http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
談話 標識語를 활용한 한국어 읽기 교수 방안 연구 -中級 읽기를 위한 談話 標識語 目錄 選定과 活用을 중심으로-
이연정 한국어문교육연구회 2009 어문연구(語文硏究) Vol.37 No.4
본 연구는 중급 단계에 있는 한국어 학습자를 대상으로 효율적이고 원활한 읽기를 돕기 위한 談話 標識語 목록 구성 및 그 활용 방안을 마련하는 것을 目的으로 하고 있다. 연구 방법으로는 우선, 한국어 읽기 교육 현황을 살펴보기 위하여 경희대학교, 연세대학교, 이화여자대학교의 중급 한국어 교재를 대상으로 교재 내 읽기 텍스트에 사용된 담화 표지어의 유형, 종류, 빈도를 분석하였다. 다음으로 이연정(2009)에 수록된 한국어 교사를 대상으로 한 현행 읽기 교육 관련 설문조사 결과를 토대로 ‘한국어 읽기 교육 현황’ 및 ‘담화 표지어 교수 현황’을 제시하였다. 두 결과를 토대로 ‘중급 읽기를 위한 담화 표지어 목록’을 정리하고, ‘담화 표지어를 활용한 읽기 수업 방안’에 관하여 논의하였다. 본 연구를 통해 談話 標識語가 한국어 읽기에 있어서 읽기 전략으로서 주목받고, 적극 활용됨으로써 학습자들의 읽기 향상에 도움이 되기를 기대한다. The aim of this study is to present ways to develop reading-skill of intermediate Korean students for using discourse markers. For this purpose, above all, I analyzed types, patterns, frequency of discourse markers from the intermediate Korean textbooks(Exploring Korean Intermediate Ⅰ․Ⅱ, Yonsei Korean Ⅱ․Ⅲ, Pathfinder in Korean Ⅲ․Ⅳ). Second, in a basis from the survey about Korean reading on Korean teachers of Lee(2009) examined current status of the reading classes and reading instruction method using teaching discourse markers. Finally, I gave demonstrations of discourse markers list for intermediate Korean reading and explained reading instruction method using teaching discourse markers. I hope that lots of Korean language teachers and students pay attention to discourse markers for the strategy of korean reading. Also I expect that this research can get help to develop reading proficiency of intermediate Korean language students.
마일부(馬一 浮)의 수양 공부론 -주륙(朱陸)융합과 회통으로의 시도-
이연정 한국철학사연구회 2019 한국 철학논집 Vol.0 No.61
마일부는 중국 현대철학의 선구자로서 ‘육예론(六藝論)’을 통하여 당대의 학풍을 바로 잡고 유가 사상을 재조명해가면서 시대에 마주한 인물이다. 삼대 성현이었던 웅십력과 양수명은 그 사상연구가 상당 부분 이루어졌으나, 마일부에 대해서는 전반적인 사상정립에 대한 연구가 이루어지지 못한 실정이 파악된다. 그의 사상철학은 주륙(朱陸) 사상을 융합하고 회통하려는 시도를 한 것이 특징적이다. 이러한 학문적 성향은 그의 수양론 영역에서 파악할 수 있기에 논자는 이에 착안하여 그의 수양공부론을 검토하고자 한다. 본 논고는 다음과 같이 전개된다. 우선 수양론의 이론토대인 ‘심’에 대한 정립 부분에서 드러나는 심학(心學)적 성격을 살펴보고, 수양공부 방법 측면에서 정립한 주자학적 공부내용을 검토할 것이다. 이 과정은 마일부의 사상 전반을 파악할 뿐만 아니라, 그의 사상적 특성이 어떻게 전개되었는지를 이해하는 의미 있는 작업이 될 것이다.
