이수지의 졸업작품, 「Kind of Love」의 분석

이수지 동덕여자대학교 2018 국내석사

본 논문은 석사과정 졸업공연에서 발표한 4곡의 자작곡을 형식, 선율, 화성, 편곡 등의 분석을 통하여 작품의 특징을 살펴 보았다. 이를 요약하면 다음과 같다. 1. Loving You 사랑이 시작되는 단계에서 기분 좋은 생각이 많아지는 순간을 노래하는 곡이다. 페달 포인트를 주로 사용하였고, 후렴 󰆴를 반복하여 반키를 상행 전조하여 󰆴-󰆴‘ 를 반복하고 엔딩으로 마무리 되는 형식이다. 2. Sorry 이별에 끝에 선 오래된 연인, 남자는 여자에게 이별을 통보하고 상처받은 여자는 스스로를 위로하는 곡이다. 전체전으로 곡의 분위기를 어둡게 하기위해서 디미니쉬 코드가 주로 등장하고 베이스의 순차적인 진행이 포인트인 곡이다. 3. Primavera Primavera는 봄을 뜻하는 스페인어이다. 보사노바리듬의 곡으로 돌아오는 봄처럼 새롭게 시작하자는 내용을 담고 있다. 감성적인 피아노 선율과 따라하기 쉽고 반복직인 코러스가 나타난다. 4. You 단둘만의 시간은 너무 짧게 느껴져 떠나보내기 아쉬운 마음을 표현한 곡이다. This paper formalizes the original composition of the piece through analysis of propaganda, melody, harmony, and arrangement. The abbreviation is as follows. 1. I love you. Love begins. Good ideas begin. Repeat back and recoil repeatedly, and it is the form which it repeatedly blocked and suppressed from the prize. 2. I'm sorry. A man tells a man goodbye and gets hurt. Slowly keep the atmosphere in front of the whole song. 3. Primavera Primavera represents spring. Bossa Nova Richard's song has just begun. Emotional piano melody and practice is a repetition right angle chorus. 4. You The only time was too much time.

RCM(ring-closing metathesis) 반응을 이용한 N-O 결합을 포함한 헤테로 고리 합성과 고체상 합성에서의 응용

이수지 연세대학교 대학원 2005 국내석사

Ruthenium 촉매를 이용한 상호교환 고리화 반응을 이용해서 Enyne 구조의 출발물질을 N-O bond를 포함한 헤테로 고리 형태로 합성했다. 이후 singlet oxygen을 이용한 Diels-Alder 반응을 통해 peroxide로 만들었다. 이를 환원시켜 diol 형태로 만든 후 oxidation 반응으로 lactone과 furan을 합성했다. Tandem 상호교환 고리화 반응을 이용해서 dienyne 구조를 갖는 화합물을 1,3-conjugated diene 형태의 화합물로 합성했다.위 결과를 고체상 합성에 응용하기 위해 용액상에서 모델 반응을 연구하였다.The enyne-RCM(ring closing metathesis) adducts were transformed into the cyclic peroxides containing an N-O bond by singlet oxygen mediated Diels-Alder reaction. Then the peroxides were converted into furans and α,β-unsaturated γ-butyrolactones by reductive cleavage of the peroxide bond followed by oxidation of the alcohols. And the 1,3-conjugated diene containing an N-O bond were synthesized through tandem RCM reactions. Model studies for solid-phase synthesis were carried out in solution phase.

