조선시대 사대부(士大夫)의 산수유관(山水遊觀)과 구곡유람(九曲遊覽)

이상균 ( Sang Kyun Lee ) 경북대학교 영남문화연구원 2015 嶺南學 Vol.0 No.27

본 논문은 조선시대에 활발히 경영되었던 구곡원림을 사대부들이 즐겨 유람한 현상에 주목하였다. 구곡은 유가적 사상을 근간으로 한 사대부들의 산수유관에 부합되는 유람명소였다는 점과 구곡의 중심인물이 속한 학파적 배경이 있는 후학들이 자주 유람하고 결속력을 공고히 하는 등의 유람양상을 살펴보았다. 조선의 구곡문화는 주자의「무이구곡」수용으로 시작되었고, 이황ㆍ이이를중심으로 성리학이 심화되는 16세기에 이르러 본격적으로 정착된다. 사대부들은 구곡원림을 설정하고 경영하여 조선에서 주자의 「무이구곡」을 구현하고자 했다. 구곡의 중심인물은 이황·이이 등 조선 성리학자들이었다. 주로영남·기호학파의 중심무대였던 경북과 충북을 중심으로 구곡문화가 번성하였다. 사대부들의 산수유관은 유가적 사상에 기반을 두고 있다. 유람은 공자와 주자를 본받아 산수에서 호연지기를 기르는 등 학문의 발전과 성취를 위해 일생에 한번쯤 행해야 하는 문화행위로 인식하였다. 구곡은 대부분 수려한 경승에 설정되었고, 특히 사대부들이 학문과 사상적 이념으로 삼았던 성리가구현되는 장소이자 선학의 자취가 배어 있는 곳이라는 장소적 의미를 가지고 있었다. 구곡은 수려한 경승과 더불어 유가적 학문의 실천사상이 강하게 배어있다는 장소적 특수성으로 인해 사대부들의 산수유관에 적합한 유람명소로 부각되었다. 조선의 구곡에는 구곡의 최초 경영자, 또는 후학들이 구곡을 설정하게 되는 중심인물이 있었다. 그러므로 구곡은 그 중심인물이 주자의 학문을 계승하고 성리의 도를 실천했던 장소라는 상징성과 학파적 배경이 있는 장소가 되었다. 구곡의 유람객도 중심인물의 학맥을 계승한 후학들이 많았다. 사대부들은 구곡유람을 통해 선학의 자취를 기념하고, 門徒들과 교유하며 학파적 결속력을 공고히 하였다. 이는 금강산이나 팔경의 유람에서는 볼 수 없고, 학문적 宗祖의 강학처·은거지 등이나 구곡유람에 나타나는 특징이다. The culture of Gugok(九曲) accepted Mui-Gugok at first and it was developed in the 16C when the Confucianism was developed by Lee, Hwang(李滉) and Lee, I(李珥). Sadaebu establish Gugok forest garden and managed it In order to realize Mui-Gugok made by Chu, His(朱熹). The main character of Gugok was neo-Confucianism scholar such as Lee-Hwang, Lee-I. The culture of Gugok had mainly flourished in the Gyengsangbuk-do and Chuncheongbuk-do which was the center stage of Kiho Scholastic Cycle(畿湖學派) and Yeongnam Scholastic Cyclel(嶺 南學派). Travel perception in the nature(山水遊觀) of Sadaebu based on Confucianism. Travel was recognized as the cultural activity which had to do in the life in order to accomplish their studies. Gugok was located in scenic beauty and the place of accomplish Neo-Confucianism. Also the place has the special meaning of having practical Neo-Confucianism. That is why Sadaebu prefer to it as Travel perception in the nature. There was the teacher and students who studied Confucianism in the Gugok. Gugok was the place of practicing truth of Neo-Confucianism. Travelers in the Gugok were younger students who succeed to their teacher. Sadaebu celebrated the trace of ancestors and had a social intercourse with classmates. These are the special things in the Gugok travel and were not seen in the Geumgangsan(金剛山) and Palkyoung(八景). This is because the travel of Gugok showed the progenitor’s pursuit of study and the place of retirement.

