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양재혁,박제일,임승환,김택호 한국상담학회 2004 상담학연구 Vol.5 No.2
본 연구는 창의적 인성검사(CPI)를 개발하기 위하여 진행되었다. CPI의 개발을 위하여 창의적 인성을 측정하기 위한 이론적 모델을 구성하기 위하여 관련 문헌을 정리하여 5요인모델을 설정하였다. 기존 연구를 종합하여 도출된 창의적 인성검사의 하위요인은 ‘개념화’, ‘변화지향’, ‘상상’, ‘심미성’, ‘독창성’이다. 5요인 모델에 따른 검사의 개발을 위하여 요인별 25문항씩 125문항을 선정하여 전문가의 평정을 통해 104문항을 선정하여 설문지를 작성하였다. 문항분석과 요인분석을 통하여 최종적으로 23문항으로 검사를 확정하였다. 요인분석을 통하여 최종 확정된 창의적 인성검사의 신뢰도는 5개의 각 요인이 .67에서 .83으로 만족스럽게 나타남으로써, 신뢰도와 요인분석을 통한 타당도는 인정될만한 수준이라고 보여 진다. CPI의 기초 타당도를 위하여 LCSI 검사와 자아개념검사를 통한 상관분석을 실시하였다. CPI와 LCSI의 하위요인 중 ‘사교성’과 ‘도전성’이 다른 요인에 비해서 상관이 높은 것으로 나타났다. ‘안정성’은 창의성과는 관련성이 없는 것으로 나타났다. CPI와 자아개념사이에 상관관계가 있는 것으로 나타났다. As the title suggests, primary purpose of this study is to develop an appropriate framework for the CPI. In so doing, as a first step, five prerequisite models for the sake of development of the CPI have been devised and adopted after relevant literature survey. Five sub factors which have been extracted from the accumulated existing researches are itemized as follows: ‘conceptualization’ ‘innovative desire’ ‘imagination’ ‘aesthetic sense’ and ‘originality’. At first, 125 questions (25 questions per 5 sub factors respectively) were selected, and at the last resort, the questionnaire of 23 questions is finalized after close evaluations by corresponding experts. The reliability of the CPI, finalized by factor analysis, indicates a range from .67 to .83 in 5 respective sub models. It is suggested that appropriateness of this factor analysis and reliability can be described acceptable. In addition, for the purpose of verifying basic propriety of the CPI, correlations analysis amongst the LCSI, Self-Conceptualization test and the CPI was carried out. When it comes to dealing with the comparative approach between the LCSI and the CPI, while two factors - ‘sociability’ ‘challenge’ - shows high level of correlation, ‘stability’ does not appear as a related factor with ‘creativity’. Finally, correlation between the CPI and Self-Conceptualization test shows high-level of significance.
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양재혁 한국지형학회 2023 한국지형학회지 Vol.30 No.1
Granite, weathered granite, gnesis, limestone, dolomite, sandstone, shale, mudstone, rhyolite, basalt, and tuff were prepared as slab specimens. Freeze-thaw cycles were repeated 180~300 times under temperatures ranging from -25°C to +30°C, and the changes in weathering patterns and weathering products were observed. As a result, Granite does not have joints or cracks, and instead exhibits granular disintegration and conchoidal shattering on its surface. Gneiss is the most weathering-resistant among those tested, and the released iron only stained the surface and does not cause any changes. The limestone had a few sharp fragments detached, and the dolomite had developed joints along the calcite veins and was completely shattered. Shale and mudstone were the most extreme forms of rocks in a constantly saturated condition. Shale and mudstone were broken into fragments by vertical crack, then horizontal cracks developed along the bedding. In particular, mudstones were completely fractured after developing a polygonal structure around a contraction point. Rhyolite had some granular disintegration and thin films (flake) on the surface, and basalt was rarely weathered except for a few platy-shape debris by tearing or plucking. The tuff developed short, irregular cracks along its boundaries, which separate into a spherulitic aggregates.
