전산화 영상 분석을 이용한 심근 섬유화 측정에서의 영상 보정과 gray level threshold 결정

이남영,박영식,정진행,서정욱,이남영,박영식,정진행,서정욱 대한병리학회 1998 Journal of Pathology and Translational Medicine Vol.32 No.7

한국 政治權力의 獨占化 現象 : 民主發展의 맥락에서

이남영 숙명여자대학교 현대사회발전연구소 1991 현대사회연구 Vol.4 No.-

이 硏究의 目的은 "왜 政治權力이 한국사회의에서 集中化하는 傾向이 있는가?" 라는 질문으로 요약될 수 있다. 한국정치에 있어서 권력구조의 두드러진 특징 중의 하나로 權力의 집중화 경향을 지적할 수 있다. 과거에도 권력 집중현상이 강했고, 지금도 역시 그러하다. 조선시대에도, 해방후의 정치사 속에서도 우리는 지속되어 오는 정치권력의 집중화 경향을 본다. 즉 "한국사회에서는 정치권력이 집중화 하는 경향이 있다"는 주장에 대하여 반론을 제기하는 사람은 거의 없을 것이다. 이 연구는 그러한 주장이 어떠한 원인 때문에 성립되는가를 이론적, 실증적으로 규명해 보고자 한다. 보다 구체적인 연구목적은 다음과 같다 : (1) 첫째로 정치권력 집중화를 설명하는 기존 이론들과 비교할 때, 새로운 시각의 이론―즉 공익산출이론―에 입각하여 설명해 보고자 한다. 공익산출 이론은 소위 형식이론(formal theory)의 범주에 속하는 것으로 과거에 제기되어 온 여러 이론들의 한계들을 여러 가지 의미에서 극복하는 논리적인 구성을 갖고 있다. 따라서 이 이론을 한국정치에 처음 적용시켜 보는 것은 의미있는 일임이 분명하다. (2)둘째로, 공익산출이론과 정치문화적 접근방법을 함께 적용하여, 우리사회에 만연되고 있는 불신풍조가 권력구조에 어떠한 영향을 미치고 있는가를 논리적 실증적으로 규명해 보고자 한다. 특히 survey조사를 바탕으로 하여 경험적인 기반을 확보한다. 과거 여러 이론들이 추상적, 규범적 수준에서 제시되어 온 것에 비하여, 본 연구는 실증적 기반을 확보함으로서 이론과 구체적인 현실과를 조응해 보고자 한다. (3) 세째로, 이 연구는 결국 한국의 민주발전이라는 커다란 명제에 수렴된다. 정치권력의 과도한 집중화는 결국 개인자유의 폭을 제한하게 되고, 결과적으로 개인의 인권보호 및 확립을 저해시켜온 결과를 초래하였다. 어떠한 원인에 의해 권력집중이 야기되는가에 대한 이해는 결국 권력의 과도한 집중을 완화하는 여러 가지 처방의 제시를 가능하게 해 줄 수 있을 것이다. 우선 본 연구는 우리 정치체제의 특성 중의 하나가 정치 권력의 집중이라는 점을 역사적으로 논술하고자 한다. 조선시대 末로 부터 현재에 이르기까지 한국정치에서 나타난 권력의 집중화 현상을 간략히 논함으로써, 본 연구의 핵심명제―즉 권력의 집중화 현상―의 현실적 중요성을 부각시켜 보고자 한다. 또한 만일 그러한 정치권력의 집중화 현상이 한국 정치의 특징이라면, 그러한 특징을 단순히 사실로 인정하는 수준에서 만족해야 하는가? 아니면 그 원인을 철저히 규명함에 의해 권력의 집중화 현상을 방지하는 처방의 문제까지 다루어야 할 것인가? 라는 당위론적인 질문에 대한 해답을 모색하려 한다. 다음 제2장에서는 권력의 집중화 현상과 민주발전과의 관계를 다각적으로 음미해 보고자 한다. 민주발전이란 여러가지 의미를 담고 있는 개념이기 때문에 여러 민주주의 이론가들의 견해를 다각적으로 소개하면서 권력과의 관계를 음미해 보고자 한다. 제3장에서는 왜 권력의 집중화하는 현상이 '공익산출이론'에 의해 설명될 수 있는가의 문제를 다루려 한다. formal theory에 대한 일반적인 소개와 아울러 '공익산출'이론의 논리적 구조가 왜 권력집중 문제를 설명하는 데 유용한가를 제시해 보이려 한다. 제4장에서는 공익산출이론으로 부터 주요가설을 도출해 내고자 한다. 즉 불신풍조의 문제가 왜 권력집중 현상과 필연적인 관계를 맺고 있는가를 논리적으로 논한다. 또한 그러한 논의에 대하여 가능한 경험적인 자료들을 동원하여 논의의 핵심을 이루는 주요 가설들을 검증한다. 제5장은 결론적으로 이 연구에서 논의된 주요 골자와 발견들을 집중으로 논하게 된다. 주요 연구결과 및 그 결과의 정치적 의미(implication)가 논의된다.