노인 낙인과 우울의 관계에서 사회적 고립의 매개효과 : 성별 비교

이수지 이화여자대학교 대학원 2023 국내석사

본 연구의 목적은 노인 낙인이 우울에 영향을 미치는 경로에서 사회적 고립의 매개효과를 검증하고, 성별에 따른 차이를 살펴보는 것이다. 본 연구결과를 토대로 노인 우울을 다각적으로 이해하는데 기초자료를 제공하고자 하였다. 본 연구에서는 2018년에 시행된 「연령통합 및 세대통합 조사」데이터를 활용하였으며, 전국에 거주하는 만 65세 이상 노인 600명을 분석대상으로 하였다. 성별에 따라 살펴보면, 남성 집단은 253명, 여성 집단은 347명으로 구성되어 있다. 노인 낙인이 사회적 고립을 매개로 우울에 미치는 영향을 살펴보기 위해 SPSS 23.0과 AMOS 23.0 프로그램을 사용하여 구조방정식 모형을 검증하고 다집단 분석을 실시하였다. 본 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 노인 낙인은 우울에 직접적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉 노인 낙인이 높을수록 노인의 우울이 증가하였다. 둘째, 사회적 고립은 노인 낙인과 우울의 관계를 매개하는 것으로 나타났다. 노인 낙인이 사회적 고립을 거쳐 우울에 이르는 경로를 살펴보면, 총효과와 간접효과 모두 유의한 것으로 나타났다. 이는 노인 낙인이 우울에 직접적 영향을 미칠 뿐 아니라 사회적 고립을 통해 간접적으로도 영향을 미칠 수 있음을 의미한다. 셋째, 노인 낙인이 사회적 고립을 매개하여 우울에 미치는 영향에 있어 남녀집단 모두 사회적 고립의 매개효과가 검증되었으며 성별 간 통계적으로 유의미한 차이는 없는 것으로 나타났다. 이러한 연구결과를 토대로 한 논의는 다음과 같다. 첫째, 노인 낙인은 우울에 직접적인 영향을 미치는 요인으로 자기낙인을 완화하기 위한 상담 및 심리치료와 같은 전문적 개입이 이루어져야 한다. 또한 미디어 상에서 보여주는 노인에 대한 부정적 이미지는 노인의 자기낙인에 영향을 주므로 이를 개선할 필요가 있다. 자기낙인은 결국 사회적 낙인을 내면화하는 것으로, 타 세대가 노인을 부정적으로 인식하는 사회적 분위기 역시 개선되어야 한다. 둘째, 노인 낙인과 우울의 관계에 있어 사회적 고립이 중요한 역할을 하는 것으로 나타났다. 노인의 사회적 고립을 예방하기 위해 노인의 사회적 관계망을 넓히고, 사회참여를 장려하는 것도 중요하지만 사회적 고립에 영향을 미치는 개인적 요인과 지역사회요인을 분석하여 각 요인에 따른 다각적 개입이 필요하다. 마지막으로 노인 낙인이 사회적 고립을 매개로 우울에 미치는 영향에 있어 성별 간 차이는 나타나지 않았다. 따라서 본 연구의 매개모형은 남성과 여성 모두에게 해당하는 것으로 노인집단 전체에 적용할 수 있는 개입이 이루어져야 할 것이다. 후속연구에서는 시간의 흐름에 따른 변화를 확인하기 위해 종단연구와 코로나 19 발생 전후의 차이를 파악하는 비교연구를 제안한다. 또한 성별 외에 노인집단 내 이질성을 유발하는 다양한 요인들을 비교 분석하여 살펴본다면 보다 흥미로운 연구결과를 도출할 수 있을 것이다. 앞으로 더욱 다양한 데이터를 통해 지속적으로 노인 낙인과 우울, 사회적 고립 간의 관계를 연구한다면 노인 우울에 대한 폭넓은 이해를 도모할 수 있을 것이다. The purpose of the study The purpose of the study is to verify the mediating effect of social isolation within the process of stigmatization of older adults affecting depression and to examine differences based on gender. Based on the results, this study aimed to contribute to understanding elderly depression in diverse perspectives. This study drew upon the data from the "Age Integration and Generation Integration Survey" conducted in 2018, analyzing 600 elderly people above the age of 65 in South Korea, which consists of 253 male respondents and 347 female respondents. Structural equation modeling and multi-group analysis were conducted in order to examine the research model using SPSS 23.0 and AMOS 23.0 programs. The results of this study are as follows. First, stigmatization of older adults had a direct effect on depression. In other words, depression was proportional to stigmatization of older adults. Second, social isolation has a mediating effect on the association between stigmatization of older adults and depression. Both the total effect and indirect effect were statistically significant within this research model. This implies that the stigmatization of older adults not only directly impacts depression but also indirectly impacts depression through social isolation. Third, the mediating effect of social isolation was verified for both male and female groups, and there was no statistically significant difference between the two groups. The implications based on the research results are as follows. First, since stigmatization of older adults is a factor that directly affects depression, professional interventions are required to prevent the elderly from internalizing social stigma. It is also necessary to address the problem of negative images of the elderly portrayed in the media that causes self-stigma. Given that self-stigma is an internalization of the social stigma, other generations’ negative perceptions towards the elderly should also be improved. Second, social isolation plays an important role in the association between stigmatization of older adults and depression. Thus it is important to expand the social network of the elderly and encourage social participation. However, multifaceted interventions, which considers both individual- and community-level factors that affect social isolation, is also necessary. Finally, there was no statistically significant difference between male and female groups regarding the effect of stigmatization of older adults on depression through social isolation. Since the research model was applicable to both groups, the interventions can be generalized to the larger population of elderly groups. In future research, a longitudinal study (i.e., tracking the changes over time) and the comparative study (i.e., the difference between before and after the outbreak of COVID-19) should be conducted. Future research may further investigate the factors causing heterogeneity within the elderly group that go beyond gender. Most importantly, a wide range of data can contribute to exploring the association among stigmatization of older adults, depression, and social isolation.