재건축 기대감이 아파트 가격에 미치는 영향 -강남지역을 중심으로-

이상균(Sang-Gyun Lee),임덕호(Duck-Ho Lim) 한양대학교 디지털경제연구소 2008 디지털경제연구 Vol.13 No.-

본 연구의 주목적은 재건축 기대감이 아파트 가격의 변화에 어떠한 영향을 미치는가를 분석하는 데 있다. 이를 위해 강남지역 3개 구를 대상으로 지역 특성변수 및 재건축 관련 특성변수와 이 지역 아파트 가격의 상관관계를 분석하였다. 실증분석 결과 아파트 가격은 현재용적률이 낮을수록 높게 형성되었으며, 준공 후 경과 연수가 증가하면서 아파트 가격은 점차 하락하다가 12년을 기점으로 다시 상승하는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 2001년 강남구를 대상으로 분석한 선행연구에서 나타난 17년에 비하면 준공 후 최저가격에 도달하는 기간이 5년이나 단축된 것이다. 또한 2001년 연구에 비해 준공 후 경과 연수에 따른 아파트 가격의 변동 폭도 4배 이상 커진 것으로 나타났다. 그 이유는 주택시장에 참여하는 경제주체들의 학습효과에 의해 재건축 기대감이 아파트 가격에 미치는 영향이 더욱 더 커진 것에 기인한 것으로 추론할 수 있다.

조선후기 地誌의 遊覽詩 수록의 문화사적 의미

이상균(Lee, Sang-kyun) 한국고전번역원 2014 民族文化 Vol.44 No.-

이 글은 조선후기 地誌에 詩의 수록양이 대폭 증가하고, 대부분이 유람시라는 점에 주목하였다. 지지에 유람시가 수록되는 원인을 고찰하여 봄으로써 그 문화사적 의미를 부여해 보고자 하였다. 전국의 지지를 전부 살피지는 못하였으나, 조선후기에 편찬된 『關東誌』의 사례를 분석하여 시가 처음 수록되는 지지인 『 新增東國輿地勝覽』과 수록양을 비교해 보았다. 그 결과 『관동지』 는 『신증동국여지승람』 보다 5배 이상 많은 시가 수록되고, 이 중 유람시가 70%이상을 차지하고 있었다. 지지는 전통적으로 史書로 분류되어 왔다. ‘文史一致’의 측면에서 文士들은 文에서 제일로 여기던 시를 통해 역사를 살필 수 있다는 ‘詩史一致’ 의식을 가지고 있었고, 사서로 인식한 지지에 시를 수록하여 史實을 보충하고자 했다. 특히 현장을 직접 답사하거나 유람하고 창작한 현장감 있는 유람시를 적극 수록하였다. 또한 유람시 수록은 지역문화에 대한 자긍심의 표출이었다. 인물조를 통해 지역의 顯達한 인물들을 직접적으로 소개했지만, 지역을 詠嘆의 대상으로 삼은 유람시를 수록하여 유명한 인물들이 다녀가고 시를 통해 찬양한 지역임을 소개하고자 했다. 지지의 중요 편찬목적 중 하나는 지역의 산천과 형승, 문물을 소개하는 것이다. 시는 산수를 묘사하고, 그것이 담고 있는 의미 또한 부각시키기에 가장 적합한 문예작품이었다. 유람시 수록을 통해 지역의 산수가 불러일으키는 감흥 등 그 특징을 다양하게 나타내고자 했다. 그리고 지지는 유람정보를 사전에 습득하는 기초자료로 활용되었다. 산천조에 기록되어 있는 산수의 형상과 수록된 유람시를 통해 누가 어느 곳을 주로 유람하고 어떤 감흥을 느끼고 갔는지를 사전에 파악하였다. 즉, 지지에 유람시를 수록하여 지역의 유람정보를 소개하였다. 이는 당시 유행했던 유람의 욕구에 부응했던 것이기도 하다. 조선후기로 갈수록 전대에 누적된 시가 많아지기는 하나 지지에 유람시가 대폭 수록되는 것은 그 이전 지지편찬 양상과는 다른 가장 큰 변화였다. 文의 제일인 시가 수록됨으로써 지지는 인문적 기술이 더욱 풍부해진 인문지리서의 형태를 갖추게 되는 것이다. 유람시는 지지의 讀史적 측면을 보충하고, 지역을 다양하게 소개하고자 한 지지 편찬목적에 부합되는 문예물로 적극 활용되었다. This thesis aims to find the meaning of cultural history by studying the reason why people recorded a travel poem in a geography book as there were increasing many poems in a geography book and they were travel poems. Although this thesis cannot find all of poems, but this thesis studies comparing the example between 『Gwandongji』 and 『shinjeung-Donggug-Yeojiseungram』 . As a result, poems in the gwandongji has five times as much as them in the 『shinjeung-Donggug-Yeojiseungram』 and there were the 70% of poems in the『Gwandongji』 . A geography book has been classified as history book. As literature is history, writer had a conception that poem is history and they contained poems in the history book in order to add historical fact. Specially they actively added the travel poems when they go to the ourdoor activity. Also containing the poems was the expression in the area culture. Although they directly introduce the celebrity by using the contents of people, they also tried to introduce the area where famous people stayed by reciting a poem. One of the object of publishing is to introduce the picturesque of mountain-stream and the culture. The poem is a literary work that can bring into relief. By containing the poems, they tried to express the character that mountain-stream was made. And the geography book was utilized as a basic material that people can earn the knowledge of that. People used the poems in order to study the people of feeling in the area. This facts were addressed need. Change was to contain many poems in the geography book in the late Joseon when considering the before. By containing the poem that literature is the est, the geography book became the anthropogeography-book. The travel poems was actively used in order to adding the historical contents in the geography book and widely introducing the area. It met a need about of publishing the book.

