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자유주의 경제 체제의 철학적 기초 : 로버트 노직의 철학을 중심으로
李潤一 관동대학교 경영경제연구소 2001 경영논집 Vol.20 No.-
이 글은 자유주의 경제 체제의 철학적 기초와 관련하여 로버트 노직의 최소 국가론, 소유 권리론, 유토피아론 등을 다룬다. 노직은 사회주의적 성격을 띠고 있는 평등주의 정의관이나, 부의 재분배 실현을 위해 개인의 소유 권리를 일정 정도 제한하는 강력한 복지 국가 이념에 반대하면서, 그 대신 절차적이고 목적독립적인 정의관을 주장하며, 소유 권리를 정의의 일차적 덕목으로 내세운다. 동시에 자유 시장 경제의 자율성을 보장하기 위하여 정부의 간섭을 최대한으로 배제하는 최소 국가론을 옹호한다. 또한 노직은 한 종류의 공동체만이 존재하는 것도 아니며 한 종류의 삶만이 영위되는 것도 아니므로, 전통적으로 한 개인의 머리 속에서 그려져 왔던 일체의 유토피아론을 배격하고, 나름대로의 독특한 유토피아론을 제시한다. 그에 따르면, 유토피아는 모든 사람들이 자기들의 비젼에 따라 이상적인 삶을 추구하고 이상적인 사회에서 이를 실현하기 위해 자발적으로 가입할 그런 자유가 보장되며 그리고 누구도 자신의 유토피아적 비젼이 타인에게 강요되지 않는 그러한 장소이다. 노직의 이러한 이론들은 기본적으로 자유주의 경제 체제 하에서 움직여 가고 있는 우리 사회에 대한 심도 있는 철학적 정당화를 제공해 줄 것이다.
이윤일 관동대학교 1994 關大論文集 Vol.22 No.1
This paper deals with the establishment of desirable environmental ethics.For desirable envirnmental ethics, we have to emphasize the following points. (1) The existence of homeostasis or stability in nature is the general norm at which the ecologist drives. The value of homeostasis or stabilitythe demand that systems of resource use be compatible with the ecosystems of nature-have to becomes one of the envirmental norms. (2) We must expand our ethical attitudes to nonhuman creatures. It would include an expanded concept of the value that goes well beyond anthropocentrism and an expanded concept of the value of life. (3) A rational anthropocentrism is a radical improvement over the traditional unsophi sticated type. Rational anthropocentrism recognizes the inherent value of nonhuman forms of life but sees it as secondary to the development of human values. The ecological anthropocentrism is adequate to resolve envirnmental problems. (4) Principles and ideas central to traditional moral philosophy-for example, utility and rights-can play a role in developing envirnmental ethics. Desirable envirnmental ethics may require some metaphysical theory, some theory about nature and the place of humans, animals and plants within nature. Such a theory may be required to resolve the extension of the concepts of value, obligation, utility, and rights. The expansion of that concepts must be used as grounds of justification for new legal frameworks for the resolution of envirnmental questions. (5)These various points of emphasis would provide a complex ethical base concerning the decision to use resources in one way or another. In the process of putting these norms for envirnmental use into effect, we would have to apply them contextualy and in ways in which conflicts among values, obligations, and rights might be clarified and value priorities displayed.
이윤일 국제기독교언어문화연구원 1998 기독교언어문화논집 Vol.2 No.-
Lee, Yoon-il, 1998. The Meaning of religious language. Collected Papers on Christian Language Culture. In this paper, I attempt to investigate the meaning of religious language in view of analytic philosophy. I want to prove that analytic philosophy is not the enemy of religious man. Because Today's analytic philosophers renew traditional theism with a strong linguistic tool. They show that religious language is meaningful and plays important role in our everyday life in spite of logical positivist's meaning theory. I want to explain their assertion and I will show that religious language must have a meaningful use in our life.