충성도 높은 장기 아이돌 팬덤의 활동 과정에 관한 연구 : 신화창조를 대상으로 한 심층 인터뷰를 중심으로

이수지 연세대학교 커뮤니케이션대학원 2015 국내석사

기독교 고등학생의 부모화 경험과 정서조절능력에서 하나님 이미지의 매개효과

이수지 숭실대학교 기독교학대학원 2016 국내석사

The purpose of this study is to verify the mediating effect of the image of God in relation to the parentification and emotion regulation of Christian Youth in order to aid the establishment of a suitable counseling plan for Christian youth who suffer difficulties with emotion regulation and psychological maladjustment due to parentification. This study examined the relationship of Christian youth’s image of God on parentification and emotion regulation, verified the influence of their image of God on parentification and emotion regulation, and confirmed the mediating effect of the image of God in relation to the parentification and emotion regulation. For this purpose, a survey was conducted on 204 high school students in 29 protestant churches located in the Seoul and Kyeonggi region. The survey responses were then analyzed through correlation analysis, t-test, and ANOVA and multiple regression analysis. The results of the study are summarized as follows. First, parentification of Christian youth showed a meaningful positive correlation with emotion regulation, but no correlation with their image of God. There was a positive correlation between emotion regulation and the image of God. Second, there were meaningful differences in emotion regulation according to the length of time knowing God personally. Third, the influence of Christian youth’s image of God on parentification and emotion regulation was confirmed. A goodness based image of God had a negative influence on parentification, while a belonging based image of God exerted a positive influence on emotion regulation and a goodness based image exhibited a negative influence. Fourth, the image of God showed a partial mediated effect in relation to emotional parentification—a sub factor of parentification of Christian youth—and emotion regulation. This is because parentification of Christian youth has a direct effect on emotion regulation, and is indirectly affected by the image of God. Based on the results of this study, the significant findings of this study are as follows. First, the relationship between faith-related factors and emotion regulation in Christian youth was revealed. Differences were shown in emotion regulation according to the length of time knowing God personally, showing that it is necessary to inquire into a client’s personal encounter with God when counseling Christian Youth. Second, the influence of Christian Youth’s image of God on parentification and emotion regulation was verified. Consequently, when counseling Christian youth suffering from difficulty due to parentification and