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AHP 기법을 이용한 탄약의 둔감화 추진 우선순위 결정
이종우,유삼현,김주희,박영호,김재훈,김태양,Lee, Jongwoo,Yoo, Samhyun,Kim, Juhee,Park, Youngho,Kim, Jaehoon,Kim, Taeyang 한국군사과학기술학회 2014 한국군사과학기술학회지 Vol.17 No.6
Insensitive Munition(IM) reduces the explosive weakness of munitions, at the same time, maintains its performances in the moment of discharge, which improves safety of soldiers and minimizes unexpected accidents and casualties from being shot in case of transportation, storage and military operation. Development of IM has been focused as the global trend, which was required to satisfy the demand of army that is to minimize the loss of non-battle forces and to retain the competitiveness in export abroad. In this study, we categorize all the munitions used by ROK Army, then determine the priority of IM by deploying AHP(Analytic Hierarchy Process) method. In conclusion, we suggest the priority of IM which is suitable to the affairs of ROK Army.
이종우(Jongwoo Lee) 한국종교학회 2020 宗敎硏究 Vol.80 No.3
본 논문의 저술 목적은 조선시대 매골승(埋骨僧)이라는 승려 집단을 소개하는 것이다. 그리고 이것을 통하여 조선시대에 불교가 여전히 영향력을 가졌고, 다양한 문화적 스펙트럼을 만들었음을 드러내는 것이다. 특히, 성리학이 담당하지 못했던 “종교성”을 불교가 담당했다는 주장이나, 아직도 많은 학계와 교육계에서 조선시대 종교지형을 “숭유억불”로 단순화하는 모습을 매골승에 관한 검토를 통해 재고(再考)하는 것도 본 논문 집필의 주요 목적이다. 매골승은 사상적으로는 시신에 대한 인간의 본능적 회피 욕구에도 불구하고 지배층이 애민(愛民)과 인(仁)을 표현하고, 이것을 통해 지배 질서를 합리화 하는 것과 불교의 정토(淨土) 사상을 배경으로 삼는다. 역사적으로 매골승은 고려 시대에 전면적으로 등장해서 조선 시대에 세종과 세조, 선조대에 많은 활동을 한 뒤 조선 후기에 점차 쇠퇴하다 역사에서 사라진다. 그리고 제도적으로 매골승은 동서활인원(東西活人院)에 배치되어서 일정한 급여를 받았다. 매골승은 기본적으로 무연고 시신을 매장하는 일을 담당했다. 그러나 왕실 사람과 동물도 매장했고, 매장 과정에서 불교 의례도 설행했다. 매골승은 성리학에 없는 불교의 종교성을 보여주었다는 의의 외에도 지배층의 불교 통제와 용인, 전염병의 예방, 기우에의 참여라는 의의를 가진다. 그러므로 매골승은 조선시대 불교가 나름의 영향력을 가지고 있었음을 보여주는 사례다. The purpose of this paper is to introduce a group of monks called Maegolseung during the Joseon Dynasty, to reveal that Buddhism still had influence in the Joseon Dynasty and created a diverse cultural spectrum. In particular, the other purpose of this paper is to reconsider the claim that Buddhism was responsible for the “religiosity” that Neo-Confucianism was not in charge of, but the simplification of the Joseon Dynasty’s religious landscape to “SungYuEokBul” through a review of Maegolseung. Despite the human instinctive avoidance of corpses, Maegolseung is ideologically based on the ruling class’s expression of patriotism and humanity, which rationalizes the order of domination and the Buddhist Elysium. Historically, Maegolseungs emerged from the Goryeo Dynasty and gradually declined in the late Joseon Period, and disappeared from history after performing many activities during the reign of King Sejong, King Sejo, and King Seonjo. Institutionally Maegolseung was placed in the East-West Hwalinwon and received a certain salary. Maegolseung was basically in charge of burying the body of an unrelated person. However, Maegolseung buried the royal family and animals, and also carried out Buddhist rites during the burial process. In addition to the significance that Maegolseung demonstrated the religiosity of Buddhism that is not in Neo-Confucianism, it is also meant to control and approve Buddhism in the ruling class and to prevent epidemics and to participate in praying for rain. Therefore, Maegolseung is an example of the influence of Buddhism during the Joseon Dynasty.
