진도 민요의 문화적 특질과 위상

이옥희 한국민요학회 2008 한국민요학 Vol.22 No.-

Cultural traditions is not formed within a short time, but formed for a long time by creating and preserving culture. Jindo has secured tradition as Yulhyang, that is, the hometown of melody and rhythm for a long time, and Jindo folk song is based on the tradition of Yulhyang, which are distinctive cultural characteristics from other regions. Although it is true that Folksong is a kind of art containing locality, it is difficult to find out unique aesthetic characteristics distinct from other regions. Nevertheless, a distinctive element can be found when considering the entire Jindo Folksongs, whose aesthetic characteristic is ‘amusement’. In addition, the unique characteristic of Jindo people is extraordinary affection for songs. They love songs, so they voluntarily invite a teacher to learn songs and the teacher teaches songs for free of charge. Both the teacher and the learners do this because they are pleasant. The characteristics of Jindo people who have overcome sorrow and hardship of life with amusement and songs accord with ‘Wiping away Tears with a Laugh’ proposed as the characteristic of the Korean culture by Kim Dae-haeng. ‘Wiping away Tears with a Laugh’ is meaningful in a sense that sadness is blocked and further transformed into a new situation through causing a laugh in a sad situation by intentional linguistic efforts. Lastly, another characteristic of Jindo Folksong is that it is transmitted as a living reality culture in the lives of the local people, not as a remaining culture. This is because Jindo people recreated Jindo Folksong according to changes in reality. In order for Jindo to function as the ethos of the region, it should be firmly secure the status as an owner of Folksong by enriching own life more valuably through Folksong like a traditional way, not being led by cultural properties or sticking to a power struggle focusing on cultural properties.

‘그리스도로 옷 입음’의 아담 기독론적 이해 : 갈라디아서 3:27-28절을 중심으로

이옥희 순천대학교 인문학술원 2022 인문학술 Vol.9 No.-

This study began with the question of what kind of clothes believers in God should be wearing according to Paul’s advice. The purpose of this study was to reveal the Adamic Christological perspective on the topic ‘Clothed with Christ’ of the saints who experienced regeneration. The theoretical study gave the following insights. The symbol of being clothed with Christ means that the saints, who have become one with Christ through faith and by baptism, are united in Christ’s death and resurrection, cast off the body of sin, death, and are transformed into new beings. It also means that humankind, who lost the garment of God’s glory and was naked as a result of the sinful Adam, became a human being who regained God’s image by belonging to the new Adam, Christ, and clothed with Christ. Due to the difference in the ontological values and actions of Adam and the new Adam Jesus, the impact on mankind has created a larger gap. Therefore, those who are clothed with Christ must replace the nature of Adam with the nature of the new Adam, move from the realm of Adam, where sin reigns as the power of death, to the realm of Jesus, where righteousness reigns as eternal life, and experience freedom, and through the work of the indwelling Holy Spirit, a new life (that transforms into the image of Jesus which is the new character) is required. Paul compared the past and present lives of the saints and their result of life based on the Adamic Christology through three couples: the old man and the new man, the old master and the new master, and the old husband and the new husband. 의복은 시대를 반영하기 때문에 어떤 개인이나 민족 혹은 특정한 문화를이해하는 데 중요한 자료를 제공한다. 성서에도 옷에 관한 기록들을 볼 수있는데, 특히 신약의 서신서에서 바울 사도는 하나님의 백성 된 자들에게‘그리스도로 옷 입으라’고 반복하여 권고하고 있다. 본 연구는 하나님을 믿는 자들이 바울의 권고에 따라 어떤 옷을 입어야 하는가에 대한 질문으로시작하였고, 연구의 목적은 중생을 경험한 성도들의 ‘그리스도로 옷 입음’ 에 대한 아담 기독론적 관점을 밝히고자 하였다. 이론적인 연구를 통해 다음과 같은 통찰을 얻게 되었다. 그리스도로 옷 입음의 상징은 세례를 통해 믿음으로 그리스도와 하나된 성도가 그리스도의 죽으심과 부활 안에 연합되며 죄의 몸인 죽음을 벗고 새로운 존재로의 변화됨을 의미한다. 또한 범죄 한 아담에게 속하여 하나님의 영광의 옷을 상실하고 벌거벗은 상태에 있는 인류가 새 아담, 그리스도에 속하여 그리스도로 옷 입음으로 하나님의 형상을 회복한 인류가 되었음을 의미한다. 아담과 새 아담 예수의 존재론적 가치와 행위의 차이로 인하여 인류에게 미친 영향은 더 큰 간극을 만들게 되었다. 따라서 그리스도로 옷 입은 자들은 아담의 본성을 새 아담의 본성으로 교체해야 하며, 죄가 죽음의 권세로 다스리는 아담의 영역에서 의가 영생으로 다스리는 예수의 영역으로 이동하여 자유를 경험해야 하고, 내주하는 성령의 사역을 통하여 새로운 성품인 예수의 형상으로 변화하는 새로운 삶이 요구된다. 바울은 인류가 경험할 수 있는두 가지 운명의 관계적인 변화들 즉, 옛 사람과 새 사람, 옛 주인과 새 주인, 옛 남편과새 남편 등 세 쌍을 통하여 성도들의 과거와 현재의 삶과 그 삶의 결과인 열매들을 아담 기독론을 토대로 비교하였다. 인류가 속한 영역의 특징들은 각 영역의 대표자들인아담과 예수의 행위와 존재론적 가치와 그리고 그들의 행위에 따른 하나님의 심판과구원의 행위들의 차이점들과 관련이 깊다는 것을 알 수 있다. 아담 기독론은 바울이 반복하여 권고한 성도들의 ‘그리스도로 옷 입음’에 대한 상징성을 이해하는데 아담과 새 아담 예수의 대조적인 특징들을 통해서 더 선명하게 부각시켜주는 장점이 있다. 아담에게서 새 아담 예수에게로 소속을 변경하여 새로운 삶을살아야할 하나님의 백성이 소유한 존재론적 가치와 행위, 그리고 자유의지에 따른 두가지 운명의 가능성과 열매들을 대조하고 비교하는데 아담 기독론은 명확한 해석학적틀이 될 수 있다는 견해를 밝힌다.

