Assessment of liver fibrosis using 2-dimensional shear wave elastography: a prospective study of intra- and interobserver repeatability and comparison with point shear wave elastography

유정인,이정민,주이진,윤정희 대한초음파의학회 2020 ULTRASONOGRAPHY Vol.39 No.1

Purpose: The purpose of this study was to prospectively investigate the intra- and inter-observer repeatability of a new 2-dimensional (2D) shear wave elastography (SWE) technique (S-Shearwave Imaging) for assessing liver fibrosis in chronic liver disease patients, and to compare liver stiffness measurements (LSMs) made using 2D-SWE with those made using point SWE (pSWE). Methods: This prospective study received institutional review board approval and informed consent was obtained from all patients. Fifty-three chronic liver disease patients were randomly allocated to group 1 (for intra-observer repeatability [n=33]) or group 2 (for inter-observer repeatability [n=20]). In group 1, two 2D-SWE sessions and one pSWE sessions were performed by one radiologist. In group 2, one 2D-SWE session and one pSWE session were performed by the aforementioned radiologist, and a second 2D-SWE session was performed by another radiologist. The intraclass correlation coefficient (ICC) was used to assess intra- and interobserver reliability. LSMs obtained using 2D-SWE and pSWE were compared and correlated using the paired t test and Pearson correlation coefficient, respectively. Results: LSMs made using 2D-SWE demonstrated excellent intra- and inter-observer repeatability (ICC, 0.997 [95% confidence interval, 0.994 to 0.999]) and 0.995 [0.988 to 0.998], respectively). LSMs made using 2D-SWE were significantly different from those made using pSWE (2.1±0.6 m/sec vs. 1.9±0.6 m/sec, P<0.001), although a significant correlation existed between the 2D-SWE and pSWE LSMs (rho=0.836, P<0.001). Conclusion: S-Shearwave Imaging demonstrated excellent intra- and inter-observer repeatability, and a strong correlation with pSWE measurements of liver stiffness. However, because of the significant difference between LSMs obtained using 2D-SWE and pSWE, these methods should not be used interchangeably.

재벌 - 정부관계의 역사적 추이(推移) : 삼성재벌의 사업확장과정을 중심으로

유정공 (柳町功) 한국경영사학회 1991 經營史學 Vol.6 No.-

신학과 과학의 대화 -떼이야르 드 샤르댕의 사상을 중심으로-

유정원(柳正媛) 원광대학교 원불교사상연구원 2020 원불교사상과 종교문화 Vol.86 No.-

프랑스의 탁월한 지질학자, 고생물학자, 가톨릭 예수회 사제였던 떼이야르 드 샤르댕은 하느님이 이끄는 진화론적 우주론으로 잘 알려졌다. 그는 과학적 지식을 신학적 영감과 깊은 종교적 감성으로 결합함으로써 우주가 빅뱅 때부터 오메가 포인트를 향하여 진화한다는 이론을 제안했다. 그에게 오메가 포인트는 영성적·문화적 진화가 완성되는 시공 개념이다. 그의 인간 이해와 그의 진화론적 현상학은 과학적 자료에 토대를 둔 것이었지만, 우주 진화는 독립적인 과정이 아니라 하느님을 통해서 진행된다고 보았다. 따라서 그의 진화론은 과학자들에게는 지나치게 형이상학적이라는 비판을 받고, 신학자들에게는 지나치게 과학주의적이라는 비판을 받았다. 그러나 오늘날 그의 통찰은 과학과 종교 양편에 새로운 지평을 열어주었다고 인정받는다. 신학자들은 새로운 진화론의 관점에서 우주와 지구생태계를 바라보고, 과학자들은 과학적 지식에 담긴 영적 의미를 바라보는 작업을 진행하고 있다. 떼이야르 드 샤르댕은 반성의식을 지닌 우리 인간에게 진화하는 문화와 과학과 종교의 방향에 대한 막중한 책임감도 심어주었다. 그의 통찰은 ‘상당히 그리스도교적’이지만, 오늘날 생태위기와 코로나19 팬데믹 시대에 바람직한 생태적 균형을 유지할 안목을 열어준다. Teilhard de Chardin(1881-1955), an eminent geologist, paleontologist and Jesuit Catholic priest is known for his evolutionary cosmology directed by God. Through his intuitive combination of scientific knowledge with theological inspiration and deep religious feeling, he suggested that the universe is evolving from the Big Bang toward the Omega Point. For him, the Omega point is the time-space in which the spiritual and cultural evolution are consummated. Teilhard de Chardin’s understanding of human person and his evolutionary phenomenology were based on scientific data. But Cosmic evolution is not independent but it is through God. His theory of evolution was criticized as being excessively metaphysical by scientists and theologians criticized it as too scientistic. Nowadays, his insights have been recognized by both science and religion as an opening of a new horizon in their respective fields. His thought has made theologians to view their beliefs in the new perspective of evolution, and scientists to see the spiritual meanings of their knowledge. Teilhard de Chardin emphasized. We are responsible for the future direction of the evolving culture, science, and religion because humankind possesses reflective consciousness. Nevertheless his conclusion was "too Christian", his ecological insights guide us to maintain desirable ecological balance.