현대 한국무속의 무당 재교육 양상 -‘무당학교’를 중심으로-
이종우(JongWoo LEE) 한국종교학회 2021 宗敎硏究 Vol.81 No.3
본 논문의 목적은 ‘무당학교’라는 사설 무당 교육기관이 가지고 있는 특징을 소개하고, 이것을 통해 무당학교가 그들 나름대로 전통으로 규정한 것을 강조하면서도, 이를 위한 수단으로 ‘열린 연대’를 추구함을 밝히는 것이다. 충청남도 공주시 소재의 무당학교는 무당 정연정과 정연정의 신딸 정수민, 그리고 악사 박노갑이 운영하고 있다. 초급반, 중급반, 고급반 등의 과정을 운영하고 있으나, 고급반 수료자는 없고, 9박10일 동안 합숙하는 것이 특징이다. 각 과정의 교재는 박노갑이 가지고 있던 문서를 제본하여 사용하고 있다. 교재에는 악보는 없는 대신에 무가의 배경지식에 관한 간략한 설명이 수록되어 있어서, 현재 무당들이 무속에 관한 지식이 부족함을 보여준다. 또한 신령과 공간이 개인적인 차원에서 마을, 국가, 하늘과 땅으로 확장한다는 의미를 가지고 있다. 특히 교육과정과 별도로 수강생이 몸주신과 신령을 판별할 수 있는 능력을 갖춰야 함을 강조하면서, 이것이 가능하도록 돕는 모습을 보여줬다. 서울굿을 연행함에도 불구하고 공주시에 위치하는 이유는 교통의 편리함과 땅값의 저렴함 때문이다. 무당학교의 홍보를 위해 네이버 밴드와 유튜브를 활용한다. 수강생들이 힘든 교육과정으로 인해 불만을 가지는 경우도 있지만, 수료한 이후에 굿판에서 인정을 받고 교육과정에 대하여 만족하는 경우가 더 많다. 그리고, 무당학교의 운영 주체는 무당학교에 대한 자부심과 자신감을 가지고 있다. 무당학교의 현황 검토를 통해 무당학교의 운영 주체가 그들이 생각하는 전통적인 무속의 모습을 유지하고 보존하기 위해 아이러니하게도 “열린 연대”를 추구함을 확인할 수 있다. 현재 한국 무속에서 기존의 도제식 전승이 쇠퇴하고, 무당들이 다양한 사설 학원에서 기예를 배운다는 것을 알 수 있었다. 이로 인해 무당이 자신의 정체성과 직접 관련이 있는 몸주신이나, 굿에서 신령을 제대로 알아내지 못하는 경우도 있다는 것이 확인되었다. 이러한 모습은 자극적인 소재를 찾는 미디어와 자신을 홍보하려는 무당의 이해관계에 따라 무당에 대하여 미디어가 자극적으로 묘사하는 것, 굿보다는 점사와 공수가 더욱 중요하게 여기는 현상이 원인이자 결과가 되는 악순환이 반복됨도 발견되었다. 무당학교의 운영 주체는 이러한 상황을 무속 전통의 쇠퇴로 보고 있고, 무속 전통을 보존하고 유지하기 위해 수강생이 자유롭게 수강하고 언제든 다시 찾아올 수 있는 열린 연대를 추구하고 있다. The purpose of this paper is to introduce the characteristics of a private shaman educational institution called the “Mudang School” and to reveal for the ‘Mudang School’ to pursue ‘open solidarity’ as a means of emphasizing their own traditions. The “Mudang School” is located in Gongju-si, Chungcheongnamdo, and is operated by Jeong Yeon-jeong, Jeong Yeon-jeong"s shamanic student Jeong Soo-min, and musician Park No-gap. It operates courses such as beginner, intermediate, and advanced classes, but there are no advanced class graduates, and the courses involve staying together for periods of 10 days and 9 nights. Textbooks for each course are bound and used by Park No-gap. There is no no sheet music in textbooks, and they contains a brief explanations of shaman songs for shamans, indicating that shamans currently lack knowledge of shamanism in textbooks. In addition, contents of the textbook have the meaning of expanding the spirits and spaces. In particular, apart from the curriculum, there is emphasises on students who should have the ability to distinguish between shamans’ main god, spirit and spirits at the each shamanic ritual, showing that it helps this become possible. In some cases, students are dissatisfied with the difficult curriculum, but after completion, they are more often recognized in the Gut from other shamans, and they feel satisfaction with the curriculum. In addition, main operators of the Mudang School has pride and confidence in the Mudang school. Through the review of the current status of the Mudang school, it can be confirmed that operators of the Mudang School ironically pursues “open solidarity” to maintain and preserve the traditional shamanism the operators of the “Mudang School” adhere to. It can be seen that the traditional apprenticeship tradition in Korean shamanism is declining, and shamans learn skills at various private institutes. As a result, it was confirmed that there are cases where shamans do not know the shaman"s main god and spirit directly related to their identity, or that they do not properly recognize the spirit in the Shmanic ritual(굿, Gut). It was also found that the media"s provocative portrayal of shamans according to the media focuses on sensational materials and the interests of shamans to promote themselves, and theis results in the true meaning of the Gut being neglected. Operators of the Mudang School see this situation as a decline in the tradition of shamanism, and pursue an a concept of open solidarity where students can freely take classes and come back at any time to preserve and maintain the tradition of shamanism.