emotion regulation, the psychological difficulty of clients can be alleviated through the provision of a safe relationship with counselors in a receptive environment, and the recognition of an image of God characterized by acceptance and approval. Third, the mediating effect of one’s image of God in relation to emotional parentificiation and emotion regulation was verified. This implies the possibility of Christian youth’s image of God to act as a protective factor in regards to parentification and emotion regulation, and confirms the importance of one’s image of God in the counseling of Christian youth. Through the above research results, the influence of faith factors on psychological factors was verified, and by uncovering the mediating role of the image of God in relation to parentification and emotion regulation, it was confirmed that the image of God is a factor in predicting emotion regulation. These results indicate the importance of Christian youth faith factors and their image on God in understanding their psychological issues. 본 연구의 목적은 기독청소년의 부모화 경험과 정서조절능력의 관계에서 하나님이미지의 매개효과와 기독청소년의 신앙적 요인이 정서조절능력에 미치는 영향을 확인하여, 부모화 경험으로 정서조절의 어려움과 심리적부적응을 겪는 기독청소년 내담자에게 적합한 상담계획 수립을 돕는 것이다. 이를 위해 기독청소년의 하나님이미지와 부모화 경험, 정서조절능력의 관계를 살펴보고, 기독청소년의 하나님이미지가 부모화 경험과 정서조절능력에 미치는 영향을 확인하였으며, 기독청소년의 부모화 경험과 정서조절능력의 관계에서 하나님 이미지의 매개효과를 검증하였다. 이를 위하여 연구자는 서울, 경기 지역 내에 위치한 개신교 교회 29곳에서 고등학교에 재학 중인 청소년 204명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 수집한 자료는 각 연구문제에 따라 상관분석, t-test, 일원배치분산분석, 다중회귀분석을 통해 분석하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 기독청소년의 부모화 경험은 정서조절능력과 유의미한 정적 상관관계를 나타냈고 하나님 이미지와는 유의미한 상관관계를 갖지 못하였다. 정서조절능력과 하나님 이미지는 유의미한 정적 상관관계를 나타냈다. 둘째, 기독청소년은 하나님과 인격적 만남을 가진 시기에 따라 유의미한 정서조절능력의 차이를 보였다. 셋째, 기독청소년의 하나님 이미지가 부모화 경험에 미치는 영향과 정서조절능력에 미치는 영향을 확인하였다. 부모화 경험에는 승인감이 부적인 영향을 미쳤으며, 정서조절능력에는 소속감이 정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 기독청소년의 부모화 경험의 하위요인인 정서적부모화와 정서조절능력의 관계에서 하나님 이미지가 부분매개효과를 가지는 것으로 나타났다. 이는 기독청소년의 정서적부모화가 정서조절능력에 직접적인 영향을 미치며, 하나님 이미지를 통해 간접적인 영향도 미친다는 것을 의미한다. 이러한 연구 결과들을 바탕으로 살펴본 본 연구의 의의는 다음과 같다. 첫째, 기독청소년의 신앙관련 변인과 정서조절능력의 관계를 밝혔다. 하나님과 인격적인 만남을 가진 시기에 따라 자기정서조절능력과 타인정서조절능력에 차이가 있음을 밝혀, 기독청소년 내담자를 상담할 때, 내담자가 경험한 하나님과의 인격적 만남을 탐색하는 것이 필요함을 알 수 있었다. 둘째, 기독청소년의 하나님 이미지가 부모화 경험과 정서조절능력에 미치는 영향을 확인하였다. 이를 통해 부모화 경험과 정서조절로 인한 어려움을 겪는 기독청소년 내담자를 상담할 때, 상담사는 안정적인 상담관계와 수용적인 환경을 제공하여 소속감과 승인감의 하나님 이미지를 재인함으로써 내담자의 심리적 어려움을 낮출 수 있을 것이다. 셋째, 정서적부모화와 정서조절능력의 관계에서 하나님 이미지의 매개효과를 확인하였다. 하나님 이미지가 기독청소년에게 부모화 경험과 정서조절능력 사이의 보호요인으로 작용될 수 있는 가능성을 시사하며, 기독청소년의 상담에서 하나님 이미지의 중요성을 확인 할 수 있었다. 이상의 연구 결과를 통해 기독청소년의 신앙적 요인이 심리적 요인에 미치는 영향을 검증하였으며, 부모화 경험과 정서조절능력의 관계에서 하나님 이미지의 매개적 역할을 발견함으로써 하나님 이미지가 정서조절능력을 예측하는 변인 중 하나임을 확인하였다. 이는 기독청소년의 심리적 문제를 이해하는데 기독청소년의 신앙적 요인과 하나님 이미지가 중요하다는 것을 시사한다.