청소년의 또래폭력 가해경험에 대한 생태 체계적 영향 요인

이상균(Sang Gyun Lee) 한국아동복지학회 2005 한국아동복지학 Vol.- No.19

중학교에서의 또래폭력에 영향을 미치는 생태체계요인을 로지스틱 회귀분석을 이용해 살펴 보았다. 이를 위해 12개 지역별로 층화다단계 집락표집으로 추출된 3,449명의 중학생을 대상으로 설문조사한 청소년패널조사자료를 이용하여 분석을 실시하였다. 그 결과, 또래들에 게 행해진 조롱, 협박, 갈취, 폭행, 따돌림과 같은 또래폭력의 가해경험비율은 남학생 33.0%, 여학생 25.6%로 전체비율은 29.3%였다. 반면 또래폭력의 피해경험비율은 남학생 26.5%, 여학생 17.6%로 전체비율은 22.1%로 나타났다. 집단따돌림을 제외하고는 전반적으로 남학생의 가해비율이 여학생보다는 높게 나타났다. 청소년의 또래폭력에 대해 개인의 특성요인, 가족요인, 또래집단요인 및 학교 요인들이 미치는 영향을 위계적 로지스틱 회귀분석을 통해 살펴본 결과, 개인특성요인으로는 공격성·충동성, 일탈적 자아개념, 남성역할 고정관념이, 가족요인으로는 가족갈등 노출정도가, 또래집단요인으로 비행친구와의 교류 여부가, 학교환경 요인으로 학교생활의 부적응, 교사와의 관계친밀도 등이 또래폭력 가해경험 에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이러한 결과에 기반하여, 학교에서의 또래 폭력문제를 해결하기위해 개인적 특성의 변화와 함께 가족, 또래집단의 영향을 동시에 고려 하는 개입접근, 학급·학교단위의 예방프로그램 실시 및 또래폭력 문제를 학교 안에서 적시 에 개입 할 수 있는 전문적 원조체계의 도입이 시급함을 제언하였다. To identify the effect of eco-systemic factors on peer violence in adolescence was a purpose of this study. In order to measure the dependant variable, adolescents were asked to report whether or not they had perpetrated peer violence and independent variables were individual factors, peer group factors, family factors, and school factors. Logistic regression analysis was employed because of the nature of limited dependent variable. Data for this study were taken from the Korean Youth Panel Study of 2003. As a results, significantly associated factors with peer violence were gender, aggression/ impulsiveness, level of masculinity, exposure to family conflict, association of delinquent peer group, and negative attitude toward academic commitment. Based on the results, the intervention strategies were suggested as follows. Fist, simultaneous and comprehensive approach may be useful to resolve peer violence in schools because eco-systemic factors cause adolescents to commit it. Second, intervention and prevention program should be provided to class and school unit. Intervention for the bullies only will be less likely to success than prevention program for the general population in adolescence at risk. Third, the collaborative relationship between school system and social welfare should be strengthened.

