FTMT 처리에 의한 2024 A1 합금의 경화현상과 마모특성

安仁燮 空軍士官學校 1982 論文集 Vol.15 No.-

A Study has been performed on the effect of FTMT on the wear and aging hardness of 2024 aluminium alloys. Four different FTMT, T-H, T-AH, T-AAH, T-AHA have been applied in this study. The experimental results showed that the aging hardness was increased by the T-AAH, and T-AHA, and also T-AAH had lower hardness than the T-AHA, T-AT but has the similar wear loss with the T-AHA, and also T-AH had higher hardness than T-AAH, but had the higher wear loss than T-AAH. It was believed that the conspicious decrease of wear loss by T-AAT, T-AHA was due to the small homogeneous particles.

기독교인의 정치 참여에 대한 연구 -존 칼빈(John Calvin: 1509-1564)과 아브라함 카위퍼(Abraham Kuyper: 1837-1920)의 비교 연구를 중심으로

안인섭 한국교회사학회 2011 韓國敎會史學會誌 Vol.30 No.-

Considering the growing importance of the issue of the Christians’ participation into the Politics, this study aims to compare John Calvin(1509-1564)’s political thoughts and his works in Geneva and the political ideas and activities of Abraham Kuyper(1837-1920). According to this research, Abraham Kuyper had re-found Calvin’s political thoughts, and tried to apply these ideas to the modern secularized European society. While Kuyper was struggling against the spirit of the French Revolution after the Napoleon’s regime, the Dutch society was experiencing the radical social segmentation. Under these social circumstances Kuyper was able to succeed in the formation of the Christian “Public Face,” respecting the tolerance and democratic way of thinking. In the sixteenth century Calvin’s political thoughts showed “via media,” walking in the middle way between the conservative Roman Catholics and the radical Anabaptists. Just as Calvin did, Kuyper also followed the “via media” between the conservative wings, following Metternich’s line and the radical socialists. Both Calvin and Kuyper recognized the state as established by God in order to keep the human dignity and peace in the society. Calvin’s political thought was based on the “regnum Dei(the rule of God)” over the Church and the State. In Kuyper’s case, he put his political idea on the “Pro Rege (For the King)” and “Souvereintiteit in Eigen Kring (Sphere Sovereignty)” and the “Common Grace.” Calvin believed that the state and the church must co-work for the human life and the poor in the society, while he struggled the independence of the church from the state. However, in the pillared society of the 19th` century of the Netherlands, Kuyper could make the political thoughts of Calvin in practice through the foundation of the Christian political party based on the Democracy. Thus the Dutch Calvinists and especially Kuyper could bring the Christian value and norm in the secular society.

