솔수염하늘소의 기주간 이동과 매개충으로부터 소나무재선충 이동탈출

김동수,이상명,김철수,이동운,박정규 한국응용곤충학회 2008 한국응용곤충학회 학술대회논문집 Vol.2008 No.05

소나무재선충병(Pine Wilt Disease)을 일으키는 소나무재선충은 매개충에 의해서 다른 지역으로 확산되어 소나무림의 파괴와 막대한 경제적 손실을 가져오고 있다. 이러한 소나무재선충병의 매개충인 솔수염하늘소의 기주간 이동행동과 이들로부터 기주로 이동하는 소나무재선충의 밀도에 대하여 조사를 하였다. 야외 사육상(4×2×2.5m)내에 3~5년생 해송 pot묘를 설치하고 솔수염하늘소를 방사한 후 30일 동안 매일 오전(8시), 오후(5시)에 솔수염하늘소의 해송기주간 이동 및 기주출현율을 조사한 결과 솔수염하늘소 한마리당 해송기주 출현율은 40.0~53.3%였고, 기주이동은 암수별로 차이가 나지 않았고, 낮(78.3±12.3%)시간대보다 밤(21.7±12.3%)시간대에 이동율이 높았다. 매개충(솔수염하늘소, 북방수염하늘소)으부터 소나무재선충 이동탈출수를 조사하기 위하여 간이 케이스(직경 10㎝×높이 5㎝)에 해송 신초와 함께 매개충을 처리한 후 매일 해송 신초로부터 소나무재선충을 분리한 결과 솔수염하늘소(n=40)는 평균 72일간 조사기간 동안에 소나무재선충은 18~59일정도 이동탈출을 하였고, 평균 3,570마리가 신초로부터 분리되었다. 북방수염하늘소(n=36)의 경우 58일간 조사기간 동안에 소나무재선충은 8~51일정도 이동탈출하였으며, 평균 1,556마리가 신초로부터 분리되었다. 또한 탈출기간내 매개충으로부터 소나무재선충 이동탈출율을 조사한 결과 솔수염하늘소는 탈출 초기 41.4%, 중기 34.3%, 말기에 24.3%순으로 조사되었고, 북방수염하늘의 경우 각각 36.6%, 41.7%, 21.7%순으로 조사되었다.

등산객 조난 구조 시스템 설계 및 분석

이동은(Dongeun Lee),이구연(Gooyeon Lee) 한국정보과학회 2007 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.34 No.1D

이동 애드 혹 네트워크(MANET)는 지리적, 환경적인 요인으로 기존의 네트워크를 설치할 수 없는 산악과 같은 고립된 지역에 설치할 수 있는 이동 노드들로 구성된 네트워크이다. 또한 인포스테이션은 전송지연에 민감하지 않는 정보들을 적은 비용으로 효율적으로 전송할 수 있는 시스템이다. 본 논문에서는 등산객이 무선 이동 노드를 휴대함으로서 이동 애드 혹 네트워크를 구성하고, 또한 인포스테이션이 결합된 등산객 조난 구조 시스템을 제안한다. 등산객은 이동 중에 만나는 다른 등산객과 위치정보를 공유하고, 이를 인포스테이션에 전송함으로써 다른 노드들의 위치 추적을 가능하게 한다. 이 시스템은 노드들간의 연결이 지속적이지 않은, 노드의 이동성을 통한 간헐적인 네트워크를 구성하게 된다. 따라서 시스템 구축비용이 적게 들고, 또한 인포스테이션을 통해 노드에 저장되어 있는 위치정보를 전송함으로서 필요한 메모리 용량을 감소시키는 효과도 있다. 그러므로 제안된 시스템을 활용한다면, 조난된 등산객의 위치를 신속히 파악할 수 있어, 효율적인 구조 활동이 가능하게 할 것이다.