朝鮮末 嚴興道의 顯彰과 후손의 宗統是非

이상균(Lee, Sang-Kyun) 강원대학교 인문과학연구소 2021 인문과학연구 Vol.- No.69

엄흥도는 영월 戶長 출신으로 영월에 유폐되어 시해된 단종을 장사지냈다. 엄흥도의 충절은 死六臣 등 端宗諸臣과 함께 평가되며, 그에 대한 추증도 추진된다. 공조의 좌랑 · 참의를 거쳐 참판에 증직되고, 사육신과 함께 영월 彰節祠와 莊陵 配食壇 正壇에 배향된다. 이후 엄흥도 후손들과 유생들은 그의 충절이 사육신에 비등하다 강조하며, 사육신에게 내린 正卿 증직과 諡號 추증의 恩典을 내려 줄 것을 上言한다. 이에 따라 純祖는 엄흥도를 공조판서로 증직하고, 高宗은 엄흥도에게 ‘忠毅’라는 시호를 추증한다. 시호 추증 이후 예천 엄흥도 후손들의 청원으로 엄흥도에게 不遷位 은전이 내려진다. 불천위가 내리자 울산의 후손들은 조정에 종통시비 訴請을 한다. 예천은 支孫이고 宗家는 울산인데, 지손이 종손과 협의도 없이 不祧祠版을 받아 봉사하는 것은 綱常을 어지럽힌다는 것이었다. 엄흥도의 행방이 묘연해진지 오랜 시간이 흐른 뒤 종통을 따지는 것은 난해한 일이었다. 그런데 1798년 현 울주군 삼동면 鵲洞에서 발견된 嚴善 墓誌가 결정적 증거가 되어 울산이 종손, 예천이 지손임이 판명되었다. 이것으로 예천 부조사판은 없애고, 울산에 부조사판을 내려 봉사하게 하는 것으로 시비가 종결된다. 엄흥도의 현창은 사육신과 대등한 포장이 내릴 때까지 계속 추진되었다. 사육신보다 오랜 기간이 걸리고 종통시비가 있었으나, 엄흥도의 포장이 높아질 때마다 그의 의기와 충절 또한 드높아진다. 이로 인해 엄흥도의 출신지인 영월은 만고의 충신을 배출한 충절의 고장으로 확고한 명성을 얻게 된다. Eom Hung-do funeralized King Danjong(端宗), who was incarcerated in Yeongwol. In recognition of Eom Hung-do"s allegiance, he received a government post[Champan (參判) · Jwarang(佐郞) · GongjoChamui(工曹參議)] after his death and dedicate a shrine to Jungdan(正壇) of Baesikdan(配食壇) in Jangreung(莊陵) and Changjeolsa(彰節祠) with Six Martyred Ministers(死六臣) Later, Eom Heung-do"s descendants and students of Confucianism suggested that Eom Heung-do had to receive the posthumous epitet of Six Martyred Ministers. As a result, King Sunjo(純祖) appointed Eom Heung-do to Gongjopanseo(工曹判書), and King Gojong(高宗) appointed Eom Hung-do as a posthumous epith of the posthumous conferment of honors After the a posthumous epith of the posthumous conferment of honors, Eom Heung-do descendants of Yechon suggested that they had to recieve Eom Heung-do"s Bulcheonwe(不遷位). Later, Ulsan"s descendants suggested an "A dispute over the inheritance of the old son" with the court. They argued that Yecheon is Eom"s second son, and the old grandson of the head family is Ulsan, and it"s unreasonable for Eom Heung-do"s second son to receive Bulcheonwe without consultation with the firstborn. After the Court"s verification process, Ulsan proved to be one"s second son. This ends the right and wrong by eliminating Yecheon Shrine and setting up a auxiliary grave to Ulsan"s firstborn.

