반옥량(潘玉良, 1895-1977)의 여성인물화 연구

이가연 명지대학교(서울캠퍼스) 인문과학연구소 2022 인문과학연구논총 Vol.43 No.3

반옥량은 사회 취약계층인 기녀 출신임에도 불구하고 상해미전에 최초로 입학한 여학생 중 한명으로 당시 활동이 제한적이던 여성 화가들과 달리 상해 및프랑스에서 활동하며 활발히 작품을 제작하였다. 그녀는 전반기 상해와 프랑스에서 학습한 유화와 인상주의, 모더니즘을 바탕으로 중반기에는 중국화 개량론을 수용하였고, 이를 바탕으로 후반기에 독특한 화풍을 개척하였다. 동시에 내면의 고찰을 통해 여성과 중국인으로서의 자신의 정체성을 개성적인 소재와 화풍으로 발현하였다. 20세기 중국 여성화가로서의 반옥량의 삶과 그녀의 작품을 조명하여 그녀가성장한 환경에 기반 하여 반영된 심리, 작품 주제의 유래와 시기별 변화의 원인을 도출하여 중국 근현대 여성화가 연구의 발판이 되고자한다.

Deglutition Syncope Associated With Ventricular Asystole in a Patient With Permanent Atrial Fibrillation

이가연,장복순,송재욱,옥창수,손서영,주현철,노혜진,최수희,김준형,김준수 대한심장학회 2010 Korean Circulation Journal Vol.40 No.2

Deglutition syncope is a situational syncope that is diagnosed only by a detailed history. We report deglutition syncope in a 62-year-old man, who had permanent atrial fibrillation. The patient had no structural or functional abnormalities of the esophagus. During syncopal attacks, his electrocardiography showed ventricular asystole that was sustained for 12 seconds. The patient was successfully treated by implantation of a permanent pacemaker.

경남 밀양지역 3·1운동의 배경과 전개과정

이가연 한국독립운동사연구소 2019 한국독립운동사연구 Vol.0 No.68

Milyang’s the March First Independence Movement can be divided into demonstrations in Milyang-myeon and its surrounding areas, and Danjang-myeon demonstrations led by Pyochungsa(Temple) monks. In time, Man-Se demonstrations were held in Milyang-myeon in mid-March. Afterwards, as the surveillance of Empire of Japan was intensified, it was entered a state of lull for a while. In early April, demonstrations of Milyang Public Elementary School’s students and demonstrations of Danjang-myeon Taeryong-ri, Bubuk-myeon Chunhwa-ri and Cheongdo-myeon Insan-ri were continuously held. Earlier on, Japanese was advanced to Milyang and they encroached not only land, but also local business and finance. Therefore, consciousness of resistance was naturally increased in the people. In this situation, nationalism education in the private school that appeared in modern era has allowed intellectuals, young students to organize and lead Man-Se demonstrations in local area society. The March First Independence Movement in Gyeongsang-Namdo was developed in isolation and dispersively without leadership because of weak link to center. However, in Miryang, they sought to organize the movement in the best way possible such as regionalism, school relations, and kinship, secret association, religion, and village community. Milyang-myeon Man-Se demonstrations that centered on Milyang Market was possible because of solid network of students in Donghwa School and Milyang Public Elementary School. In other parts of the local areas, Christians and Cheondogyo have played a lot of leading role, but in Milyang, Pyochungsa monks led a large scale demonstrations. As time goes, tradition networks at the village community level exerted power. Demonstrations could take place in villages far from the city of Milyang, because the farmers actively organized and participated in the demonstrations, it was possible. In Milyang, various groups were formed after the March First Independence Movement. In particular, the leader of the Milyang-myeon March First Independence Movement grown up into a key member of Euiyeoldan, an armed organization for national independence, in the 1920s. It can be seen from Milyang that the experience of the March First Independence Movement and process was being succeed and developed in local area and beyond it. 밀양의 만세시위는 지역적으로는 크게 중심지인 밀양면 및 그 인근 지역에서 발생한 시위, 표충사 승려들이 중심이 된 단장면 시위로 구분할 수 있다. 시간적으로는, 3월 중순 밀양면에서 만세시위가 전개되었고, 이후 일제의 감시가 심해져 잠시 소강상태에 접어들었다가 4월 초에 밀양공립보통학교 학생들의 시위, 단장면 태룡리, 부북면 춘화리, 청도면 인산리 시위가 연이어 발생하였다. 밀양은 일찍부터 일본인들이 진출하여 토지는 물론, 지역상권, 금융 등을 잠식하였고 이에 따라 민중들의 저항의식은 자연스럽게 높아졌다. 이런 상황에서 근대에 새롭게 등장한 사립학교에서의 민족주의 교육은 이 학교 출신의 지식인, 청년학생들로 하여금 지역 사회의 만세시위를 조직하고 이끌어 나갈 수 있게 하였다. 경남지역의 3·1운동은 중앙과의 연결고리가 약했기 때문에 지도세력 없이 고립, 분산적으로 전개되었다고 한다. 그러나 밀양에서는 학연, 지연, 혈연, 비밀결사, 종교, 마을공동체 등 지역에서 할 수 있는 최대한의 방법으로 운동의 조직화를 모색하였다. 밀양시장을 중심으로 한 밀양면 만세시위는 동화학교, 밀양공립보통학교 등 학생들의 네트워크가 견고하게 작동했기에 가능했다. 이들 가운데 일부는 1920년대 의열단의 핵심멤버로 활약하게 된다. 타 지역에서는 기독교와 천도교 계통에서 주도적인 역할을 한 경우가 많았지만 밀양은 표충사 승려들을 중심으로 불교계가 주도한 대규모 시위가 발생하였다. 시간이 흐를수록 마을공동체 단위의 전통네트워크가 힘을 발휘하였다. 밀양읍과 떨어진 里 단위 마을에서 시위가 발생할 수 있었던 것은 마을 문중을 중심으로 농민들이 자발적, 주도적으로 시위대를 조직하여 적극적으로 나섰기 때문이었다.