이퇴계와 동방문화 <5>

이남영,고영인 퇴계학연구원 1993 退溪學報 Vol.78 No.1

Riblet과 LEBU장치를 이용한 표면 마찰항력의 감소에 관한 연구

이남영,박계향,윤명식,유상신 한국항공우주학회 1991 한국항공우주학회 학술발표회 논문집 Vol.- No.-

성별이 투표행위에 미치는 영향 : -제14대 대통령선거결과를 중심으로-

이남영 경남대학교 극동문제연구소 1995 한국과 국제정치 Vol.11 No.1

유교관점을 통한 조선시대 여악(女樂) 연구

이남영 영남춤학회 2020 영남춤학회誌 Vol.8 No.2

This study is intended to find the objective status of Yeoak - female entertainer - in reverse through Confucianism which was the central idea of the Joseon Dynasty. Joseon was a country where Confucianism was its ideology, and the King and confucian scholars sought to realize Confucianism in a country. The way to realize Confucianism was Sugichiin (修己治人). And this meant self-discipline to govern others, spreading one’s will by metaphorizing one’s body to the world, from oneself, to home and to the country. In this process, politic of Ye-ak(禮樂) or ‘ritual music’ was a method of Confucianism, and Ye-ak politics that emphasized music was accomplished. Yeo-ak was a professional group that played a central role in music in our tradition. However, it was perceived negatively by Confucianism. It was recognized as un-mannered factor in the past related to Goryeo, and was regarded as excessive and obscene. By linking women to the characteristics of yin, and as yin is limited to the role of an assistant who assists yang, the music of a weak woman, who is only an assistant, basically lacked factors to be positive. However, despite the strong criticism of confucian scholars, Yeo-ak as a dance of the inner world emphasizing the filial piety of Hyo, the reputation of it was maintained and enjoyed. This shows the actual status that Yeo-ak holds. Artistically, Yeo-ak has psychological utility, artistic excellence, and the unique beauty of the dynamics and changes in Korean tradition. Therefore, despite the negative perception by Confucian perspective, Yeo-ak had the artistic value of being able to continue performing musical dance in various forms. 본 연구는 조선시대 중심 사상인 유교를 통해 여악의 객관적 위상을 역으로 파악하고자 한 연구이다. 조선은 유교를 이념으로 한 국가였으며, 왕과 유자(儒者)는 유교를 국가에 실현하고자 하였다. 유교를 실현하기 위한 방법은 수기치인(修己治人)으로 나와 가정, 나라에 이르기까지 자신의 몸을 세계에 은유하여 뜻을 펼치는 것이다. 그 과정에서 예악정치는 유교의 정치 방법이었으며, 악(樂)을 중요시하는 예악정치가 이루어졌다. 여악은 우리 전통에서 악(樂)에 중심적 역할을 하는 전문집단이었다. 그러나 유교적 관념에 의해 부정적으로 인식되었다. 그것은 여악(女樂)을 고려와 관련된 과거의 비례(菲禮)적 요소로 인식하였으며, 과도하며, 음란한 것으로 치부하였다. 여성을 음(陰)의 특성과 관련 지어 음(陰)은 양(陽)을 보조하는 보조자의 역할에 한정시킨다. 보조자에 불과한 나약한 여성의 악(樂)은 기본적으로 긍정할 요인이 부족했다. 그러나 유자(儒者)의 강한 비판에도 여악은 효를 강조한 내연의 춤으로 명맥은 유지되고, 향유되었다. 그것은 여악(女樂)이 가지는 실질적인 위상을 알 수 있다. 여악은 예술적으로 심리적 효용감과 기예적 우수함, 우리 전통에 나타나는 생동감과 변화의 독특한 미를 가지고 있다. 그러므로 여악은 유교적 시각에 의해 부정적인 인식에도 불구하고 다양한 모습으로 악무(樂舞) 연행을 지속 할 수는 있는 예술적 가치를 가지고 있었다.