로마서 13:1-7 해석에 나타난 어거스틴과 칼빈의 교회와 국가 사상

안인섭 신학지남사 2004 신학지남 Vol.71 No.4

칼빈의 하나님 나라 신학 연구

안인섭 한국개혁신학회 2020 한국개혁신학 Vol.68 No.-

This paper studies the theology of the Kingdom of God(Regnum Dei) presented by Calvin. First of all, major researches conducted on this subject since the 1990s reveal that further studies are necessary in regard to the interrelationships of the Two Kingdoms and the structural character of the Kingdom of God in Calvin are necessary. In order to understand Calvin's theology of the Kingdom of God, it is significant to investigate the relationship between God's spiritual and political rules. Based on God's twofold reign, Calvin understands the Kingdom of God spiritually from the inner aspect of forgiveness of the sins and salvation. In addition, from the external standpoint, Calvin relates the Kingdom of God to the human society and creation in the concentric structure. Most of all, Calvin explains that the Kingdom of Christ is forgiveness of the sins, salvation, and life in Christ. Calvin thoroughly excludes seeking this Kingdom of Christ from the theocratic state or the institutions in the society. He connects it closely with the church governed through the Word of Christ. However, according to Calvin, even though Christians are spiritually saved, they live in this world as pilgrims with the eschatological perspective in the presence of the Kingdom of God. Calvin argues that God governs the political life by appointing the government ruler of the state as God’s deputies. In this context, it is emphasized that Christians must obey the state. However, if this state is not in harmony with God's will, Calvin did not hesitate to opens the possibility of disobeying it. Calvin further interprets the Kingdom of God in the macroscopic standpoint of the universe and creation. Calvin declares that God is the King of the universe and overthrows it. God rules over his creation in providence. After setting the limits of human life, God entrusted man with the mission to protect it. As a conclusion, it would be appropriate to argue that Calvin's theology of the Kingdom of God must be interpreted in the relationship between the spiritual Kingdom, which is personally related to forgiveness of sins and salvation, and the political Kingdom that proceeds in the relationship between human social life and the state. Further, in Calvin the Kingdom of God is understood in the perspective of the universal reign of God. 본 논문은 칼빈이 제시하는 하나님 나라 신학을 연구한다. 먼저 이 주제로 1990년대 이후 서양권에서 진행된 주요 연구들은 칼빈이 말하는 두 왕국의 상호 관계성과 하나님 나라의 구조적인 성격에 대한 연구가 필요함을 드러낸다. 칼빈의 하나님 나라 신학을 이해하기 위해서는 하나님의 영적인 통치와 정치적 통치의 이중의 통치와 그 상호 관계성 규명이 중요하다. 하나님의 이중의 통치에 근거해서 칼빈은 하나님의 나라를 영적으로 죄용서와 구원이라는 내적인 측면에서 시작해서, 외적으로 인간 사회와 창조 세계라는 동심원적 구조 속에서 이해하고 있다. 우선적으로 칼빈은 그리스도의 나라는 그리스도 안에서 얻는 죄용서와 구원과 생명이라고 설명한다. 칼빈은 이 그리스도의 나라를 신정적인 국가나 세상의 제도에서 구하는 것을 철저하게 배제하면서, 그것을 그리스도의 말씀을 통해서 지배되는 교회와 밀접하게 연결시킨다. 그러나 칼빈에 의하면 그리스도인은 영적으로 구원을 받았다 하더라도 하나님 나라의 현재성 안에서 이 세상에서 종말론적 나그네의 삶을 살아간다. 칼빈은 하나님은 국가의 지도자를 대리 통치자로 세워서 정치적 삶을 통치하신다고 주장한다. 이런 맥락에서 그리스도인들은 국가에 복종해야 한다고 강조한다. 그러나 만약 이 국가가 하나님의 뜻과 부합되지 않는다면, 칼빈은 국가에 불순종할 수 있는 가능성을 열어놓고 있다. 칼빈은 더 나아가 하나님 나라를 우주와 창조 세계라는 거시적 측면에서 해석하고 있다. 칼빈은 하나님께서는 전 우주를 굴복시키며 우주를 다스리는 왕이시라 선언한다. 하나님은 자신의 창조 세계를 다스리시며 섭리로 통치하신다. 하나님은 인간의 삶의 한계를 정한 후에 인간에게 생명을 보호할 사명을 위임하셨다. 그러므로 칼빈의 하나님 나라 신학은 안으로는 개인적인 죄용서 및 구원과 관계되는 영적인 나라와, 밖으로는 인간의 사회적 삶과 국가와의 관계속에서 진행되는 정치적인 나라와의 관계 속에서 해석되어야 하며, 궁극적으로는 하나님의 우주적 통치의 전망 속에서 이해되어야 한다.

칼빈과 정치

안인섭 한국기독교회사학회 2009 교회사학 Vol.8 No.1

칼빈(John Calvin, 1509-1564)의 화해(Reconciliation) 신학에 근거한 남북한 화해와 협력

안인섭 기독교통일학회 2011 기독교와 통일 Vol.5 No.-

한국 교회의 통일 인식과 기독교통일학회-역사 신학적 관점에서-

안인섭 기독교통일학회 2013 기독교와 통일 Vol.7 No.-

볼 밀링에 의한 Al-Ti 계 금속간화합물 생성 거동

안인섭 한국분말야금학회 1999 한국분말재료학회지 (KPMI) Vol.6 No.1

Three mixtures of elemental powders of Al-25at.%Ti, 48at.%Ti and 70at.%Ti were offered to ball milling process for the formation of intermetallic compounds of $Al_3Ti$, AlTi and $Ti_3Al$. Ballmilling or attrition process were carried out at the condition of rotaing speed of 110 or 350 rpm at $10^{-3}$ torr vacuum or argon atmospheres. $Al_3Ti$phases were fully obtained by heat treatment for 1 hors at $600^{\circ}C$ with Al-25at.%Ti composition mixtures milled by 100 hours. The amorphous phase was completely formed at the composition of Al-48at.%Ti mixed powders by milling 100hours at the 50 to 1 weight ratio of ball to powder, and AlTi compounds were obtained by heat treament. In the case of Al-70at%Ti mixed powders milled for 100 hours, $Ti_3Al$ and $Al_3Ti$intermetallic compounds were formed by heat treatment for 1 hour at $600^{\circ}C$. By attrition milling of 350rpm for 10 hours, $Ti_3Al$ phase was formed completley after heat treatment for 1 hour at $600^{\circ}C$.