유럽통합과 독일연방주의의 미래

이상균(Lee Sang-Gyoun) 한국정치학회 1997 한국정치학회보 Vol.30 No.4

EU 15개 회원국중 벨기에와 함께 유일하게 연방제도를 채택하고 있는 독일은 유럽통합이 심화되면서 유럽정책의 결정수준이 국가적 차원에서 초국가적 차원으로 변화됨에 따라 기존 독일의 연방제도에 있어서의 중앙-지방관계에 심각한 도전을 경험하고 있다. 이는 근본적으로 독일의 정치ㆍ행정적 제도상의 특수성을 고려하지 않은 중앙중심적 유럽통합방식에 기인한 것으로서 유럽공동체 창설이래 독일 주정부는 유럽정책 결정과정에서 직접적인 영향력을 행사하고자 많은 노력을 기울여 왔다. 독일 연방제도의 운영은 ‘기능적 분업’과 중앙과 지방의 ‘상호의존성’을 기초로 하여 ‘협력적 연방주의’(cooperative federalism)와 ‘연방에 대한 충실’(federal loyalty=Bundestreue)라는 두 원칙을 중심으로 운영되고 있다. 그런데 독일 연방공화국의 외교적 대표권은 중앙정부의 독점권한에 속하고 유럽공동체 회원국은 그 중앙정부에 의해 대표된다고 규정하고 있어 지방정부는 유럽현안에 관한 한 중앙정부의 태도에 전적으로 의존하지 않을 수 없었다. 지방정부는 이에 대해 초기에는 상황에 따라 대응하는 방식으로 대처해 오다 단일유럽의정서 (SEA)와 마스트리히트 조약의 비준을 위한 협상과정에서 중앙정부로 부터 많은 양보를 얻어내었다. 먼저, L?nder(주정부)는 Bnud(중앙정부)의 유럽정책 결정과정에 공식적으로 참여할 수 있게 되었고, 연방정부는 유럽정책의 결정에 앞서 Bundesrat(연방평의회)의 의견을 최대한 고려하여야 함을 의무화하였으며, 연방정부의 공식 협상대표단에 주정부의 대표를 파견할 수 있게 되었다. 이와 함께 주정부는 브뤼셀에 직접 연락사무소를 설치하고 옵서버를 파견하는 등 유럽공동체 차원에서의 직접접촉도 활발히 전개하고 있고, 아직은 상징적 자문기구에 머무르고 있으나 ‘지역위원회’의 설립을 성공적으로 이끌어냄으로써 향후 유럽통합에 있어서 지역의 이익을 대변하기 위한 정지작업을 완수하였다. 이처럼 유럽정책의 결정에 있어 지방의 영향력이 중대됨에 따라 유럽통합을 둘러싼 독일에서의 중앙과 지방의 갈등 및 협력양상은 새로운 차원에 접어들었으며, 기존 독일연방주 의의 두원칙-‘협력적 연방주의’와 ‘연방에 대한 충실’-의 보다 신축적이고 효율적인 운용여부가 마스트리히트 이후 유럽통합의 중앙집중화 경향과 맞물려 새로운 도전으로 등장하였다.