이종우(JongWoo Lee) 한국종교학회 2011 宗敎硏究 Vol.62 No.-
This article is written to find that Buddhism was still dynamic and powerful until Sun-jo season by researching religious policies. Neo-confucianism was ideologic and religious foundation in Chosun dynasty, and king and retainers had to have knowledge of neo-confucianism. Especially Sa-lim seized power after overcoming four massacres in Sun-ju season. So the viewpoint of other religions of king and retainers became background of religious policies. Sun-jo had moderate view about other religions in his earlier season. When Japanese Invaded Chosun in 1592, he leaned on buddhists, and buddhist monk soldiers entered war, performed meritorious deed, So his view point of Buddhism became softer than ealier season, After finishing Imjinwaeran(임진왜란, 壬辰倭亂, Japanese Invasion of Chosun in 1592, religious terrain) his view became more conservative than before. It is because of he wanted to enforece his power. On the contrary to this retainers has seldom changed their viewpoint of other religions. Buddhism policies in Sun-Jo season can be disentangled controlling and admitting buddhism. Policies controlling buddhism are stopping buddhism rites, prohibition for buddhist monks to enter the capital. Policies admitting buddhism are protection believing buddhism of royal family, rewarding buddhist monk soldiers, remaking buddhist official position. Especially policies admitting buddhism are more at Imjinwaeran than the other season in Sun-Jo season. It means that the establishment changed their religious policies because of their benefit. Buddhist accepted religious policies, so they made buddhist monk troops in Imjinwaeran voluntarily. It was not only because of patriotism but also because of their own benefit. And they resisted against buddhism policies. So some of them participated rebellions which broke out in Sun-Jo season. It means that buddhism still had organizational, wealthy, force power in Sun-Jo season.
부족갈등의 화해와 선교: 아프리카 우간다와 르완다의 두 모델케이스를 중심으로
이종우(Lee Jongwoo) 한국선교신학회 2015 선교신학 Vol.39 No.-
1940년대 이후 아시아와 아프리카의 많은 나라들은 식민지 주둔 군의 정치공백 이후 도처에서 수많은 부족 간의 갈등과 분쟁이 발생되어 왔다. 부족 간의 갈등은 조기에 수습되고 화해를 이루지 못하면 자칫 내전으로까지 확대되어 수백만의 살상을 초래하기도 하였다. 제2차 세계대전 이후 세대대전이 아님에도 불구하고 지구촌 곳곳에서 일어난 전쟁과 내전은 150~200여 회에 달하며, 이 과정에서 사망자들은 1차 세계대전의 전사자 840만 명을 웃도는 것으로, 이런 사실은 20세기 후반이후 나라와 종족간의 분쟁과 내전이 급증하였음을 보여준다. 이러한 부족갈등은 그 자체로써도 비국일 뿐만 아니라 선교와 복음전도를 가로막는 장벽이 된다. 그러므로 선교사는 복음화를 통하여 현지 교회를 화평의 사자로 세워야 할 뿐 아니라, 그 자신도 화해를 위해 노력해야 한다. 갈등의 원인은 집단의 이익의 상충됨으로 인한 집단 이기심의 발로이며, 더 큰 비극을 막기 위해, 그리스도의 복음과 화해 정신으로 그들을 화해하도록 노력해야 한다. 본 논문은 갈등의 원인과 전쟁피해의 고통, 전쟁 예방과 평화를 위한 화해사역의 당위성을 논하고, 갈등극복과 화해사역에 대한 신학적 당위성을 다룰 것이다. 그리고 갈등의 화해사역에 대한 선교신학적 당위성을 다룰 것이다. 그리고 르완다에서의 김평육 선교사의 경우, 우간다에서의 최정호 선교사의 실례를 통하여 갈등의 상황에서 복음을 전한 과정과 화해의 과정을 살펴보고자 한다. 이를 통하여 선교와 화해사역간의 관계를 분석하고 갈등지역에서의 선교방안을 제시하고 자 한다. 연구 방법으로는 성경신학적 고찰과 선교 현장에 대한 문헌자 료와 현장 선교사들의 선교편지와 인터뷰 등을 뒷받침하여 화해사역 선교방안의 논증을 시도하고자 한다. Since the 1940’s, there has been a lot of ethnic conflict and strife in many Asian and African countries in the absence of colonial troops. If not solved and reconciled in the early period after the end of colonization, tribal conflict often led to civil wars, producing millions of casualties. Wars and civil wars around the world after World War II broke out 150 to 200 times, killing 8,400,000 people, which is beyond the number of casualties during World War I. Such tribal conflicts are in themselves tragedies and further, become barriers blocking mission and evangelism. Therefore, missionaries should set up local churches as the ministers for reconciliation and they, themselves, should try to contribute to reconciliation. The cause of such conflicts is very often the collective selfishness exploded in the confrontations of collective interests between ethnic groups. To prevent further tragedy and elicit reconciliation from them, Christian gospels and a reconciling spirit should intervene. The present paper will discuss the causes of conflict, the suffering of war, and the appropriateness of reconciliation ministry for peace and war prevention, and further go on to argue the theological appropriateness of reconciliation ministry and overcoming conflict. The present paper will study on the Missiological understanding of the reconciliation ministry. The present paper goes further to study the evangelizing and reconciliating process in the ethnic conflicts through the examples of Pastor Kim Pyung-Yuk in Rewanda, and of Pastor Choi Jung-Ho in Uganda. Through these examples the paper analyzes the relation between mission and reconciliation ministries and presents mission strategies in the conflict areas. As for the methodology of the study, biblical theological study is followed by the examination of literary data from mission fields, mission letters written by field missionaries, and their interviews.