라이프케어 증진을 위한 협응적 이동훈련 프로그램이 비만 여성노인의 균형에 미치는 영향

이동률(Dong-Ryul Lee) 한국엔터테인먼트산업학회 2020 한국엔터테인먼트산업학회논문지 Vol.14 No.1

본 연구는 라이프케어 증진을 위한 협응적 이동훈련 프로그램이 비만 여성노인의 균형에 미치는 영향을 알아보았다. 본 연구의 대상자는 비만 여성노인 10명으로, 최근 1년 이내 허리나 엉덩관절 및 무릎관절 수술경험이 없고 독립보행이 가능한 자로 선정하였다. 협응적 이동훈련을 일일30분씩 2회, 주5회, 4주간 총 20회 실시하였다. 협응적 이동훈련 프로그램의 효과를 알아보기 위해 인바디 BMI검사, myoVIDEO를 이용한 관절가동범위검사, 표면근전도 검사(척추세움근, 배바깥빗근, 넙다리네갈래근, 넙다리뒤근육), 힘판트레드밀을 통한 동적 균형검사, 버그 균형 척도(BBS)와 일어서서 걷기 검사(TUG)를 중재전후 시행하였다. 본 연구의 연구결과, 보행 시 디딤기 및 흔듦기 시기에 몸통과 엉덩관절의 관절가동범위 전-후 비교에서 통계학적으로 유의한 차이가 있었으며(p<0.05), 표면근전도를 통한 근 활성도검사에서는 척추세움근과 배바깥빗근의 중재 전-후 비교에서 통계학적으로 유의한 차이가 있었다(p<0.05). 보행 시 동적균형검사에서는 보행선길이와 한발지지선의 중재 전-후 비교에서 유의한 차이가 있었으며(p<0.05), 버그 균형 척도(BBS)와 일어서서 걷기검사(TUG)에서도 중재 전-후 비교에서 유의한 차이가 있었다(p<0.05). 본 연구결과를 통해 라이프케어 증진을 위한 협응적 이동훈련 프로그램이 비만 여성노인의 자세불안정과 근 약화, 균형능력감소 및 낙상위험도를 개선에 유의한 영향을 주는 것을 알 수 있었다. 따라서 비만 여성노인의 균형능력 개선 및 낙상방지를 통한 라이프케어증진을 위해 이동적 협응훈련 프로그램 적용을 권장한다. The purpose of this study was to examine the effects of coordinative locomotor training (CLT) program on the balance for the promotion of life care of elderly obese women. Ten participants of elderly obese women who were able to walk independently without surgery experience of lumbar, hip or knee joint within the past year were recruited and under went the pretest, CLT (20 sessions), followed by the post-test. The test included BMI test using In-body, joint kinematics using myoVIDEO, muscle activation using surface EMG test (erector spinae (ER), external oblique abdominalis (EO), quadriceps femoris (Quad), hamstring muscle (Ham)) and balance tests including dynamic balance test using forced treadmill, Berg balance scale (BBS) and timed up go (TUG). The CLT program was conducted 60 minutes a day, 5 days a week, over 4 weeks period. As a result of this study, The the trunk and hip joints kinematics during the stance and swing phases of gait were a statistical significance levels were set at p <0.05. The ER and EO muscle activation were significantly improved after intervention (p <0.05). The length of gait line and single support line of change of center of pressure (COP) were significantly increased after intervention (p<0.05). The BBS and TUG were also significantly enhanced after intervention (p <0.05). The results of this study showed that CLT program for the improvement of life care had significant effects on improving postural instability, muscle weakness, reduced balance ability and falling risk of obese elderly women. Therefore, it is recommended to apply CLT program to improve life-care through improving balance ability and preventing fall of obese elderly women.

망실 내 해송 묘목에서 솔수염하늘소 성충의 이동에 관한 연구

김동수,이상명,김철수,이동운,박정규,Kim, Dong-Soo,Lee, Sang-Myoeng,Kim, Chul-Su,Lee, Dong-Woon,Park, Chung-Gyoo 한국응용곤충학회 2011 한국응용곤충학회지 Vol.50 No.1