漫談의 계승적 차원에서 본 侯寶林의 삶과 그의 相聲 세계

유정일(柳正一) 한국중국소설학회 2016 中國小說論叢 Vol.48 No.-

본고는 만담보존회가 주최한 ‘2015 전통예술 복원 및 재현-삶을 풀어가는 전통예술 재담 (만담) 콘텐츠 방안’이라는 연구발표회의 발표문을 토대로 수정 보완한 논문이다. 사라져 가 는 한국 만담의 복원과 그 방안을 모색하기 위한 방법의 일환으로 중국의 만담이라고 할 수 있는 相聲이란 장르의 최고 대가였던 侯寶林의 삶과 그의 相聲 세계에 대해 살펴 우리 만담계의 활로를 점검할 수 있도록 단초를 제공하고자 했다. 우리의 만담은 코미디에 밀려 대중매체에서는 이미 자취조차 찾기 어려운 그야말로 고사된 전통공연 장르가 되어버렸다 는 사실과 반대로, 중국의 相聲은 현재도 중국인들로부터 가장 사랑을 받는 전통 공연예술 장르라는 점에서 우리 만담의 복원 방법과 해답을 모색하고자 한 것이다. 청나라 말기부터 본격적으로 드러나기 시작한 相聲은, 중국인들에게는 우리의 才談이나 만담, 코미디 같이 웃음을 주는 보편화된 서민 전통문화임에도 불구하고 아직도 한국에는 널리 알려지지 않은 장르이기도 하다. 본고에서는 중국 相聲의 大師로 중국인들에게 가장 사랑을 받아왔던 相聲 문화예술인 가운데 한 사람인 侯寶林의 生平的 특징과 그의 相聲 세 계에 대해 살핀 결과, 侯寶林이 살았던 시대에 중국에 존재했던 웃음문화의 단면과 그 미학 에 대해서 알 수 있었으며 相聲이란 장르가 어떤 과정을 통해 전승되고 있는지에 대해서도 파악할 수 있었다. 이를 통해 우리 만담의 계승 발전을 위해 만담가들이 어떻게 해야 하는지 도 감지할 수 있는 계기를 마련하고자 했다. 侯寶林의 삶과 생애를 잘 보여 주는 《侯寶林自傳》을 중심으로 그의 삶에 드러나는 예인적 삶의 특성을 살핀 결과, 그의 삶의 층위를 크게 세 시기로 구분할 수 있었다. 그의 작품들 가운데 京劇의 唱을 원용하여 相聲의 맛을 살린 작품이 많다는 사실로 볼 때, 侯寶林 相聲의 바탕에는 어린 시절에 배운 京劇이 있었다는 사실을 알 수 있었다. 侯寶林은 京劇의 唱을 희화화하여 相聲에 전용하지 않고 京劇의 唱을 본연 그대로 맛을 내면서 包袱를 통해 웃음을 구현하는 방법으로 그의 相聲 세계를 펼쳐보였던 것을 확인할 수 있었다. 또한 相聲에서 卑俗的이며 상스러운 내용을 지양하고 相聲의 격조를 향상시키고자 애썼으며 相聲에 대한 이런 非俗的인 인식적 변화를 相聲界 전체로 확대시키고자 노력했던 바도 알 수 있었다. 侯 寶林은 相聲이란 장르를, 관중을 웃기기만을 위해 존재하는 단순한 웃음거리로만이 취급한 것이 아니라 관중들에게 예술적인 체험을 할 수 있게 하는 예술 장르 가운데 하나로 인식했던 것이다. ‘現掛’를 통한 웃음의 구현은 侯寶林 相聲의 특장점 가운데 하나였다는 사실도 알 수 있었다. 侯寶林 相聲에서 보여준 웃음은 매우 전문적인 예인적 경지에서 이룩된 웃음 이었던 것이다. 전통시대에서 현대로 넘어오면서 우리의 웃음문화 유통구조는 소화나 재담 같이 ‘읽고 듣는 웃음문화’ 시스템에서 만담이나 코미디 같이 ‘보고 듣는 웃음문화’ 시스템으로 변화해 왔다. 그 과정에서 한국의 만담은 코미디에 밀려 문화적 생산성을 잃게 되었던 것이고, 중국의 相聲은 향유자들로부터 나름대로의 독창성과 가치를 인정받아 현대 코미디와 공존할 수 있었던 것이다. 본고에서는 侯寶林 相聲 세계를 검토함으로써 우리의 만담도 보다 전문적이고 전통적 규범을 잃지 않는 공연 장르가 되도록 장르적 구심력을 복원해야 하고 전통적 예인을 중심으로 전승될 필요성에 대해 드러내는 한편, 동아시아 문화의 공통 접점 가운데 하나 인 相聲과 만담의 연구 활성화에 기여하고자 했다. This paper aims to investigate the part of Chinese humor culture and its aesthetics. The current study, therefore, was conducted by analyzing Houbaolin, one of China’s most admired Xiangsheng masters. Moreover, his own life as well as his world of Xiangsheng were included in the analysis. Through this investigation, the study was intended to contribute to exploring the ways to develop the directions to improve Korean Mandam. Chinese Xiangsheng, similar to Korean Mandam, is one of the most widely used shuochang arts performance genres till the present day. Houbaolin’s autobiography and collection of works were well known among the Chinese Xiangsheng actors. Based on Houbaolin’s autobiography and collection of his works, stages of his life can be separated into three different periods. The first period denotes the unprivileged childhood when he entered the stages of Beijing operas. In the second period, Houbaolin started an activity as a full-time Xiangsheng actor from a Beijing opera company. Finally, in the third period, Houbaolin did not stay as a Xiangsheng actor, but spent his later years researching the theory of quyi and Xiangsheng. Among Houbaolin’s works, there were many that incorporated chang and kept the qualities of Xiangsheng. From this fact, it can be said that the Beijing opera teachings Houbaolin received during his childhood were instilled in the base of Xiangsheng. At the time, the usual Beijing opera’s chang was caricatured but was not converted into Xiangsheng. On the contrary, Houbaolin’s world of Xiangsheng was revealed through baofu which was used to bring out humor while preserving Beijing opera chang’s original style. Furthermore, Houbaolin tried to set aside the worldly contents of Xiangsheng and rather tried his best to develop the refined contents of it. This kind of shift in awareness about the Xiangsheng indicates Houbaolin’s intentions of expanding Xiangsheng across all areas of art. For Houbaolin, Xiangsheng came as a genre that gives a laughter to the audience. Houbaolin rather recognized Xiangsheng as one of the genres of the art that provides the audience with an experience of art. In the process of the study, the humor expressed through xiangua was actually one of Houbaolin Xiangsheng’s characteristics.