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"時中之道"와 유학사상의 보완 : For Sijung-Tao(時中之道)
양재혁 동양철학연구회 2004 東洋哲學硏究 Vol.36 No.-
"전통사상과 현대 정보사회"라는 논제가 지니는 의미는 상대적이다. 사람들은 일생을 살아가는 동안 어떠한 어려운 또는 즐거운 경우들에 직면하게 된다. 이때 이런 문제들을 수용하는 방식은 보통 다음의 두 가지 방식으로 나타나게 된다. 하나는 “고정불변의 전통적 형식론(성인론)”이라는 가치·진리관이고, 다른 하나는 “그 문제에 직면한 사람이 어떠한 상황에서 살고 있는가에 따라서 그 문제를 해결하는 방법도 '수시 변형(時中)'되어야 한다."는 가치관이다. 이 두 가지 서로 상호 반대되는 가치관은 고대에서부터 지금까지 ‘종교와 과학’의 논리로 논의되고 있다. 때문에 우리가 역사와 고전을 연구하는 목적은 그 상반되는 논리근거를 정확히 분석하여 바람직하지 못한 부분을 비판·제거하고, 그 긍정적인 부분을 수용하려는 것에 있다. 孔孟의 고전을 연구하는 목적도 그 내용을 불변의 진리로 확고히 하고자 함이 아니라, 그 ‘종교적 성인론’이 이전시대의 이념이라는 점을 명확히 비판해서 새로운 시대의 유학이론을 정립하려는 것이다. 오늘의 철학과제는 불변적 형식추구가 아니라, 주어진 상황에 맞는 적절한 해결방법을 제시하는 과정에 주안점을 두고 있다. 따라서 우리의 "현대사회와 유교"라는 연구도 이런 흐름에 맞춰 진행되어야 한다. 즉 오늘날 우리가 전통철학을 연구함은 고전을 통해 역사 속의 각 시대 상황을 정확히 분석하여 그 비합리적 근거를 비판하고, 현대 우리가 살고 있는 합리(논리)적 사유방법으로 전환하려는 것이다. 필자는 현대 조직사회에 적용될 유학사상을 공자가 말한 "군자는 변화를 따르는데, 소인은 그에 반대한다."라는 주장에 근거하여 현대와 전통사회의 차이를 지적하여 "時中이라는 變化"를 모색할 것이다. The subject "Traditional ideology and Contemporary society" get a contrary meanings. In a man's life, we are faced by a terrible or delight problem. At this time person receive that problems like followings. One of them is "Constant traditional formalism" and the another one is "Metamorphosis as occasion demands". This kind of contrary concepts are discussion on "religion and science logicality" from ancient times. Now we have to analyze and criticize that both meaning intend to accept the beneficial part. That is the purpose why we are studying old history and classics. Therefore we are studying 孔孟. However I'm not assert that 孔孟 is an permanent ideology. I will demonstrate a theory that 孔孟 is just an out-of-date thought and establish a new confucianism that correspond to these days. Today the main topic of a philosophy is not pursue the unchangeable form but present an advisable solution. According to we will discuss about "Traditional ideology and Contemporary society". Ideology that got an absolutism (which was the trend of the times) can't preserve it's absoluteness when it not fit in with today's thought. If the absolute concept isn't accord with current demand it just fall behind an illusion. I will apply the Confucianism to contemporary society, basis on that Confucius assertion "The wise men(君子) follows the change but the another one(小人) is against to it". I will indicate the different of current and traditional society and demonstrate a theory "The changing for the needs of the times (時中 變化)".
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앙리 생시몽(Henri Saint-Simon)의 공동체적 상상력— 산업 시스템의 유럽 공동체 —
양재혁 수선사학회 2023 史林 Vol.- No.84
This article, based on the newly published complete works of Henri Saint-Simon, examines his idea of a united European community. It is true that the expected role or meaning of Saint-Simon’s European community or united Europe, which is well known for industrialism, positivism, or utopian socialism, has not been fully studied yet. Nevertheless, it is still apparent that Saint-Simon tried to overcome the European crisis of the post-French Revolution through the establishment of a new social system. This article investigates this very issue by analyzing the writings of Saint-Simon, which is divided into three periods. The analysis made in this article clarifies that Saint-Simon’s European community project is geared toward establishing an industrial system that accommodates the poor. .
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