조선시대 赤潮의 발생과 대응

이상균(Lee, sang-kyun) 역사학회 2017 역사학보 Vol.0 No.233

Red tide is natural calamity that has constantly occurred in the past. When 『The True Record of the Joseon Dynasty』 and the like were examined, the frequency of occurrence was lower than that of other natural calamities, but red tide was classified as natural calamity that the state should pay attention to. Red tide was understood as reprimand that God gave to the king, based on traditional theory of a Natural Disaster. The biggest damage of red tide was the death of fish and shellfish like the present. And there occurred a case people were poisoned or died because they ate fish and shellfish which had died due to the toxic substance of red tide. Therefore, if red tide occurred in the seas where seafood to be offered to the king was collected, the collection and offer of seafood was prohibited. When red tide occurred, the emitted fishy smell sometimes caused problem with the production of salt. When red tide occurred, the first measure taken by the Joseon government was Haegoe ritual. Red tide was regarded as strange natural calamity that god allowed. So, ancestral rites to resolve this was performed. And king"s fear very greatly and Introspection was emphasized. When red tide occurred, government officials used it as a chance to deliver a remonstrance on the king"s mistake and take a political countermeasure for dealing with matter or case which was not settled in ordinary times through the press by using heavenly judgment and natural calamity as excuse.

조선후기 家獐慣行 고찰

이상균(Lee, Sang-Kyun) 강원대학교 인문과학연구소 2018 인문과학연구 Vol.0 No.58

‘가장’은 狗肉을 식용하는 것을 뜻한다. 우리나라의 가장관행은 상고시대부터 있었던 것으로 확인된다. 구육은 중국고대의 禮書에 제례 등 각종 예식의 犧牲이나 제수로 사용한 것으로 기록되어 있다. 조선의 사대부들은 이 예서의 제의규범을 준용하였으므로, 사대부들 사이에서 구육이 희생이나 제수로 사용되는 것이 예법에 어긋남이 없다는 것은 널리 통용되는 상식 중 하나였다. 그러나 실상은 그렇지 않았다. 개는 다른 가축보다 비루하게 여겨지는 경향이 있어, 구육을 선대추숭의 제의 등 엄숙한 예식에는 걸맞지 않은 제물로 여겼다. 국가제의는 물론, 가묘에서도 구육이 제수로 사용된 예는 매우 드물다. 다만, 궁중의 연회에서 별미로 올랐던 것이 확인된다. 조선후기 구육은 보양으로 애용되는 음식 중 하나였다. 값싸게 구해서 먹을 수 있었으므로 사대부뿐만 아니라 서민들도 많이 즐겼다. 복날 시절음식으로 애용되었고, 사철로 즐기는 음식이자 治病에도 사용했다. 구육을 사서 먹기 어려운 경우 들개를 잡아먹기도 했고, 구육 전문 요리점인 屠狗家도 존재했다. 그러나 구육의 섭생에 대한 호불호는 사람마다 각기 달라서 먹지 않는 사람도 많았다. 무속에서는 가장 금기시하는 음식으로 여겼다. 구육식용을 비하하는 풍조도 만연했고, 사람의 졸렬함을 개에 빗대기도 했다. 조선후기는 구육식용이 보편화됨에 따라 그 효용성이 강조되어 고기를 잘 섭생할 수 있는 방법이 다양한 문헌에 소개된다. 반면, 섭생과정에서 발생하는 부작용도 많았다. 그러므로 부작용에 대한 치료법도 다양하였고, 구육을 금기해야하는 질병도 소상히 분류하였다. 가장관행은 연원이 오래되었으나, 어느 시기를 막론하고 구육을 먹는 것에 대한 옳고 그름의 분별이 분명하지 않았다. 구육은 과거에도 개개인의 인식차에 따라 호불호가 극명하게 갈리는 음식 중 하나였다. The presence of eating Dog meat food(家獐) in the Korea was checked from the ancient times. Dog meat food in the courtesy book in Chinese was recorded as sacrifice in the ceremony and ancestral rites. It was common knowledge because Gentry in the Joseon Dynasty applied standard of ancestral rites and it was courtesy. But the fact is different. Dog was treated as a low animal and it was not sacrifice in solemnity ceremony such as ancestral rites for worship ancestors. It was very rare that Dog meat was used for sacrifice. But it was a delicacy in the royal banquet. Dog meat was not used in the sacrifice but it was one of favorite foods because it was healthy food for people. Because it was cheap, gentry and ordinary people enjoyed it. This was an universal custom in the Joseon. It was favorite food in one of the three dog days and it also helped people relieve disease. The demand of Dog meat was high as it was popular used. People had to buy dog in order to eat it. Therefore people used to eat a wild dog and hunted a dog when people are hard to eat it. There were Dog restaurants(屠狗家) in order to sell dog meat. But there were people who did not eat Dog meat because they had a different view of caring of health. It was taboo in shamanism. Some people do not understand why they eat dog meat because there were another meats. And some gentry disclaimed that people eat dog as there were the tendency of abasement of eating dog. As the eating dog meat had generalized in the Joseon Dynasy. the usefulness was emphasized there were a lot literature of caring of health. However, there were side effect. Thus, there were different treatments of side effect and illness of eating dogs was classified in detail. In the China and Korea, the period of practicing dog meat food is old but regardless of time some people like to eat dog, while others don’t like to eat dog. It is unclear.