솔수염하늘소 성충의 이동상황을 해송 유묘가 심겨진 망실 내에서 조사하였다. 실험에 사용한 총 15본의 묘목 중에서 암컷 1마리가 총 실험기간 동안 이동 방문한 묘목 수는 6.4본, 하루 평균 0.2본을 옮겨 다녔으며, 수컷은 총 실험기간 동안 7.2본, 하루 평균 0.3본을 이동하였다. 밤낮의 시간대별로 이동한 횟수를 조사한 결과 암컷은 74.6%가, 수컷은 80.7%가 밤 시간대(17시~08시)에 이동하였다. 성충이 한 기주에 머무는 기간은 최대 7일이었는데, 동일 기주에서 1~2일간 머무는 비율은 암컷의 경우 72.6%, 수컷의 경우 76.0%이었다. Movement of adult Monochamus alternatus was investigated on young black pine, Pinus thunbergii, trees for about one month in a screen cage. Number of pine trees to which M. alternatus females and males moved during the experimental period was $6.4{\pm}1.4$ and $7.2{\pm}1.5$ out of 15 trees, respectively. Adult females and males moved to $0.2{\pm}0.1$ and $0.3{\pm}0.1$ tree per day, respectively. A 74.6 and 80.7% of adult females and males moved at night (17:00-08:00) to other trees. After moving, most beetles (72.6% of females and 76.0% of males) stayed on the tree to which they moved for one to two days. Some beetles stayed for up to seven days.

이동평균선의 교차매매전략을 이용한 재고관리 : H사의 사례연구

오승희,조은현,이동형 국제차세대융합기술학회 2021 차세대융합기술학회논문지 Vol.5 No.2

최근 제조업체는 급변하는 경영상황에 능동적으로 대응하고 제품군의 지속적인 경쟁력 확보를 위해 적정 한 생산계획을 수립하여 운영하고 있다. 특히 공급계획을 수립하고 운영 관리하는 측면에서 재고관리는 기업의 생 산관리 수준을 알 수 있는 핵심요소이다. 따라서 제조업체의 수요변화를 고려한 탄력적 재고관리는 고객이 요구하 는 납기를 준수하고 적정한 재고보유를 통하여 재고비용의 감소, 나아가 기업의 수익증대를 가져오게 한다. 그러 나 대다수의 국내 중소제조업체는 다품종 소량생산 형태로 고객의 주문이 비정기적이고 변동폭이 심한 경우가 많 아 수요예측에 어려움을 겪고 있다. 이에 본 논문에서는 이동평균법으로 도출한 장단기 이동평균선의 교차매매전 략을 이용하여 차량 보수용부품의 수요추세를 파악하고 적정 재고수준을 알기 쉽게 도출하는 H사의 사례연구를 결과를 제시하고자 한다. 여기에서 제안된 방법은 성수기와 비수기의 수요변동이 큰 기업들의 재고관리비용 절감 에 크게 기여할 것으로 기대한다. Recently, manufacturers have established and operated appropriate production plans to actively respond to rapidly changing business conditions and to secure continuous competitiveness of product lines. In particular, in terms of establishing and operating a supply plan, inventory management is a key factor in understanding a company's level of production management. Therefore, flexible inventory management in consideration of changes in manufacturers' demands can lead to a reduction in inventory costs and an increase in corporate profits through proper inventory retention and compliance with delivery times required by customers. However, most small and medium-sized manufacturing companies in Korea are having difficulty in forecasting demand as customers' orders are irregular and fluctuate in the form of small-scale production of a variety of products. Therefore, in this study, we propose an inventory management technique of Company H that grasps the demand trend of vehicle maintenance parts and easily derives the appropriate inventory level by using the cross-selling strategy of moving average lines derived by the moving average method.

