possible prerenal ARF, initial fluid challenge can be followed by diuretics. If there is no response, fluid restriction and correction of electrolyte imbalance should begin. Adequate nutritional support and drug dosing according to the pharmacokinetics of such drugs will be difficult problems. Renal replacement therapies may be provided by peritoneal dialysis, intermittent hemodialy

해방전후 위문공연의 연속성에 대한 연구 — 위문대와 군예대를 중심으로

이진아 한국사회사학회 2022 사회와 역사 Vol.- No.136

This article looks at the continuity between performances given for troops in Korea before and after liberation, focusing on military arts troupes and what were known in Korea as “comfort groups”. The comfort groups and military arts troupes toured all over the country, undergoing various transformations and providing the audience with a visual spectacle. The shows praised masculinity through symbols such as disabled soldiers and industrial warriors, while cultivating an anti-communism and enlightenment consciousness. Key aspects of these performances were inherited and reconstructed from the musical theater troupes and the entertainment industry of colonial Joseon, including the human resources, networks, cultural forms. Female entertainers, including gisaengs and waitresses, participated in the comfort groups and military arts troupes. They even raised money for condolences by performing dance and music in the street. This can be seen as service labor in which the female body was involuntarily/voluntarily appropriated to supplement masculinity, creating an everyday culture of “comfort”. 이 글에서는 해방전후 위문공연의 연속성에 대해 위문대와 군예대를 중심으로 살펴보았다. 당시 위문대/군예대는 다양하게 변형되면서 전국 각지에 걸쳐 순회하였으며, 관객들에게 위문연예라는 시각적 볼거리를 제공하였다. 위문공연은 상이군인과 산업전사 같은 기표를 통해 남성성을 찬양하면서 반공사상과 계몽의식을 반복적으로 함양하기도 했다. 이는 식민지 조선의 악극단과 연예계의 인적 자원과 네트워크, 문화 형식 등이 계승되면서 재구성되었던 측면이 존재했다. 위문대/군예대 안에는 기생과 접대부를 포함하는 여성 예인이 참여하였다. 그녀들은 무용과 음악을 통해 위문연예를 수행하면서, 가두에 진출하여 위문금까지 모금하여 헌납하였다. 이는 일상적인 차원에서 위문하는 문화가 생성되면서도, 남성성을 보완하기 위해 여성 신체가 비/자발적으로 전유되었던 서비스 노동으로 볼 수 있을 것이다.

연극비평-해외 : 연극이 죽어간다는 소문 속에서… -레프 도진과 말리 드라마 극장의 ≪삶과 운명≫

이진아 한국연극평론가협회 2008 연극평론 Vol.48 No.-

[서평과 반론] 비/가시화된 ‘위안부’ 피해자의 비교는 가능한가 (우에노 지즈코 외, 서재길 역, 『전쟁과 성폭력의 비교사』, 어문학사, 2020)

이진아 한국사회사학회 2021 사회와 역사 Vol.- No.130

만주국 연극을 통해 본 조선인의 항일이라는 수행성—이복실, 『만주국 조선인 연극』(지식과교양, 2018)

이진아 한국극예술학회 2019 한국극예술연구 Vol.0 No.64

저자 이복실의 신간인 『만주국 조선인 연극』(지식과교양, 2018)은 고려대학교 대학원 국문학과의 박사학위논문 「‘만주국’ 조선인 연극 연구」(2018)를 전반적으로 수정, 보완한 것이다. 이 책은 1930-40년대 만주국에서 존재했던 조선인의 연극 활동을 전면적으로 분석한 내용을 담고 있다. 이는 그동안 학계에서 총체적으로 논의되지 않았던 ‘만주국의 조선인 연극’이라는 새로운 연구 대상을 발굴하여 제시함으로써, 이후 문화연구로서 만주연구 혹은 만주국의 문화예술 전반에 관해 후속세대의 관점에서 논의할 수 있는 토대를 마련했다는 점에서 매우 중요한 연구사적 의미를 가지는 것이라고 할 수 있다. 저자는 이 책을 통해 먼저 만주국의 문화통치정책 안에서 조선인의 연극이 어떻게 형성되고 전개되었는지에 대해 분산(1932-1937), 집중(1937-1941), 강압(1941-1945)이라는 문화통치의 맥락에서 거시적으로 살펴보고 있다. 즉 독립국 만주국이라는 외재적인 조건 안에서 조선인의 연극 활동이 어떠한 변화를 겪었는지에 대해 역사적으로 제시하였다. 이어서 조선인 연극의 유형 및 그 전개 양상에 대해 조선 극단의 순회연극, 그리고 통치권을 둘러싼 공간에서 조선인 연극과 항일연극을 중심으로 해서 주요 작품의 텍스트를 통해 구체적으로 논의하고 있다. 여기서 연극 텍스트뿐 아니라 당시 조선인 사회에서 실제적인 관객의 존재와 그 공연 효과 등에 대해서도 함께 살펴보고 있다. 마지막으로 초민족국가로서 만주국 안에서 조선인 연극의 위치와 그 의미에 대해 설명하였다. 즉 1930-40년대 만주국에서 일본인 혹은 중국인 사회와의 관계성 안에서 조선인이 어떠한 위치를 가지고 있었는지에 대해 연극을 사례로 하여 자리매김하고자 하였다.