Angiographic findings of Takayasu`s arteritis in the era of new imaging modalities: A single center experience of 205 patients over 15 years (초)

이가연,김은경,최이령,오세훈,이미래,강민호,한혜진,양지현,박정랑,최승혁,최연현,김덕경 대한내과학회 2009 대한내과학회지 Vol.77 No.4S

연령, 성별, 종교에 따른 결혼가치관과 성가치관의 차이

이가연,전혜정,주수산나,김종우 가정과삶의질학회 2019 가정과삶의질학회 학술발표대회 자료집 Vol.2019 No.5

현상학적 관점에서 본 한국 개신교 미혼 청년의 연애와 성

이가연,주수산나,김종우 한국가족학회 2019 가족과 문화 Vol.31 No.1

The purpose of this study is to explore the perception of young Christian's dating and sex in the religious context of Protestant. The present study dealt with the discourse of dating experiences based on the sexual script in the Protestant. The researchers conducted in-depth interviews on 11 young Christians who had spent more than one year in Protestant churches. The collected oral data were analyzed through phenomenological methods. As a result, the sex script in Protestant defines that the ideal mate is a Christian with opposite sex and remaining a virgin until marriage is the right way in a dating relationship. Christian youth also has values such as prudence, responsibility, the dignity of the partner, staying in God, and abstinence. However, although religion is a crucial context that constitutes young adults' love experiences and sexual script, the religion interacts with various elements of life. Thus, young Christian's dating experience is not the same as the Christian sexual script. In particular, Christian youth in these days have conflicts with other people outside church and conflicts with other values concerning dating and sex because they travel both in and out of the church and face with both liberal and conservative culture at the same time. 본 연구는 개신교라는 종교적 맥락 안에서 경험되는 청년의 연애와 성에 관한 인식을 살펴보는 데 그 목적이 있다. 연구자는 개신교 성각본에 바탕을 둔 종교 안의 연애 담론과 그 안에서 일어나는 청년들의 경험을 두텁게 분석하기 위해 개신교 교회에서 1년 이상 종교 생활을 한 20대 미혼 청년 11명을 대상으로 심층 면접을 하였다. 구술 자료는 현상학적 방법을 통해 해석하였다. 연구결과, 개신교의 성각본은 교회에 다니는 이성을 연애 상대로 하며, 혼전순결을 지키는 것을 올바른 연애방식으로 규정한다. 이를 통해 기독교 청년은 연애와 성에서 있어 신중함, 책임감, 파트너의 존엄성, 하나님 안에서의 연애, 금욕 등과 같은 가치를 지니게 된다. 이처럼 종교는 청년들의 연애경험과 성각본을 구성하는 중요한 맥락이지만 연애경험과 성각본은 종교 이외의 다양한 삶의 요소들과 상호작용하며 구성되기 때문에 청년들의 연애경험은 기독교 안의 성각본과 완전히 일치하는 것만은 아니다. 현대사회의 개방적이고 자유로운 문화와 기독교의 보수적인 문화를 동시에 경험하는 오늘날의 개신교 청년은 교회 안과 밖을 오가며 연애와 성과 관련하여 타인과의 갈등 혹은 내적 가치관 사이에서의 갈등을 경험하고 있다. 한국 개신교 청년의 이러한 경험을 심도깊게 논의한 본 연구는 개신교 청년의 연애와 성뿐만 아니라 나와 다른 타인과 그들이 지닌 다양한 가치관과 문화를 이해하고 받아들이는 데 도움이 될 것으로 사료된다.