고깔모자를 통해서 본 신라와 사카의 연관성에 관한 연구

이동아 ( Lee Dong A ) 한국동양예술학회 2021 동양예술 Vol.50 No.-

우리나라 고대 복식은 사카(스키타이)의 영향을 받아 형성됨에 따라 사카인 들의 상징적 표상인 고깔모자 역시 삼국에서 모두 착용하였다. 그러나 사카의 고깔모자와 거의 동일한 형태는 신라에서만 나타나고 있으며, 사카와 관련된 유물 역시 신라를 중심으로 하여 나타나고 있다. 다양한 유물 중 모자는 고대에 민족을 상징하는 대표적 수단 중 하나로 동일한 형태의 모자가 각기 다른 지역에서 나타나더라도 서로 매우 밀접한 관련이 있거나 같은 민족일 가능성이 매우 높다. 이에 본 연구는 고깔모자를 통해 신라와 사카와의 연관성을 알아보는데 그 목적을 두고 있다. 먼저, 문헌, 일식최적관측지, 비교언어학 측면에서 나타나는 신라인의 이동은 사카인 들의 이동경로와 거의 일치하고 있음을 알 수 있었다. 천조(天鳥)사상이 반영된 사카의 고깔모자는 크게 3가지 유형으로 구분되며, 공통적으로 나타나는 형태는 뾰족하고 곧은 원추형에 신분에 따라 높낮이를 달리 하였던 것으로 보인다. 신라의 고깔모자 역시 3가지 유형으로 구분되는 데, 1, 2유형은 사카의 고깔모자 형태와 거의 동일하며, 3유형은 구부러진 상단의 끝이 뭉툭하나 사카의 고깔모자 특징인 곧은 원추형을 기반으로 하고 있어 신라의 고깔모자는 사카의 고깔모자와 동일한 유형임을 알 수 있었다. 이와 같이 신라와 사카는 이동경로 및 천조사상이 반영된 3가지 유형의 뾰족하고 곧은 원추형의 고깔모자는 거의 동일한 형태로 나타나고 있었다. 이에 고대에 모자가 가지고 있는 상징성을 통해서 볼 때, 본 연구자는 동일한 유형의 고깔모자를 착용한 신라인들은 사카인 들의 후예이었을 가능성을 제기해 보고자 한다. The ancient Korean dress was formed under the influence of the Saka (Scythia), and the Pointed hat, a symbol of the Saka people, was also worn in all Three Kingdoms Period. However, almost the same shape as Saka's Pointed hat appears only in Silla, and relics related to Saka also appear mainly in Silla. Among the various relics, hats are one of the representative means of symbolizing the nation in ancient times, and even if the same type of hats appear to different regions, This phenomenon can be seen very closely related to each other or are of the same ethnicity . Therefore, this study aims to find out the connection between Silla and Saka through Pointed hat. First, we can see that the Silla`s migration route in terms of literature, eclipse optimal observation, and comparative linguistics is almost consistent with the path of the Saka. Saka's Pointed hat, which reflects the bird worship, is divided into three main types, and the common shape appears to have been pointed and straight cones, which vary in height depending on their status. Silla's Pointed hat are also divided into three types: Type 1 and Type 2 are almost identical to that of Saka's Pointed hat, which is characterized by a straight cone with a blunt tip on the top, indicating that the Silla's Pointed hat is the same type as Saka's Pointed hat. As such, the three types of straight Pointed hat, which reflect the migration route and the bird worship, appeared in almost the same form. Therefore, given the symbolism of hats in ancient times, the researcher would like to raise the possibility that the Silla people wearing the same type of Pointed hat were descendant of Saka.