대장균 Isocitrate Dehydrogenase Kinase/Phosphatase 유전자 발현의 미세조절기작에 관한 연구

이수지 嶺南大學校 1993 국내석사

'공감' 기반 한국문화교육 방안 연구

이수지 부산외국어대학교 대학원 2017 국내박사

The Purpose of this study is to re-define the category of Korean Culture Education, to set the education goals for that, and to propose appropriate methods of Korean culture education to enhance the educational effect of Korean Cultural Education. Foreign Students who have Academic Purposes are required to play both a role as global citizens in the era of globalization and a role as multicultural society members due to the transformation of korea into a multicultural society. They will return to their countries and to be a cultural bridge between korea and their countries when they finish their studies in Korea. Therefore, Korean Language and Korean Cultural Education should be conducted to make them as global talents. However, Current Korean language education for academic purpose is conducted by perspective of language education. Korean cultural education is only used as a method to improve Korean communication skills. Even, Korean cultural education is conducted in Assimilative style that explains and experiences Korean language and culture. When people with different cultures communicate, cultural understanding of their opponents should be based on them. When language is regarded as a cultural product, Korean language should be included in the Korean culture and should be done within the category of Korean culture education. In addition, Korean cultural education should expand its outreach to multicultural education so that foreign students who are under the threat of identity through the education method of in Assimilative style can be as global talents without cultural stress. Also, In order to achieve the re-set goals of Korean culture education, we proposed the necessity of Korean culture education method based on 'empathy‘ In this study, the definition of empathy that is emphasized when presenting the method of Korean cultural education is presented variously by scholars. I believe empathy is 'the process of understanding others' emotions in terms of others and expressing those emotions with the most similar emotions to others, though it is not an exact match'. I think that Understanding the emotions of others in the context of others is called 'cognitive empathy', The most similar emotions to other people is called 'Affective empathy' and the expression of these feeling is called 'Practical empathy'. In addition, we do not require cognitive empathy consistently in this process, Cognitive empathy plays a role as a catalyst for Affective empathy, and Affective empathy is an important emotional mechanism that Practical empathy. Based on the concept of empathy, I designed a Korean culture education model based on 'empathy'. The model of Korean culture education based on 'empathy' consists of five stages : The model of Korean culture education based on 'empathy' consists of five stages: 'Sensual cultural contact', 'antipathy Culture Experience', 'Understanding Cognitive Culture', 'Affective Culture Acceptance', 'Practical Culture Adaptation' Respectively. In order to confirm the validity of the method of Korean culture education based on 'empathy' applied to the Korean culture education model based on 'empathy', 15 students having a proficiency level of Korean language were taught 'Korean culture for gender role'. Lesson result not only learners acquire knowledge of other cultures including korean culture, it shows that it can solve cultural stress effectively that can no be solved by understanding only perception which is based on feeling of empathy. The contents of the lesson, the evaluation method, and the learner variables were discussed for Complementary point. The purpose of this study is to extend the scope of Korean culture education to the multicultural education, to re-define the purpose and goal of Korean culture education and to search for a new method of Korean culture education based on 'empathy' And to provide basic data and information on the educational effectiveness test by presenting examples of the actual class.