수베니어를 융합한 가상현실 기반의 문화 관광지 가상체험 서비스

이가연,이석현 중소기업융합학회 2017 융합정보논문지 Vol.7 No.3

본 연구는 관광객이 문화 관광지에서 구매한 수베니어에 가상현실 콘텐츠를 접목하여 단순한 전시용도가 아닌 새로운 상품으로서의 가능성을 제시하였다. 수베니어를 연계하여 VR Viewer를 착용한 증강현실 콘텐츠 재생 및 가상현실 기술 기반의 문화 관광지 가상체험 서비스를 구현하였으며, 사용자가 가상공간에서 몰입감을 높일 수 있는 4K급 고품질 360°영상 촬영, 가상현실 공간 구현 및 IMU(Inertial Measurement Unit)센서를 이용한 사용자와의 직관적인 UI 인터랙션이 가능하게 하였으며, 가상공간에 3D 콘텐츠 및 다양한 부가기능 부여 및 비즈니스 모델에 맞춘 기술개발을 통해 상품성을 향상시키고, 향후 다양한 타 분야 접목이 가능하도록 하였다. 또한, 사용자가 구매할 수베니어와 VR viewer는 본 연구에서 제작할 콘텐츠가 반영되도록 3D 프린터 등을 활용해 별도의 제작공정을 들여 프로토타입 형태로 제작하고, 이 후 기성품 사용 등을 위한 해당 기업과의 협의 등을 통해 다양한 상품으로 확장 고려될 수 있을 것으로 판단된다. This study offers the possibility as a new product of souvenirs from cultural tourist sites with virtual reality contents, instead of a simple exhibit. Users can watch augmented reality contents on souvenirs, and use the virtual experience service of cultural tourist sites with VR viewer. It has 4K-class high-quality 360° image capture to increase the immersion of users in virtual space, implement virtual reality space and intuitive UI interaction with users using IMU (Inertial Measurement Unit). It is also possible to apply various add-on functions, including 3D contents, through technical development to increase its marketability, and apply in other industries. In addition, the prototype of the souvenir and VR viewer will be made by using a 3D printer and such in order to apply the contents which will be introduced in this study. Various product expansions can be considered through consultation with the relevant companies for the use of ready-made products.

해방 직후 조선 거주 일본인들의 귀환과 부산항

이가연 동북아시아문화학회 2021 동북아 문화연구 Vol.1 No.67

This study describes the repatriation process of Japanese as colonists during the Japanese colonial rule, after August 15, 1945. And the spatial background of this study is the last port of Busan that they went through before leaving Korea. Specifically, This study is about the urban situation of liberation space Busan, japanese repatriators flocking to Busan and Koreans' uncomfortable gaze at such Japanese people. Busan is located closest to Japan, and it is also a hub port city in the Northeast Asian sea region. For that reason, many people who came and went to the imperialist country of Japan and colonial Joseon were forced to go through Busan. In particular, Busan Port was place where Japanese returning to their home country and Koreans returning from Japan to their homeland mixed. Therefore, it created a special place. Busan Port was a place where Japanese returning to their home countries faced the reality of their defeat. And the citizens of Busan could see the end of the defeated Japanese people everywhere. However, the Japanese have reigned as colonial rulers during the last half century. Therefore, their gaze toward the Japanese was inevitably uncomfortable. Public opinion in Busan was critical of the activities of the Busan Japanese Sewakai(世話會), which helped the Japanese return home. In addition, there were voices demanding that Japanese people who do not leave quickly and hide in the city center to “withdraw” quickly. Public opinion in Busan wanted the Japanese to leave Korea as soon as possible, and that fact can be confirmed in a newspaper published at the time. However, it was not easy for the Japanese to leave Korea, which had long been their home. Some people smuggled back to Korea because it was difficult to settle down even if they returned home. Koreans' complaints about them have only increased.

해방 직후 재조선일본인 ‘귀환[引揚]’ 연구의 성과와 전망

이가연 부경역사연구소 2020 지역과 역사 Vol.- No.47

중국의 부상과 글로벌 금융 거버넌스의 표준경쟁

이가연 현대중국학회 2020 現代中國硏究 Vol.21 No.4

With the rise of China, the terms ‘rule-maker’ and ‘rule-taker’ are frequently used to distinguish the revolutionary power from the status quo. As the deepening US-China competition is spreading to the global standards field, the actors and roles that lead global financial standardization are changing after the global financial crisis. This paper divides the actors of global financial governance that have diversified in each crisis into rule-proposer, rule-maker, rule-taker to analyze the reasons why it is difficult to reform the current global financial governance, despite China’s rapid growth after the financial crisis, in terms of benefits and the path-dependent aspect of historical institutionalism. 중국의 부상과 함께 현 상태(status quo)와 이를 개혁하려는 힘(revolutionary power)을 구분하기 위해 규칙 제정자(rule maker)와 규칙 준수자(rule taker)라는 용어가 자주 등장하고 있다. 심화하는 미-중 경쟁이 글로벌 표준 분야로 확산하는 가운데, 글로벌 금융위기 이후 글로벌 금융 표준화를 주도하는 행위자와 그 역할이 변화하고 있다. 이 논문은 위기시마다 다변화해온 글로벌 금융 거버넌스의 행위자를 제안자, 제정자, 집행자로 구분해 그 역사적 경로를 살펴봄으로써 금융위기 이후 급격히 성장한 중국이 담론을 주도하려는 움직임에도 불구하고 현 글로벌 금융 거버넌스의 개혁적 변화가 어려운 이유를 편익의 관점과 역사적 제도주의의 경로의존적 측면에서 분석한다.