修道庵 <熾盛光如來降臨圖> 硏究

이동은 불교미술사학회 2012 불교미술사학 Vol.13 No.-

옛부터 사람들은 하늘에 떠있는 무수히 많은 별들을 신앙의 대상으로 삼아왔 다. 이들에 대한 신앙이 불격․형상화 된 불교회화 작품이 치성광여래도이다. 치 성광여래도는 본존인 치성광여래가 중심이 되는 작품으로 지금까지 다양한 이명 으로 불리고 있으나 필자는 본 논고에서 치성광여래를 본존으로 하는 불교회화 작품에 대해 ‘치성광여래도’ 라 하였다. 치성광여래도는 크게 강림도 형식과 설법도 형식으로 나눠진다. 강림도 형식 은 수레를 끄는 소를 화면에 등장시키면서 치성광여래와 여러 성수들이 이동하려 는 의지를 갖고 있는 도상으로 본 논고의 주제인 수도암 <치성광여래강림도>는 강림도 형식으로 구분된다. 현존하는 치성광여래강림도는 중국의 사례인 897년 대영박물관 소장 작품이 가장 선구의 작품이다. 이 작품은 치성광여래가 소가 끄는 수레를 타고 오성과 함 께 움직이는 화면구성으로 오성은 「범천화라구요」, 「칠요양재법」에 근거하고 있 다. 고려시대 보스톤박물관 소장 작품은 현재까지 알려진 우리나라 작품 가운데 가장 이른 작품이다. 이 작품은 운미가 말린 구름 위에 소가 끄는 수레를 탄 치성 광여래가 오성을 비롯한 여러 성수들과 강림하고 있는 화면구성을 하고 있어 중 국의 영향을 받아 제작되었음을 짐작할 수 있다. 그러나 보스톤박물관 소장 작품 은 협시보살과 칠성 등의 권속을 도해하면서 중국과는 구분되는 독자적인 도상도 찾아볼 수 있다. 이러한 도상은 이후 1569년 고려미술관 소장 작품․1644년 혹은 1704년 수도암 작품으로 이어진다. 그러나 조선후기 작품의 경우에는 1855년 불 암사 작품을 시작으로 오성이 생략되고 칠성이 여래화되며 칠원성군․자미대제 등의 권속이 새롭게 등장하는 등 도상구성 요소가 변한다. 화면구성 또한 일반적 인 설법도에 소 또는 수레만 표현하고 있어 차이를 보이지만 조선후기 작품 역시 소 또는 수레가 표현된 것으로 보아 이전시기와 마찬가지로 이동하려는 의지는 충분하여 강림도 형식이다. 이처럼 조선후기 강림도 형식의 작품 대부분이 이전 시기와는 다른 양상을 보이고 있던 현 시점에서 고려시대․조선전기의 도상을 같이 하는 수도암 <치성광여래강림도>가 새롭게 발견되었다. 수도암 작품은 전란이후 조선후기 첫 작례이자 단일주제의 선묘불화 가운데 가장 이른 시 기의 작품이다. 이 작품은 화기에 의해 지리산 수도암에 봉안되었으 며 당시의 한 무인가에서 발원한 그림으로 시주자들의 생몰년을 통해 1592년부 터 1740년 사이에 해당하는 갑신년인 1644년 혹은 1704년에 제작되었음을 알 수 있었다. 이 작품은 조선후기에 제작되었음에도 불구하고 도상의 면에서는 앞 시 기의 도상을 잇고 있는데, 협시보살의 도상이 고려시대 작품 이후 수도암 작품에 서 유일하게 확인되어 주목된다. 그러나 세부적인 몇몇 도상을 비롯하여 공간구 성 등에서 적지 않은 차이도 있었다. 수도암 작품이 선행 작품의 도상을 수용하면 서 변용시키기도 하였던 듯 이십팔수․삼태육성․남두육성 등을 재배치하고 십 이궁의 표현도 다소 차이를 보였다. 이처럼 수도암 작품은 고려시대․조선전기의 도상을 잇고 있어 조선후기와 이전시기의 도상을 이어주는 가교적인 역할을 함은 물론중국의 영향을 받은 고려 시대의 도상이 조선후기까지 이어져 왔음을 알 수 있게 해 주는 매우 중요한 자료 의 가운데 하나로 이 작품이 갖는 의미는 상당하다. From old days, people have offered a devout prayer to the heavens targeting star. A work, which was drawn by allowing faith in star to be Bulgyeokhwa(佛 格化: making any subject what has Buddhist qualification) in this way, is Chiseonggwangyeoraedo(熾星光如來圖: meaning the painting of flaming light Buddha). As Chiseonggwangyeoraedo is a work in which Chiseonggwangyeorae (熾星光如來) is pivotal as svadeva, it has been named diversely so far. However, a writer in this study called 'Chiseonggwangyeoraedo(熾星光如來圖)' on a work of Buddhist painting of having Chiseonggwangyeorae(熾星光如來: meaning the flaming light Buddha) as svadeva. Chiseonggwangyeoraedo is divided into a form of Gangrimdo(降臨圖: a painting of having drawn the image that God descends to the world from the heavens) and a form of Seolbeopdo(說法圖: a painting of having drawn the image that describes dogma of Buddhism). The form of Gangrimdo(降臨圖) is iconography that Chiseonggwangyeorae(熾星光如來) and several dependents have a will to move while being presented a cow of pulling a wagon on the canvas. And the form of Seolbeopdo(說法圖) is iconography that there is svadeva in the center of canvas and that dependents around it are