에바다 인도

이옥희 한신대학교 신학대학원 2007 세계와 선교 Vol.- No.194

운동선수들의 열량 소비량 측정방법

이옥희,홍희옥 한국운동영양학회 2001 Physical Activity and Nutrition (Phys Act Nutr) Vol.5 No.1

There are increasing needs to determine accurate energy expenditure for nutritional assessment and reasonable energy supply. In athletes, the accurate determination of energy expenditure is needed not only for valid energy supply, but also for improvement of exercise performance and fatigue delay. This study reviewed various energy expenditure measurement methods in literature and analyzed their shortcomings and virtue, to find out reasonable method for measuring energy expenditure in competitive athletes. There are recently much advances in the methods of estimating energy expenditure. The known method for measuring energy expenditure are doubly-labelled water method(DLW), physical activity questionnaire method(PAQ), physical activity level method(PAL), heart rate-monitoring method, and indirect calorimetry method. Among them, the heart rate monitoring is recently known as combinient method for using in field for 24-hr, because it is noninvasive to subjects and non-expensive and easy to perform. This mehtod is based on the assumption that oxygen uptake is proportional to heart rate, so regressional equations between them are used in calculation of energy expenditure. Among various equations, the equations based on heart rate-flex method calibrated individually are acknowledged as the most accurate and convenient in measuring the energy expenditure. The equations from heart rate-flex method calibrated individually was validated in many studies with gold standard techniques of DLW and indirect calorimetry. These comparisons suggest that the heart rate-flex method is a useful method for assessing energy expenditure for competitive athletes and provides an accuracy.