이종우(JongWoo Lee) 한국기독교교육정보학회 2013 기독교교육정보 Vol.37 No.-
본 연구는 현재 기독교대안학교 교사교육의 현황을 분석하고, 앞으로의 교사교육의 개선방안을 연구하기 위하여 다음과 같이 세 가지 연구문제를 설정하였다. 첫째, 기독교대안교육의 개념과 특성은 무엇인가? 둘째, 현재 기독교대안학교 교사들, 그들은 어떤 교육을 받았고, 또한 어떤 교육을 받고 있는가? 셋째, 기독교 대안학교 교사의 질을 향상시키기 위해 어떻게 해야 하나? 본 연구자는 위의 세 가지 연구문제들을 효율적으로 수행하기 위해 다음과 같은 세 가지 연구방법을 사용하였다. 첫째, 기독교대안학교 교사교육의 현황분석이다. 현재 기독교 대안학교 중 9개 학교를 표집하고 그 학교에 재직하고 있는 교사들이 받은 직전교육 및 계속 교육에 대한 현황을 설문지를 통해 조사하였다. 둘째, 기독교대안교육의 본질을 바로 알기 위해 기독교대안교육에 대한 이론적 기초들을 문헌을 통하여 연구하였다. 셋째, 위의 두 가지 기초 연구를 토대로 기독교대안학교 교사를 양성하고 훈련하는 바람직한 교사교육의 방안을 개발하여 제안하였다. This study suggests that the fundamental reason for the society’s disapproval of Christian alternative schools lie on the poor quality of teachers. Accordingly, the purpose of this study is to examine the status of teacher training, to discover issues, and to research the solution to enhance the quality of teachers in Christian alternative schools. This study presents the status of teacher training and revitalization measures of Christian alternative schools, while providing suggestions to leaders of alternative schools (principal, chairman), teachers, college professors, and instructors responsible for Christian education. First, Theological seminaries and Christian colleges must develop intensive courses for pre-service and on-the job training to teachers. Second, Christian Alternative School Association Korea (CASAK) should increase the number of teachers who have completed preliminary training. Third, Even for current teachers, intense training should be continued. Fourth, teachers who completed the teacher’s training for Christian alternative schools should be given a teacher’s certificate that sets a level of teacher’s qualification. Fifth, Korean churches and Christians should demonstrate active interest and support in order for Christian alternative schools to secure highly qualified teachers that provide education comparable to public schools. Finally, alternative school evaluation and accreditation should be strictly conducted for the approval of the quality of its education.
이종우(Jongwoo Lee),장병탁(Byoung-Tak Zhang) 한국정보과학회 2001 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.28 No.1B
인터넷을 통한 사용자의 선호도를 분석하고 협력적 여과 및 내용기반 여과 기술을 결합 이용하여 유머문서를 추천하는 MrHumor 시스템을 구축하였다. 유머문서 추천 기술은 다양한 아이템에 대한 여과 및 추천 기술로 확장되어 인터넷을 통한 과다 정보 시대에 필요한 소프트봇 혹은 지능형 에이전트 기술에 적용될 수 있다. MrHumor 추천시스템은 적응형 학습 시스템으로서 새로운 사용자의 선호도에 대한 학습량과 추천시기에 따라 이용할 추천방식이 다른 성능을 보이는데 여러 가지 상황에서도 적절한 동작을 보이기 위하여 MrHumor에서는 은닉변수 모델을 이용하여 사용자의 인구통계적 정보와 문서의 내용적 특징간의 관계를 학습하여 초기 추천을 행하고 SVM을 이용하여 개인의 선호도를 학습한 내용 기반의 여과 적응형 k-NN모델을 이용한 협력적 여과를 결합하여 추천을 수행한다. 제안된 방식에 의한 추천 성능은 3방식이 각각 이용된 경우에 비해 안정적이고 높은 예측 정확도를 보인다.