빙엔의 힐데가르트와 아씨시의 프란치스코의 생태영성

유정원(柳正媛) 원광대학교 원불교사상연구원 2014 원불교사상과 종교문화 Vol.62 No.-

현대 자본주의사회는 생태위기 상황에 처해있다. 지구 생명의 상호의존성과 상호작용을 간과한 채 인간의 탐욕과 이기심에 사로잡혀 있다. 이러한 현실의 심각성 앞에서, 본 연구는 생태적 온전성을 실현하기 위해 그리스도교의 토대와 원천으로 ‘희년’과 ‘지혜’개념을 살펴본다. 세상만물을 창조하고 이레째 휴식을 취한 창조주 하느님에게서 유래하는 ‘희년’과 잠언서에 등장하는 지혜 부인을 고찰하여, 자연의 주인은 인간 자신이 아니라 하느님이심을 밝히고자 한다. 이를 통해 중세 시대의 위대한 생태영성가인 빙엔의 힐데가르트와 아씨시의 프란치스코가 추구한 하느님과 자연에 대한 이해와 영성을 살펴본다. 힐데가르트는 창조영성을 통해, 인간이 영육의 일치 속에서 건강하게 살아갈 때 생태정의를 실현할 수 있다고 보았다. 한편 아씨시의 프란치스코는 가난한 자들과 피조물을 형제자매로 환대하여 가난한 삶을 실천하였다. 이 두 생태성인의 도움으로 자연과 공존하는 길을 걸으며 생태적 온전함을 실현할 수 있을 것이다. Modern capitalist society is now faced with a serious ecological crisis. It is trapped by its own greed and egoism, while neglecting the interdependence and the interconnectedness of all life on earth. Confronting such a situation, this study examines the concepts of the Year of Jubilee and “Lady Wisdom” as Christian foundation and source to realize Eco-justice. I will try to establish that the owner of nature is not mankind but God through the “Year of Jubilee” which is derived from God, the creator, who took a rest on the seventh day and “Lady Wisdom” that signifies God’s creative femininity. And then, the great Eco-spiritualists in the Middle ages, Hildergard of Bingen and Francis of Assisi were studied through their spirituality and understanding of God and Nature. Hildergard of Bingen, according to her spirituality of creation, believed that when we take our lives affirmatively and live in a healthy way through a harmonious unity of body and soul, we would be able to realize Eco-justice. On the other hand Francis of Assisi welcomed all creation as his brothers and sisters in a very simple life. Probably, with the help of these two Eco-saints, it is possible for us to live with nature in a coexistential and symbiotic way.