규칙기반 영상분류 방법의 제주도 지역의 적용

이진아,이성순,Lee, Jin-A,Lee, Sung-Soon 한국공간정보학회 2013 한국공간정보학회지 Vol.21 No.1

Geographic features are reflected in satellite images, which contain characteristic elements. Information on changes can be obtained through a comparison of images taken at different times. If multi-temporal images can be classified through the use of an unsupervised method, this is likely to improve the accuracy of image classification and contribute to various applications. A rule-based image classification algorithm for automatic processing without human involvement has been developed, but it must be verified that its results are not affected by imperfect elements. In this study, Landsat images of Jeju Island were used to carry out a rule-based image classification. The application results were examined for complex cases, including the presence of clouds in the images, different photographed times, and the type of target area, such as city, mountain, or field. The presence of clouds did not affect calculations, and appropriate classification rules were applied, depending on the different photographed times. The expansion of the urban areas of Jeju and the increase of facilities such as vinyl greenhouses in Seoguipo were identified. Furthermore, space information changes and accurate classifications for Jeju Island were obtained. With the goal of performing high-quality unsupervised classifications, measures to generalize and improve the methods employed were searched for. The findings of this study could be used in time-series analyses of images for various applications, including urban development and environmental change monitoring. 지형지물은 각각의 특징적 요인을 내포하고 있어 촬영된 위성영상에 반영된다. 촬영시기가 다른 영상을 통하여 변화에 대한 정보를 얻을 수 있다. 다중시기 영상을 무감독 방법으로 분류할 수 있다면 영상 분류의 정확도를 높여 주고, 여러 응용분야에 기여할 수 있다. 규칙기반 영상분류 알고리즘은 사람의 직접적인 개입이 없이 자동화된 방법으로 처리 되도록 개발되었으나, 불완전 요소에 결과가 영향 받는지 확인되어야 한다. 이 연구에서는 제주도 지역의 Landsat 영상으로 규칙기반 영상분류를 수행하였다. 영상의 구름의 존재하고 촬영시기의 차이가 있는 경우, 대상지가 도시, 산지, 농지 등 복합적인 경우에 대하여 적용 결과를 확인하였다. 구름이 있는 부분의 경우, 계수에 영향을 주지 않았으며, 촬영시기의 차이에 따라 분류규칙이 적절이 반영되었다. 제주시 도시지역의 확장, 서귀포시의 비닐하우스 등의 시설물 개체 수 증가 등을 파악 할 수 있었다. 제주도 지역의 공간정보 변화 파악과 분류 정확도를 얻을 수 있었다. 양질의 무감독 분류가 수행되는 것을 목표로 하여 방법의 일반화 및 개선방안을 모색하고자 하였다. 향후 도시개발, 환경변화 모니터링 등 영상 시계열 분석에 다양하게 활용될 수 있을 것이다.

수도권 도시개발 분석을 위한 규칙기반 영상분류

이진아,이성순,Lee, Jin-A,Lee, Sung-Soon 한국공간정보학회 2011 한국공간정보학회지 Vol.19 No.6

본 연구는 위성영상 자료(2000-2009)를 이용하여 성남-용인 인근지역의 지표변화를 시계열 분석하기 위해 규칙기반 영상분류 방법을 제안하였다. 도시지역의 연도별 변화 패턴을 파악하기 위해 통계적/수학적 기반의 규칙에 따라 11개 클래스로 구분하였다. 훈련지역을 설정하지 않는 무감독분류 방법으로서 규칙을 적용할 수 있도록 알고리즘을 일반화 하였다. 분석 결과, 택지개발 등에 의하여 연구범위 내 도시지역면적이 약 1.45배 증가하였으며, 2009년 영상의 분류정확도는 98%로 나타났다. 방법 검증을 위하여 선분류 후비교법을 이용한 토지피복 변화분석 결과와 비교하였다. 다중영상 내 가용한 데이터를 최대한 이용할 수 있었고, 목적에 최적화된 분류가 가능해져, 분류정확도의 향상을 기대할 수 있었다. 본 규칙기반 영상분류 방법은 향후 도시개발 주제도 제작 및 도시개발, 환경변화 모니터링 등 영상 시계열 분석에 다양하게 적용될 수 있을 것이다. This study proposes a rule-based image classification method for the time-series analysis of changes in the land surface of the Seongnam-Yongin area using satellite-image data from 2000 to 2009. In order to identify the change patterns during each period, 11 classes were employed in accordance with statistical/mathematic rules. A generalized algorithm was used so that the rules could be applied to the unsupervised-classification method that does not establish any training sites. The results showed that the urban area of the object increased by 145% due to housing-site development. The image data from 2009 had a classification accuracy of 98%. For method verification, the results were compared to land-cover changes through Post-classification comparison. The maximum utilization of the available data within multiple images and the optimized classification allowed for an improvement in the classification accuracy. The proposed rule-based image-classification method is expected to be widely employed for the time-series analysis of images to produce a thematic map for urban development and to monitor urban development and environmental change.