알코올중독자 가정 자녀의 역할유형과 심리사회적 문제

이상균(Lee Sang Gyun) 한국아동복지학회 2003 한국아동복지학 Vol.- No.16

알코올중독자 가족에서 가족영웅, 마스코트, 희생양, 사라진 아이 등 자녀 가 수행하는 역할유형이 심리사회적 문제에 미치는 차별적 영향을 살펴보았다. 이를 위해 서울, 경기지역의 알코올중독자 가족의 아동 101명과 부모의 알코올문제가 없는 가족의 아동 222명에 대해 설문조사를 실시하였다. 이 두 집단을 비교분석해 본 결과, 알코올중독자 자녀집단은 비알코올중독자 자녀집단보다 희생양, 사라진 아이의 역할유형을 보다 많이 수행하는 것으로 나타났다. 반면, 가족영웅, 마스코트 역할은 두 집단 간에 차이가 없는 것으로 나타났다. 가족의 기능수준을 통제한 상태에서 자녀역할유형이 심리 사회적 문제에 어떠한 영향을 미치는지를 두 집단에 대해 각각 확인해보았다. 그 결과, 알코올중독자 자녀집단의 경우 사라진 아이의 역할과 희생양 역할이 내재화문제를 증가시키는 것으로 나타났다. 외현화문제에 대해서는 희생양 역할만이 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 비알코올중독자 자녀집단에서는 마스코트 역할과 희생양역할이 외현화문제에 영향을 미쳤고, 내재화문제에는 사라진 아이와 희생양역할이 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 선행연구와는 달리, 가족영웅역할과 마스코트 역할은 알코올중독자 자녀들에게 보호적 효과를 가지지 못한 것으로 나타났다. 연구 결과를 종합해 볼 때, 알코올중독자 자녀집단에 대한 적극적인 조기개입이 필요하며, 이때 자녀역할유형에 따른 차별적인 개입방법의 개발 및 적용이 유용할 것이다. 또한 아동의 역할수행에 대한 사정은 다양한 가족체계에 대해서도 적용해볼 필요가 있다. 마지막으로 후속연구에 대한 제언을 제시하였다. This study examined the relationship between the children`s roles in alcoholic family system and their psychosocial problems. Data were collected from two samples, which are consist of the children of alcoholics(COA) and children who reported no parental alcoholism. The Children`s Roles Inventory was used to assess four roles hypothesized to be an important part of the alcoholic family system. The four childhood roles are (1) the Hero, (2) the Mascot, (3) the Lost Child, (4) the Scapegoat. Comparing the results from COA and non-COA subsample, identified children`s roles were found to exist in both alcoholic and non-alcoholic families. In both samples, internal psychosocial problems were positively related to both the Lost Child an Scapegoat roles. The Scapegoat role was positively related to external psychosocial problems in both samples, and the Mascot role was positively related only in non-COA subsample. Though the COA and non-COA samples differed on outcome variables, the children`s roles were generally predictive of outcome in both samples. Theses findings have implications for identifying the strength and weakness of children of alcoholics as well as for protecting those children who may be at risk for psychosocial problems. Lastly, future use of the Children`s Role Inventory and implications for the social work practice fields were outlined. Direction for future research was suggested.