standing, like other general Buddhist paintings. Out of this Chiseonggwangyeoraedo(熾 星光如來圖), a work of Sudoam(修道庵), which is pivotal in this study, belongs to the form of Gangrimdo(降臨圖). Thus, Chiseonggwangyeoraegangrimdo(熾 盛光如來降臨圖) will be examined intensively. Chiseonggwangyeoraegangrimdo (熾盛光如來降臨圖) in our country is introduced about 20 pieces. The works of Goryeo period and the early Joseon period are remained 1 piece, respectively. All of the others are works of the late Joseon period. The works in Goryeo period and the early Joseon period have the canvas construction that Chiseonggwangyeorae(熾星光如來), who rides a wagon pulled by a cow over the clouds in the center of canvas, is descending with Oseong(五星: five planetary stars close to the earth such as Venus, Jupiter, Mercury, Mars, and Saturn) while pointing to somewhere with a finger. As Oseong is element of iconography composition in China, it is based on 「Beomcheonhwaraguyo(梵天 火羅九曜)」and 「Chilyoyangjaebeop(七曜攘災法)」and is found even in a work of Goryeo period. And there is difference in constructing canvas and expressing dependents. However, it can be found even in a work of being possessed by Goryeo art museum in 1569 or in a work of Sudoam(修道庵) in 1704. However, a work of the late Joseon period is being presented only cow or wagon mostly with iconography of Seolbeopdo(說法圖) and is omitted even Oseong, thereby showing difference even in element of iconography composition as well as canvas construction. A work of the late Joseon period has been recognized so far to have been made quite differently from the work and the iconography of Goryeo period and the early Joseon period. However, a work of Sudoam(修道庵), which followed the iconography of prior works, was newly introduced to be noted. As a work of Sudoam is a picture that was enshrined in Sudoam(修道庵) of Mt. Jiri by heat of fire as Hwangseonmyo Buddhist painting and that was originated from a deserted house in those days, it could be known to have been made in 1644 or 1704 when is Gapshinnyeon(甲申年: the 21st year of the sexagenary cycle(六十甲子)) of corresponding to the days from 1592 to 1740 as Saengmolnyeon(生沒年: the year that a person was born and the year that a person was dead) of Sijuja(施主者: person of offering)s. This work is a single work that followed the iconography of Goryeo period in the face of having been made in the late Joseon period, but had considerable difference as well in the detailed part. However, the element of canvas construction and iconography composition is same, thereby being able to be said to be same in the essence. In other words, the work of Sudoam(修道庵), which has been examined so far, is one of very important materials that allows the iconography of Goryeo period, which was influenced by China, to have been continued up to the late Joseon period. Thus, the significance that this work has is great.