데칸고원에서 회개와 감사의 나날들

이옥희 한신대학교 신학대학원 2002 세계와 선교 Vol.- No.179

국토개발을 위한 권역설정에 관한 연구

이옥희,이기석,유연택 서울대학교 지리교육과 1995 地理敎育論集 Vol.34 No.1

For the 21st century, Korea expects many different challenges arising from national and international concerns co-occurring with an transformation toward the information society and the eventual unification of North and South Korea. Current planning regions which were laid out in 1992 should be altered to adjust to the ongoing changes based on new guidelines of the expected spatial organization of the nation. This study has roughly reviewed the problems of all planning regions at the national level since 1972 and then chose the new important guidelines in order to reflect on the proposed planning region discussed. Internally, spatial change of population, rapid growth region of employment, increase of mobility and expansion of urban region were seriously considerated to drive new planning regions. Also internationally, the development of information networking including air transportation lines in the Northeast region of Asia, industrial restructuring of the existing industry, and rapid growth and development of China's eastern coastal area were widely taken into critical guidelines. Based on the above criterions, this work proposes three planning regions. The first region is centered on five major metropolitan centers including Seoul, Pusan, Taegu, Taejon, and Kwangju. The second major planning region derived from small scale sector such as Yongjong new international airport area, Cheju city, Sokch'o city, Tonghae city, military demarcation area, and old mining areas. The two sites include areas that are designated either as future development sites, or sites that contain a specific land management problem such as evacuated land mines in need of reclamation. Third region includes the areas to be needed for environmental protection and conservation in relation to sustainable development, and the areas for agricultural promotion. And the territory of North Korea has to be treated in a special way for future national development. The proposed planning regions emphasize major metropolitan regions based on the future spatial activities projected by Korean society to be interdependently formed along major urban subsystems within metropolitan area, and it expects that these metropolitan areas will absorb the international impacts in the global era.

강진군 칠량면 송로리 구로마을 당산제

이옥희 남도민속학회 2008 남도민속연구 Vol.16 No.-

베틀노래 전승의 통시적 고찰

이옥희 한국민요학회 2014 한국민요학 Vol.41 No.-

Loom song is a representative woman folk song. Change of loom song according to change of era is an index to make changes of folk song be known and a valuable material to explore life of the people. When reviewing remaining loom song in diachronic way, it is divided to loom song as work song, loom song as song for play, loom song as popular folk song, and loom song as local cultural resources. Loom song called work song is literary reflection of reality experience. Appearances that can be experienced in the life of women became image by sensitively catching shape of each part in loom, movements of loom during operation, its sound etc. Loom song as song for play is identified in Korean circle dance. Words and rhythm of loom song got to have tendency of entertainment as this changed from work song that one sings alone in sitting posture to song for play that several people sing running and dancing. After Japanese ruling period, a group to enjoy Korean traditional culture performed local folk song as folk cultural activity and was free from culture where a group itself enjoys. A singer group sang as folk cultural activity. The public enjoyed or they themselves performed popular folk song. Thus, culture of the public progressed actively. Loom song as local cultural resources is identified in loom song performed in regional festival and national folk arts competition. Reorganized loom play emphasized performance so that this becomes a performance displayed on stage. This has value as historical material and functions as local cultural resources, and is making new meaning in the modern society. 베틀노래는 대표적인 여성민요이다. 시대의 변화에 따른 베틀노래의 변모는 민요의 변화상을 살필 수 있는 지표이자 민중생활사를 규명할 수 있는 귀중한 자료이다. 베틀노래의 전승양상을 살펴보면 일노래로서의 베틀노래, 놀이노래로서의 베틀노래, 통속민요로서의 베틀노래, 향토문화자원으로서의 베틀노래로 정리된다. 일노래로 불린 베틀노래는 현실체험의 문학적 반영이라고 할 수 있다. 베틀 각 부분의 형태와 베를 짤 때 움직이는 모습, 베를 짤 때 나는 소리 등을 민감하게 포착하여 여성들의 삶에서 경험할 수 있는 모습으로 형상화해낸 것이다. 놀이노래로서의 베틀노래는 강강술래에서 확인된다. 베틀노래의 가사와 음곡은 앉아서 혼자 부르는 일노래에서, 뛰고 춤추며 여럿이 부르는 놀이노래로 바뀌면서 예능화의 경향을 띠게 된다. 베틀노래의 예능화는 일제강점기 이후에 통속민요 혹은 대중가요로 각색된 것에서도 찾을 수 있다. 일제강점기 이후에는 민속문화를 향유하는 집단이 민속문화행위로 향토민요를 연행하고 집단 스스로 향수하는 문화에서 벗어난다. 소리꾼집단이 가창연행 행위로 통속민요를 부르고 대중집단이 향수하거나 민중들 스스로 통속민요를 즐기는 대중문화가 활발하게 전개되었다. 향토문화자원으로서의 베틀노래는 전국민속예술경연대회 출전 및 지역축제에서 공연되는 베틀놀이에서 확인된다. 재구성된 베틀놀이는 공연을 염두에 둔 연행물로서 만들어진 민속이라고 할 수 있다. 민속의 변질 혹은 박제화의 우려도 있지만 현대와 과거를 조우하게 하는 향토문화자원이자 민중생활사를 규명할 수 있는 사료로서의 가치를 지니며 현대사회에서 새로운 의미를 만들어가고 있다.