조선시대 유람의 유행에 따른 문화촉진 양상

이상균 ( Sang Kyun Lee ) 성균관대학교 대동문화연구원 2012 大東文化硏究 Vol.80 No.-

국내의 경승을 유람하는 풍조는 조선중기 이후 급속하게 성행하여 주목되는 문화 현상으로 부각되었다. 유람은 단순히 산수를 완상(玩賞)하는 현상에서 그치지 않고 다양한 문화현상을 촉진시켰다. 본 논문은 유람의 유행으로 인해 가장 두드러지게 나타난 문화촉진 양상을 살펴본 것이다. 유람의 유행은 유람기록의 양적증가를 가져 왔다. 유람자들은 유람내용을 기록으 로 남겨 향후 유람의 도구서가 될 수 있게 하였다. 문인들은 문예취향의 독서물로 애용하며 와유(臥遊)를 즐겼다. 평소 염원했던 유람을 이루면 기록으로 남겨두고 유람시의 감흥을 두고두고 느끼고자 했다. 전대부터 누적되어온 유람기록은 후대로 갈수록 유람을 더욱 유행시키는 전거(典據)가 되었고, 유람의 유행은 또 다시 많은 유람기록을 양산시켰다. 유람은 유람기록의 양산과 더불어 紀行寫景을 유행시켰다. 17세기 이후 유람의 붐이 조성되면서 유람기록의 작성과 함께 기행사경도 제작이 급증하기 시작했다. 산 수를 감상하고 즐기는 방식에 그림의 활용이 증가한 것이다. 기행사경도는 글이 표 현하지 못하는 시각적인 효과를 화면(畵面)에 담아냄으로써 와유체험 도구로 수요가 증가 하였다. 유람을 기록하는 사경(寫景)의 방식이 글과 그림으로 함께 나타나게 되었다. 국내의 경승 곳곳에 현전하는 수많은 각자(刻字)들도 유람문화가 남겨놓은 문화적 산 물이었다. 경승에 각자하는 풍조는 조선시대 이전에도 있어왔으나 그리 유행하지 않았다. 국내 경승에 방대하게 남아있는 각자 대부분 조선중기 이후의 것이다. 조선후 기로 갈수록 유람자가 늘어남에 따라 경승지에 새긴 글씨들이 누적되어 이름난 장 소에는 일찍부터 헤아릴 수 없을 정도의 글씨들이 빼곡히 새겨졌다. 유람지에 각자 하기 좋아하는 마니아들이 있을 정도로 각자가 유행하였다. 각자의 풍조는 조선중기부터 유람의 유행과 함께 더욱 성행되었다. This study aims to focus on the striking development of the culture in the Joseon dynasty and traveling at that time. The travel in the Joseon dynasty brings the increase of the record about traveling. Those who traveled around the nature remained the record about contents of traveling and it serves as a tool which can be referred, so many people referred it. Also it made many people use a book when they imagine traveling(臥遊). In order to remember the memory about traveling, they wrote the poem about traveling whenever they traveled around the country and wanted to feel the memory all the time. These records play a significant role in making travel popular and it makes the increase of recording. The popularity of traveling fosters painting touristic images(紀行寫景). Some noble tried to draw the picture while they were traveling. After 17C, drawing picture about traveling was increasing because people want to remember it instead of writing. Landscape is the most prefer thing among the noble because it was easily used for imagination. Some people was drawing the picture and writing the records. This is trend of after 17C among the noble. There are also so many sculpted worlds(刻字) in the country and it is still remaining. Each people remained artificial sculpted words while they were traveling. It had been remained in the early Joseon dynasty but it was not popular in that time. Most words in the country were from the late Joseon dynasty. There were countless sculpted words in the most popular sites and there were also mania in the specific site which was came from the mid-Joseon dynasty.