『페어리 여왕』 1권: 성결의 덕과 자기인식

이진아 한국외국어대학교 영미연구소 2015 영미연구 Vol.34 No.-

This article explores that self-knowledge is fundamental to the virtue of holiness in Book 1 of The Faerie Queene, illuminating Redcross knight’s adventures in the light of self-knowledge. “Know yourself,” the Delphic motto was probably the most important moral principle to be observed when one sought his or her relationship with gods in the ancient western world. Christianity also considers self-knowledge as essential to a Christian’s union with God. Redcross starts his journey as a nominal Christian knight and a fairy in ignorance of his true identity. Boasting his fleshly might, he pursues earthly fame and honor in his chivalric task. All his natural strength and virtues are gradually exhausted in the process of his mission, especially by his confrontations with the three chief enemies, carnal desires (Duessa), worldly self-exultation (House of Pride and Orgoglio), and despair (Despaire). Eventually he is driven to an impasse, in which he clearly sees the total depravity of his own nature as a human, namely what he is in front of God. After purified and disciplined physically and spiritually in the House of Holiness, he finally finds the spiritual value of his earthly knighthood and his true identity and mission as Saint George of England. Becoming a self-knowing Christian, he conquers the dragon, and continues his knightly adventures as the champion knight of holiness in the fairy land.

『페어리 여왕』에 나타나는 페어리들

이진아 한국중세근세영문학회 2010 중세르네상스 영문학 Vol.18 No.1

This paper aims to closely examine fairies in Spenser’s Faerie Queene, focusing on their history in canto 10, Book 2. The traditional fairies of folklore in Spenser’s time were mostly considered to be fallen angels, natural spirits or some supernatural beings between angels and human beings. They were believed to be real and visible, smaller than ordinary people in size and usually harmful to people through witchcraft or mischievous acts. Spenser modifies this tradition, inventing an exceptional race of fairies in his encomium to Queen Elizabeth. Fairies in the Faerie Queene are of a human race. Spenser’s fairies are the descendents of Elfe, created by Prometheus, and a female fairy from the Garden of Adonis, Fay, whose name and origin are strongly associated with powers superior to those of ordinary humans, suggesting the excellence of the fairy human race Their illustrious lineage is renowned for its political, martial and cultural achievements. Among the chief champion knights, Guyon and Calidore are fairies, and most other figures in this poem are supposedly fairies unless their nationalities are specified as a Briton or a Sanxon. While Spenser endows good fairies with heroic attributes and extraordinary powers, he ascribes many of the harmful qualities of fairies in fairy lore to the wicked figures in the Faerie Queene. However, Spenser’s fairies are not quite identical with angels, devils, or mischievous spirits but become an allegory of human beings in whom good as well as evil coexist. This paper aims to closely examine fairies in Spenser’s Faerie Queene, focusing on their history in canto 10, Book 2. The traditional fairies of folklore in Spenser’s time were mostly considered to be fallen angels, natural spirits or some supernatural beings between angels and human beings. They were believed to be real and visible, smaller than ordinary people in size and usually harmful to people through witchcraft or mischievous acts. Spenser modifies this tradition, inventing an exceptional race of fairies in his encomium to Queen Elizabeth. Fairies in the Faerie Queene are of a human race. Spenser’s fairies are the descendents of Elfe, created by Prometheus, and a female fairy from the Garden of Adonis, Fay, whose name and origin are strongly associated with powers superior to those of ordinary humans, suggesting the excellence of the fairy human race Their illustrious lineage is renowned for its political, martial and cultural achievements. Among the chief champion knights, Guyon and Calidore are fairies, and most other figures in this poem are supposedly fairies unless their nationalities are specified as a Briton or a Sanxon. While Spenser endows good fairies with heroic attributes and extraordinary powers, he ascribes many of the harmful qualities of fairies in fairy lore to the wicked figures in the Faerie Queene. However, Spenser’s fairies are not quite identical with angels, devils, or mischievous spirits but become an allegory of human beings in whom good as well as evil coexist.