베넷 리머의 경험중심 음악교육철학에 반영된 수잔 랭거의 예술철학

이수지 건국대학교 2019 국내석사

음악교육철학은 음악의 본질에 관한 철저한 사유에 기초한다. 음악교육철학을 확립한 베넷 리머는 예술로서의 음악의 본질을 규명한 수잔 랭거의 예술철학으로부터 많은 영향을 받았다. 리머의 ‘심미적 음악교육철학’에는 랭거의 이론이 직접적으로 반영되어 있다. 하지만 시대의 흐름에 따라 리머의 음악교육철학은 시너지스틱(synergistic) 관점을 지향하는 경험중심 음악교육철학으로 변화하였고 이전에 주장하였던 견해들이 상대적으로 가려지게 되었다. 본 논문은 리머의 경험중심 음악교육철학에 반영된 랭거의 예술철학을 연구하여 랭거의 예술철학과 리머의 경험중심 음악교육철학에서의 상응되는 내용들을 추출하여 규명하는 것에 목적을 두었다. 그리하여 리머의 음악교육철학이 여전히 견지하고 있는 핵심적인 철학적 기조가 무엇인지 밝혀냄과 동시에 랭거의 예술철학을 바탕으로 깊이 있는 이해를 도모하고자 하였다. 리머의 경험중심 음악교육철학에 반영된 랭거의 예술철학을 연구하여 추출한 핵심적인 내용은 다음과 같다. 첫째, 음악의 본질적 측면에 있어서 ‘상징’, ‘인지적 양식’, ‘구조화된 소리’를 리머와 랭거의 공통적인 속성으로 보았다. 둘째, 음악교육의 목적을 ‘음악적 경험’과 ‘느낌의 교육’으로 상정하였고 해당되는 내용을 고찰하였다. 본 연구를 통하여 랭거가 주장한 음악의 본질에 근거하는 느낌의 교육을 리머의 경험중심 음악교육철학으로부터 가려낼 수 있기를 바란다. The philosophy of music education is based on a thorough reason about the essence of music. Bennett Reimer who established the philosophy of music education was influenced much by Susanne K. Langer's art philosophy which found out the essence of music as art. B. Reimer's 'the aesthetic music education philosophy' is reflected directly in S. K. Langer's theory. However, along with the trend of the times B. Reimer's philosophy of music education has changed to an experience-based music education philosophy oriented toward synergistic and the views previously claimed have become relatively hidden. The purpose of this thesis is to extract and identify the corresponding contents of S. K. Langer's art Philosophy and B. Reimer 's experience - based music education philosophy. Thus, I tried to find out what is the key philosophical basis of B. Reimer's music education philosophy, and at the same time, to deepen understanding based on S. K. Langer' s art philosophy. The core contents of the S. K. Langer's art philosophy, which is reflected in the B. Reimer's experience-based music education philosophy, are as follows. First, in the essential aspect of music, 'symbol', 'cognitive form', and 'structured sound' were seen as attributes common to B. Reimer and S. K. langer's philosophy. Second, the purpose of music education was assumed to be 'musical experience' and 'feeling of education'. Through this thesis, I hope that you can pick out the feeling of education based on the essence of the music which S. K. Langer has claimed from the B. Reimer's experience-based music education philosophy.