두개안면골 재건 및 미용분야에 있어서의 고밀도 폴리에틸렌(Medpor)의 사용

이동은,김용하,설정현 대한미용성형외과학회 1998 Archives of Aesthetic Plastic Surgery Vol.4 No.1

朝鮮後期 서울·경기지역 熾盛光如來降臨圖 硏究

이동은 서울역사편찬원 2012 서울과 역사 Vol.- No.80

우리나라에서는 옛부터 국가는 물론 민간에서 염원을 빌고자 할 때 해와 달을 비롯하여 북두칠성 등에 치성을 드렸다. 이러한 성수신앙은 삼국시대부터 불교국가를 표방했던 고려시대로 계승되고 조선시대에 이르기까지 꾸준히 이어져 오면서 성수를 대상으로 하는 많은 작품들이 제작되었는데 그 가운데 하나가 치성광여래도이다. 치성광여래도는 북극성·북두칠성·이십팔수 등을 불격화하여 나타낸 그림으로 당시 사회·신앙적 경향까지도 엿볼 수 있는 중요한 내용을 담고 있다. 치성광여래도는 북극성을 의미하는 치성광여래를 본존으로 하고 있음에도 불구하고 조선후기 불화의 화기에 의해 「칠성도」·「칠성불화」 등의 다양한 이명으로 불리고 있다. 그러나 조선전기 몇몇 작품의 화기에는 치성광여래를 본존으로 하고 있는 작품을 「치성광」이라 하고 있음이 확인되었다. 따라서 필자는 치성광여래를 본존으로 하는 작품에 대하여 ‘칠성’ 보다는 ‘치성광’이라는 용어를 사용함이 합리적이라 판단하여 본 논고에서는 「치성광여래도」라 통칭하도록 하겠다. 이와 같은 치성광여래도는 크게 강림도 형식과 설법도 형식으로 대별되는데 강림도 형식은 도상구성 요소로 소 또는 수레를 표현함으로써 본존인 치성광여래가 이동하려는 의지를 엿볼 수 있다. 반면, 설법도 형식은 조선후기 일반적인 다른 주제의 불교회화와 동일하다. 이 가운데 강림도 형식의 작품은 고려시대부터 그 사례가 찾아지며 조선시대에 이르기까지 꾸준히 조성되어 왔으나 조선후기에는 이전 시기의 도상과는 다른 차별성을 보인다. 치성광여래도는 중국에서부터 도상이 찾아지며 고려시대·조선시대에 이르기까지 꾸준히 제작되었다. 중국 작품의 경우 치성광여래가 소가 끄는 수레를 타고 있으며 「범천화라구요」, 「칠요양재법」 등을 근거로 한 오성이 반드시 도해되어 있는데 이는 14세기 추정 보스톤 박물관 소장 「치성광여래강림도」에서도 찾아볼 수 있다. 이처럼 소가 끄는 수레를 탄 치성광여래가 오성과 함께 표현된 작품은 이후 1569년 고려미술관 소장 「치성광여래강림도」·1644또는1704추정 수도암 「치성광여래강림도」에서도 발견되어 조선후기까지 고려시대의 도상이 이어지고 있었음을 알 수 있었다. 이 작품들의 치성광여래는 오성과 함께 소가 끄는 수레를 타고 있으며 검지 손가락을 펴 어딘가를 가리키고 있는 모습으로 마치 강림하려는 듯한 강한 의지를 나타내고 있다. 고려시대부터 이어져 온 도상구성 요소인 소 또는 수레가 표현된 치성광여래강림도는 수도암 작품이 제작된 이후, 약1~2세기 만인 19세기 중반부터 서울·경기지역에서 집중 제작되기 시작하였다. 그러나 19세기에 제작된 치성광여래강림도는 수도암 작품 이외에는 모두 오성이 생략되어 있고 칠여래·칠원성군·이십팔수 등의 성수가 새롭게 등장하여 도상구성 요소에서 차이를 보였다. 하물며 화면구성 또한 일반적인 설법도 형식에 소 또는 수레만을 등장시키고 있을 뿐이다. 소 또는 수레 표현에 대한 근거는 아직까지 밝혀진 바 없으나 이 표현은 고려시대부터 조선시대에 이르기까지 이어져 온 도상으로써 그 의미는 매우 크다. 이러한 조선후기 치성광여래강림도는 화사의 화연관계를 통하여 미타사 유형·화계사 유형으로 나누어 살펴보면 미타사 유형은 도상의 공유로 구분하였다. 이 유형은 동일 도상에 의해 제 ...

이동 H.323에서의 효과적인 핸드오프 방법

박동선(Dongseon Park),윤원용(Wonyong Yoon),이동만(Dongman Lee) 한국정보과학회 2000 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.27 No.2Ⅲ

이동성은 네트웍계층에서 뿐만 아니라, 응용계층에서도 매우 중요하다. 핸드오프는 이동성의 중요한 이슈중의 하나이다. H.323에서의 핸드오프를 위해서, 현재까지의 방법은 새로운 H.323호를 설정하는 것이다. 그러나, 이러한 방법에서는 중첩된 구간에서 새로운 호가 설정되지 않을 경우에 호가 부분적으로 끊길 수 있게 된다. 본 논문에서는 핸드오프를 위해 새로운 호를 만들지 않고, 이동터미널이 간단하게 기존의 논리채널을 닫고 새로운 논리채널을 여는 방법을 제안한다. 제안된 방법은 기존의 H.323 메시지를 변화시킬 필요가 없다. 이러한 방법으로, 지연이 줄어들며, 이동터미널은 MC 기능이 없이도 핸드오프를 수행할 수 있게 된다.