<七大萬法>에 실현된 16세기 후기 동남방언의 표기 및 음운적 특징

이옥희 우리말학회 2011 우리말연구 Vol.29 No.-

<七大萬法>은 16세기 후기 동남방언의 방언적 요소와 음운적 특 징을 반영하는 문헌이다. 16세기 후기 국어는 음운사적으로 볼 때, 후기 중세국어에서 근대국어로 넘어가는 과도기적 성격을 지닌 시기로서 국어 의 통시적 음변화를 고찰하는데 중요한 위치를 차지한다. 이러한 사실을 확인하는데 <七大萬法>의 효용 가치가 있다 할 것이다. 이 글에서는 <七大萬法>을 고찰하여 16세기 후기 동남방언의 음운론적 특징을 공시적인 비교와 통시적인 변화의 모습을 확인하고자 하였다. 우선, 공시적으로는 중앙어와의 비교에서 16세기 후기 동남방언의 특 징을 확인할 수 있었다. 이 시기의 중앙어에서는 ㅸ의 변화형이 w로 나타 나는데 반해 동남방언에서는 ㅸ가 w로 변화한 형태들이 발견됨과 동시에 중앙어의 w에 대당하는 반사형이 ㅂ으로 나타나는 語辭가 발견된다. 또 한 중앙어에서 ㅿ>o로의 변화형이 동남방언에서는 ㅿ>ㅅ 으로 나타나는 데 이는 이 방언의 특징이라 할 수 있다. 한편, 통시적으로는 16세기 후기 국어는 후기 중세국어에 속하지만 근대국어의 요소가 나타나고 있음을 확인할 수 있다. 근대국어의 표기법으로 자리 잡은 분철이 이미 16세기 후기 문헌인 <七大萬法>에서 나타나고 있다. 그 밖에 ·의 동요, 어말에서 ㄷ와 ㅅ의 혼기, ㄱ탈락의 혼란, 유기음화의 부분적 실현 등의 특징을 발견할 수 있다.

언어 접촉과 모음 변화-부산 거주 평안도 출신 화자의 모음 포먼트 분석을 중심으로-

이옥희 한국문학언어학회 2020 어문론총 Vol.85 No.-

The study aimed to examine whether there is a change in the sound value of the single vowel phoneme in the speaker when language contact occurs. We looked at whether the change was influenced by the dialect that constitutes a language community and what caused it. For this study, the vowel pronunciation of speakers from Pyeongan-do, who has been living in Busan, were analyzed acoustically. The analysis results were as follows. First, the monophthong system of the speaker from Pyeongan-do, Busan, was the eight-monophthong system of /i, e, u, o, a/. The monophthong/e/ and /ɛ/, /ə/ and /o/ are in the mergering process and cross the six the monophthong system. Second, the combination of /ɛ/ and /e/ was more active in South Pyongan Province, and the informant of North Pyongan Province had a clear distinction between the two vowels. Third, the degree of merger /ə/ and /o/, merger /ɨ/and /o/ was weaker than the joining phenomenon of the Pyeongando vowel reported in the previous discussion. This may be a result of language contact due to the structural influence of the Busan local language monophthong system. 이 연구는 언어 접촉이 일어날 때 유입된 화자의 단모음 음소의 음가에 변화가 있는지를 살펴보는 데 목적이 있다. 그 변화가 언어 공동체를 구성하고 있는 방언의 영향을 받은 것인지 알아보고 원인이 무엇인지 살펴보았다. 이를 위해 부산 지역에 거주하는 평안도 출신 화자의 단모음을 음향음성학적으로 분석하였다. 그 결과는 아래와 같다. 첫째, 부산 거주 평안도 출신 화자는 /ㅣ, ㅔ, ㅐ, ㅡ, ㅓ, ㅏ, ㅜ, ㅗ/의 8단모음 체계를 보인다. 하지만 /ㅔ/와 /ㅐ/, /ㅓ/와 /ㅗ/는 합류 과정 중에 있어서 6단모음 체계를 보이기도 한다. 둘째, /ㅐ/와 /ㅔ/의 합류 현상은 평안남도가 더 활발했고, 평안북도 제보자는 두 모음을 뚜렷하게 구분했다. 셋째, /ㅓ/와 /ㅗ/, /ㅡ/와 /ㅗ/의 합류 정도성은 기존 논의에서 보고된 평안도 모음의 합류 현상보다 약했으며, 이는 부산 지역어의 단모음 체계 내 구조적 영향에 의한 언어 접촉의 결과로 추정된다.