지역별 자장가의 음악적 특징 연구

이수지 서울대학교 대학원 2014 국내석사

자장가는 어린 아이를 재우기 위해 부르는 노래로 감상을 위해 연행된 노래가 아닌 기층음악이다. 즉 비전문 창자에 의해 불리는 자연태의 음악으 로 선율과 박자, 구조면에서 듣기에 가장 편안한 형태로 구성되어 있어, 지 역별 자장가의 음악적 특징을 분석하는 과정은 우리 음악의 고유한 특색을 연구하는 것이라고도 할 수 있다. 이에 본고에서는 한국민요대전에 수록 되어 있는 42종의 각기 다른 여러 형태의 자장가를 분석하여 자장가 고유 의 음악적 특징을 발견해 보고자 하였다. 선율적 특징과 리듬적 특징으로 나누어 각기 음구성과 선율구조, 소박유형과 속도, 가사붙임새를 분석하였 다. 또한 자장가에 출현하는 노래 외의 대화체 부분에서도 음악적 특징을 찾아볼 수 있어 이를 도섭이라 칭하고 함께 분석하였다. 선율적 특징으로는 각 자장가의 음계에 따른 토리권 구분을 중심으로 음 구성과 선율구조를 살펴보았다. 자장가는 대체로 낮은 음높이에서 한 옥타 브 내외의 좁은 음역을 사용하며 부른다. 4~5개의 출현음을 사용하며 다양 한 음계로 구성되어 있었는데, 메나리토리로 구성된 자장가가 가장 많고 여 러 지역에서 나타나며 육자배기토리도 일부 나타났다. 제주도권과 북한권에 서도 독특한 음구성으로 되어 있었으며 그 외 여러 유형의 토리가 혼합되어 나타나는 복합 토리의 자장가도 있었다. 메나리토리권의 선율구조가 주로 전반의 박자에서 변화하는 반면 육자배기토리권 자장가의 선율구조는 후반 의 박자 변화가 두드러지게 나타났다. 제주도권과 북한권의 자장가는 특정 한 선율구조의 변화경향을 나타내지 않았지만 제주도권 자장가의 도섭은 다 른 지역권의 도섭과는 달리 선율과 리듬, 가사적인 측면에서 모두 기존의 자장가 선율과는 다른 특성을 보인 것이 특징이다. 80bpm 가량의 조금 빠른 속도로 부르는 자장가의 박자는 3소박으로 구 성된 형태가 가장 많이 나타났으며, 2소박으로 구성되거나 2소박과 3소박이 혼합된 형태도 나타난다. 박절유형은 대체로 일정하게 구성되어 있지만 사 설의 붙임에 따라 변형박자를 보이기도 하였다. 가사붙임새는 한 박의 리듬 소가 앞이 짧고 뒤가 긴 형태로 반복되는 구조가 대부분의 악곡에서 나타나고 있는 것이 특징이었다. 도섭이 나타나는 자장가의 경우 각 장단의 마지 막 박에서 도섭이 나타나는 경우가 잦았으며, 새로 구를 구성하여 나타나는 도섭의 경우에는 그 소박의 유형은 선율과 동일하였지만 박자의 길이는 다 르기도 하였다. 자장가는 듣는 사람을 재우기 위한 노래로 부르는 사람과 듣는 사람 모 두가 가장 편안하게 느낄 수 있는 형태로 구성되어 있다. 따라서 자장가가 불리는 지역에 따라 그 음악적 특징이 다르고, 불리는 지역에서 가장 자연 스러운 형태로 구성되어 있을 것이다. 각 지역권에 따라 음 구성, 선율구조 의 변화양상, 박절유형은 다르지만 속도와 소박유형은 전국적으로 유사하게 나타나며, 도섭의 경우에도 제주도를 제외하고는 유사한 음악적 특징을 보 였다. 즉, 3소박으로 구성된 좁은 음폭의 노래가 모든 지역에서 자연스럽게 나타났으며, 선율과 박절의 구조는 전체적으로 나타났지만 메나리토리권의 자장가보다 육자배기토리권의 자장가에서 특정한 위치의 변화가 두드러지게 나타난 것이다.

한국 가족문화 교육방법 연구 : 중국인 여성결혼이민자를 대상으로

이수지 부산외국어대학교 2012 국내석사

After the 21st century, the globalization and informatization have been proceeding more quickly. As the global positioning of Korea is also raised, there is growing influx of foreigner. Finally, the name of single-race nation does no longer fit for Korea. Among the foreigner coming to Korea for various reasons, for the marriage immigrant women, the learning about Korean family culture is firstly required. Since they need further adaptation for Korean family culture as well as common adaptation for general immigrant. Especially, the number of Chinese marriage immigrant women is the largest in Korea. Moreover, there are many similarities between Korea and China from the traditional society due to the geological proximity hence, the culture education is of great value for Chinese marriage immigrant women who got the culture not only similar to Korea but also different. Consequently, this study research and suggest the efficient teaching method of Korean family culture. The ultimate purpose of the study is to increase cultural competence of marriage immigrant women and finally make them adapt to Korea well and realize their happy life. To achieve the aims of this study, in chapter 2, we are going to look into the book『The Korean with marriage immigrant women』and see how it shows the family culture. Then, based on the result of book analysis, we are going to find out how much marriage immigrant women understand Korea family culture by in-depth interview. In chapter 3, based on the result of book analysis and in-depth interview in chapter 2, we are going to present the contents of family culture education. Examining this family culture of Korea and China separately is followed by defining something in common and difference between Korea and China. We are going to design culture education system for teaching Korean family culture(defined in chapter 3)effectively and propose the reality of the education in chapter 4. In chapter 5, we are going to identify the limitations by summarizing the results of this study and think about the further study.