N₂ 유량에 따른 BDD/TiNx/Ti 전극의 접착력 향상

이남영,김신,김서한,유미영,송풍근 한국표면공학회 2018 한국표면공학회 학술발표회 초록집 Vol.2018 No.11

한국선거에서 나타난 지역주의의 원인과 결과

이남영 서울대학교 사회과학연구원 1998 한국사회과학 Vol.20 No.4

‘디딜방아 의례’에 내재된 여성부정(不定)의 표현성 연구

이남영 영남춤학회 2021 영남춤학회誌 Vol.9 No.2

This is a study on treadmill rituals which helps to understand the characteristics of women's folklore and becomes a basis for studying the expressive ideas of Korean folklore. For a research method, previous studies, literature and video and image data were referred due to the characteristics of dance research. The treadmill ritual originated from stealing a treadmill from another village, bringing it to the village, turning it upside down, and covering it with blood-stained insides. The ‘Exocism’ and ‘Rain-calling ceremony’ were to get rid of diseases in the village and to pray for rain. During the ritual, the woman who should be in the house shows spatial expansion as she goes out of the village. Then she does ‘stealing’ (a social violation and a taboo), and puts ‘blood’ (which is also banned in rituals) on ‘undergarment’ (a something that should be concealed) and cover the treadmill with it. Such an impure way expresses the ambivalence of a woman, perceived both sacred and profane. Rather than the negativeness of herself, a woman is being afraid for her sanctity. Such a notion allows a woman to be active in solving problems in the village. While violating the existing order, she rather brings a new order and becomes a being who can solve problems. The characteristic of women that is usually a taboo in society becomes expressive characteristics of the ritual, providing a clue to a solution. This allows and creates transboundary of finesse in sound and dance, more freely than men’s ritual. And it also creates an open composition in which anything can be expressed in the natural and action-oriented dance moves. The dissolution of boundaries renews daily life and binds the village community with the excitement that arises from it. Through the treadmill ritual, women become subject to create the artistry of violation and inclusion, not a marginal from the established society. 본 연구는 디딜방아 의례에 관한 연구이다. 이는 여성 민속 특성을 이해할 수 있을 뿐 아니라, 우리 민속의 표현적 관념을 연구할 수 있는 기초가 된다. 연구방법으로 선행연구, 문헌 그리고 춤 연구의 특성상 영상, 이미지 자료를 참고하였다. 디딜방아 의례는 다른 마을에서 디딜방아를 훔치고 마을로 가져와서 거꾸로 세우고 거기다 피가 묻은 속곳을 씌워서 기원한 의례이다. 이를 통해 마을의 질병을 퇴치하고 비를 오게 하는 것으로 ‘액막이 형’, ‘기우제 형’ 의례이다. 의례과정에서 집 안에 있어야 할 여인이 마을 밖으로 나가는 공간적 확장성을 보인다. 사회적 위반과 금기의 ‘훔치기’, 의례에서 금기되는 ‘피’를 은폐해야 할 ‘속곳’에 묻히고 디딜방아에 씌워놓는다. 이 부정적 방식은 성(聖)과 속(俗)으로 인식되는 여성에 대한 양가적 관념을 보여준다. 여성 자체의 부정성이 존재하기보다는 성스럽기에 두려운 존재로서의 여성이다. 이러한 관념으로 인해 여성은 마을의 문제 해결을 위해 적극적일 수 있었다. 기존의 질서를 위반하면서 오히려 새로운 질서를 가져오고 문제를 해결할 수 있는 존재가 된다. 사회적으로 금기되었던 여성의 특성이 의례의 표현적 특성이 되어 해결의 실마리를 제공한다. 이는 남성의 의례보다도 소리와 춤에서 기교의 탈경계를 허용하고 창조하도록 한다. 자연스럽게 나오는 행위 중심의 춤사위에서 어느 것도 표현이 될 수 있는 열린 구성을 만든다. 경계의 해체는 일상을 새롭게 하고 거기에 발생하는 신명으로 마을 공동체를 결속했다. 디딜방아 의례를 통해 여성은 기성 사회 주변인이 아닌 위반과 포용의 예술을 창출하는 주체가 된다.

한국유권자 선택행위의 모델:제15대 국회의원선거를 중심으로

이남영 延世大學校 東西問題硏究院 1999 東西硏究 JOURNAL OF EAST AND WEST STUDIES Vol.11 No.1