학교상담자가 지각한 학교상담의 효과요인

유정이(柳定利),홍지영(洪芝英),김진희(金鎭熙) 서울대학교 교육연구소 2015 아시아교육연구 Vol.16 No.3

본 연구는 초 · 중 · 고등학교에 배치된 학교상담자들의 관점에서 상담성과를 내는 효과요인이 무엇인지 탐색적으로 분석하고자 하였다. 이를 위해 학교상담경력이 1년 이상인 초 · 중 · 고등학교의 학교상담자 14인을 대상으로 세 그룹에서 각 1회씩 총 3회에 걸쳐 포커스 그룹 인터뷰를 실시하였다. 자료 분석을 위해 3인의 공동연구자가 연구의 기획단계에서부터 자료 분석 과정에 이르기까지 수차례 연구회의를 진행하였다. 연구결과 학교상담의 효과요인으로 4개의 영역, 27개의 범주, 65개의 개념이 도출되었다. 4개의 영역은 상담자요인, 내담자요인, 상담자-내담자 관계요인, 그리고 주변 환경 활용 요인으로 나타났다. 상담자요인으로는, 내담자를 존중하고 따뜻하게 대함, 경청하고 수용함, 감정을 충분히 드러내게 함, 쉬운 말로 간결하게 설명함, 개인상담으로 발전시킴, 문제해결에 초점을 맞춰 진행함, 자기 자신을 이해하도록 함 등이 효과요인으로 추출되었다. 내담자요인으로는 인지능력과 상담동기가 높음, 상담에서의 긍정적 경험, 그리고 일상생활에서의 긍정적인 경험 등으로 나타났다. 상담자-내담자 관계요인으로는 안전하고 든든한 관계를 형성함, 낙인을 방지함, 그리고 평소 자연스러운 관계를 맺음이 학교상담의 효과요인으로 밝혀졌다. 마지막으로 학교상담에서 주변 환경을 활용하여 상담의 효과를 발휘하게 하는 요인으로는 담임교사와 학부모의 상담과 협조, 관련 학생들 중재, 또래상담을 활용함, 적절한 외부기관으로 의뢰함, 학교 내 사례회의를 운영함, 그리고 전학교적 접근을 활용함으로 요약되었다. 연구의 시사점과 한계점에 대해 논의하였다. The purpose of the study is to investigate effect factors of school counseling conceived by school counselors. Fourteen school counselors from elementary, middle and high schools were interviewed divided into three different groups. Three researchers were involved in research design and data analysis. As results of the study, 4 domains (counselors, clients, relationship between counselors and clients, and utilizing context), 27 categories, and 65 concepts of effect factors were derived. As effect factors of counselors, respect and warm heart toward clients, listening and accepting, making clients reveal their emotion, explaining with simple and easy words, develop into personal counseling, focusing on problem solving, and making them understand themselves were derived. As clients, high cognitive ability and motivation and positive experience of counseling and ordinary life were derived. As relationship between counselors and clients, making safe and good relationship, preventing tagging, and having natural relationship in usual life were derived. As utilizing context, counseling and cooperation of teachers and parents, mediation of related students, executing peer counseling, referring to proper institutions, executing case meeting in school, and utilizing whole-school approach were derived. Implications and limitations of the study are discussed.

우리나라 營養攝取現況

유정열(劉貞烈) 한국영양학회 1973 Journal of Nutrition and Health Vol.6 No.2

초음파 진동이 흡기관내 흡입연료 미립화에 미치는 영향

유정인,권병철 대한기계학회 1985 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.- No.-

피드백_유정

유정 책갈피 2011 마르크스21 Vol.- No.9

“정말 나만 아니면 될까”

유정인 한국노동조합총연맹 2010 월간 한국노총 Vol.2010 No.9