정이(程頤) ‘경’에 대한 소고(小考) : 공부 원리적 요소를 중심으로
이연정 한국중국문화학회 2021 中國學論叢 Vol.- No.72
程頤作爲宋明理學思想家,在確立朱熹思想哲學體系方面產生了巨大影響。 特別是在修養論領域,程頤對修養論的研究與朱熹相比相對不完善。程頤的修養體系以 主敬 爲中心,通過對敬的解釋,提出了修養學習的意義。著眼於這一部分, 希望通過 非對象性 探索在沒有對象關系的情況下也可以學習的敬工夫中與教育接軌的地方。本論稿以將教化作爲國家政策的二程兄弟的教育宗旨爲背景,觀察當時重視教化的狀況,研究程頤的 主敬 工夫的意義。首先,通過程頤修養論理解思想哲學,進而把握教育家的宗旨,探索工夫原理,是有意義的工作。
경주지역 향토음식에 대한 대학생의 인식과 기호도 조사연구
이연정,최수근 한국외식경영학회 2004 외식경영연구 Vol.7 No.1
The purpose of this study is to gain information about the native foods in Kyeongju area by investigating the perception, preference for and actual state of use of those native foods. The subjects consisted of 435 college students (170 males and 265 females) in Kyeongju area. The recognition, necessity, preference for, intake frequency of the native foods were measured on the five-point Likert scale. The results are as follows: The knowledge score of the native foods was 11.5 points. The recognition of the native foods showed a high mean value of 3.82 to “They are beneficial to the body.” 96.0% of the respondents knew about “Hwangnamppang(a kind of baked goods)” and the most well-known native food to the students was “Hanjungsik (formal Korean course menu)” (92.1%), followed by “Haejangkuk”(89.6%). The preference and intake scores of the native foods were 3.4 and 2.3 points respectively. The largest portion(39.3%) of the respondents chose “special restaurants” to the question of where they tried the native foods. The most significant criterion for the choice of native foods was “taste”(63.1%). The most effective way to industrialize or commercialize the native foods was to “maintain the traditional taste and yet, at the same time, develop strategies and recipes to suit the taste of today’s people”.(54.3%)
이연정 범한철학회 2020 汎韓哲學 Vol.99 No.4
현대사회는 물질만능주의의 팽배와 부조리한 사회질서 속에서 도덕과 인간성에 대해 회 의적이다. 논자는 이 근저에 ‘앎과 행동의 괴리’라는 문제가 있음을 진단하고, 이에 대한 지 침을 제시할 수 있는 요소를 주희 사상체계에서 탐색하였다. 주희 사상체계에서 앎과 행함 에 관한 부분은 ‘격물치지(格物致知)’에서 고찰할 수 있다. ‘격물(格物)’은 사물에 나아가 관 계성을 기반으로 이치를 궁구하는 인식 방법이며, ‘치지(致知)’는 공부(工夫)를 통해 온전한 앎을 획득한 상태이다. 논고는 심의 지각(知覺)작용을 통해 ‘격물’을 통한 지식을 획득하는 원리와 그로 인한 결 과적 앎에 대해 규명한다. 그리고 앎과 행위의 일치를 이루는 과정에서 ‘진지(眞知)’와 ‘입지 (立志)’개념을 통해 교육적 원리을 제시하고자 한다. 이 과정은 유가 사상에서 교육원리를 안내하여 그 활용 방안을 모색할 지침을 제시할 수 있을 것이다. Modern society is skeptical about morality and humanity over prevalence of materialism and irrational social order. Diagnosing this issue basically incurred due to a problem of ‘gap between knowledge and conduct,’ I have investigated factors in Chu-xi’s philosophical system that can present consequent guidelines. Chu-xi’s philosophical system describes notions of knowledge and conduct on Investigation of things and extension of knowledge (格物致知). Investigation of things(格物)’ is a recognition method to reach objects and to study reason based on relationships; Extension of knowledge (致知)’ refers to a state that one acquires complete knowledge through inquiry(工夫). This paper is to clarify both principles for obtaining knowledge via Investigation of things through perception process in one’s mind and the knowledge consequently acquired. This also pursues suggesting principles for education through the notion of Genuine knowledge(眞知)’ and Making up point in one’s mind(立志) in the process of reaching consistency between knowledge and conduct. This process would be able to act as a guide for principles of education in Confucian thoughts and propose guidelines to seek its utilization plans.