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역사신학 : 국경 없는 예언자-19세기 후반과 20세기 초반의 급진적인 성결 운동의 선교 읽기
윌리엄퓨링턴 ( William T. Purinton ) 서울신학대학교 기독교신학연구소 2013 神學과 宣敎 Vol.43 No.-
19세기 후반의 급진적 성결운동은 20세기 초 성결 - 오순절 운동으로 발전되어 나갔다. 이러한 종교적 변동은 주류 개신교, 특히 감리교의 현상 유지 상태에 도전했다. 4개의 신학적 영역에서 경계를 넘어서는 현상이 나타났는데, 교회론, 종교적 체험, 종말론, 그리고 개인 윤리가 그것이다. 경계를 넘어선 선구자 중 하나는 어윈(B. H. Irwin)과 ‘불세례 성령 연합’ (Fire-baptized Holiness Association)이었다. 어윈이 그의 새로운 언어와 다양한 세례의 경험으로 유명했던 반면, ‘사도적 신앙’(Apostolic Faith)에 속했던 퍼햄(C. F. Parham)과 시무어(W. J. Seymour)는 한 발 더 나아가 선교적 방언은 성령 세례의 ‘성서적 증거’라고 가르쳤다. 이 가르침은 일부에 의해서는 수용되고, 일부에 의해서는 거부되며 성결운동의 분열적 주제가 되었다. 방언은 이후로도 북미에 있어서의 급진적 성결교회와 오순절 운동을 나누는 경계선이 되었다. The Radical Holiness Movement of the late nineteenth century evolved into the Holiness-Pentecostal movement of the early twentieth century. Religious changes were being made that challenged the status-quo of mainstream Protestantism, especially Methodism. Four theological areas were marked with borders to be crossed. They were ecclesiology, religious experience, eschatology, and personal ethics. One pioneer of “border crossing” was Benjamin Hardin Irwin and the Fire-baptized Holiness Association. Although Irwin was noted for his new language and experience of multiple baptisms, Charles Fox Parham and William Joseph Seymour, both of the Apostolic Faith, would go farther by teaching that missionary tongues was the “Bible evidence” of Spirit baptism. This teaching became a divisive issue within the Holiness movement, some accepted it and others rejected it. Speaking in tongues has been and remains the dividing line between the Radical Holiness churches and Pentecostalism in North America.
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