ZnS 형광체 분말제조를 위한 기계적합금화법의 응용 연구

안인섭,정우현,배승열,성택경,박동규,Ahn In-Shup,Chong Woo-Hyun,Bae Sung-Yeal,Sung Tek-Kyoung,Park Dong-Kyu 한국분말야금학회 2005 한국분말재료학회지 (KPMI) Vol.12 No.4

In this study, the ZnS composite powders for host material in phosphor was synthesized in situ by mechanical alloying. As the mechanical alloying time increases, particle size of ZnS decreases. ZnS powders of $1.85\;\mu{m}$ in a mean size was fabricated by mechanical alloying for 10h. The crystal structures of ZnS powders were investigated by X-ray diffraction and the photo-luminescence properties was evaluated with the optical spectra analyzer. The steady state condition of mechanically alloyed ZnS was obtained as a mean particle size of $2\;\mu{m}$ in 5h milling. The sphalerite and wurtize structures coexist in the ZnS mechanically alloyed for 5h. The ZnS powder mechanically alloyed for 10h grows to the sphalerite structure. And the strong emission peaks of ZnS are observed at 480 nm wave length at the powders of mechanically alloyed for 10h, but the sphalerite and wurtize structures in ZnS coexist and emission peaks are not appeared at the powders of mechanically alloyed for 10h.

네덜란드 연방공화국 출범(1588)을 통해 전망하는 통일 한반도의 미래

안인섭 기독교통일학회 2021 기독교와 통일 Vol.12 No.1

This article studies the history of the establishment of the Republic of the United Netherlands(1588), which is geographically and historically similar to the Korean Peninsula, and finds the direction of the reunification of the Korean Peninsula. The Netherlands began with religious awakening during the 16th century Reformation era, leading to national issues, and even the War of Independence. In the process the Netherlands was divided into the two blocks, south and north. As religious and political conflicts with Spain increased, the Republic of the Seven United Netherlands was established, in which the parliament of each province had the ruling power (1588). In the Federal Republic of the Netherlands, the conflict between regionalism and nationalism was combined with the Arminian debate and the theological, political, economic and social divisions were severe. However, in the 17th century, based on the theological unity(Synod of Dort, 1618-19), this United Netherlands flourished with Atlantic trade, and became the global hub. The history of the establishment and development of the Republic of the United Netherlands presents an important direction for the reunification of the Korean Peninsula. First, just as the religious awakening aroused the national consciousness of the Netherlands, the Korean church should also stimulated the Korean people to have the great interest in the reunification of Korea. Second, just as the Republic of the United Netherlands pursued a peaceful way through freedom of faith, the church on the Korean Peninsula should be a messenger of peace. Third, just as the Dutch Republic protected freedom of faith, the road to a unified Korean peninsula should also be a way to guarantee freedom of faith. Fourthly, the efforts of the two Koreas themselves are the most important for the road to reunification, and North Korean defectors and diaspora Koreans should also actively participate. Fifth, just as social conflicts in the United Republic of the Netherlands could be resolved through theological unity, the unity of Korean society must also be resolved through the truthful and harmonious ministry of the Korean church. Lastly, the unified Korean peninsula should become a global hub of economy and culture as an intermediary for international forces in the 21st century. 본 논문은 한반도와 지정학적, 역사적으로 유사한 네덜란드의 연방공화국출범의 역사를 연구하여 한반도 통일의 방향을 찾는다. 네덜란드는 16세기 종교개혁 시대에 신앙적 각성에서 시작해서 민족적 문제 제기로 이어져 독립 전쟁까지 나가게 되었다. 그 과정에서 네덜란드 남부는 친스페인-가톨릭 중심의아트레크트 동맹을 맺게 되었지만, 북부 네덜란드 지역은 우트레크트 연합을결성(1579)하여 개혁주의 신앙을 추구하면서도 개인의 신앙의 자유를 보장하려고 했다. 이 사례는 개인의 신앙의 자유를 보장할 것을 법제화한 최초의 경우가 되었다. 이후 스페인과의 종교적 정치적 갈등이 점증하면서 네덜란드는각 주의 의회가 통치 권력을 갖는 7개주의 연방공화국을 수립했다(1588). 이연방공화국은 홀란드 주를 중심으로 대서양 무역으로 급격하게 번성하였다. 이후 17세기에 네덜란드는 동인도회사를 세워 강력한 해양 상업국가로 성장했다. 네덜란드 연방공화국은 지역주의와 전국주의의 갈등이 아르미니우스 논쟁과 결합되어 신학적, 정치적, 경제적 사회적 분열이 극심했으나 도르트 총회(1618-19)로 신학적 일치를 이루며 국가적 연합으로 발전하게 되었다. 네덜란드 연방공화국의 출범과 발전의 역사는 한반도 통일에 중요한 방향을 제시한다. 첫째로 신앙적 각성이 네덜란드인들의 민족의식을 일깨웠던 것처럼, 한국교회도 한국인들이 통일에 관심을 갖도록 해야한다. 둘째로 네덜란드 연방공화국이 신앙을 통해 평화의 길을 추구했는데 한반도에서도 교회가 평화의메신저가 되어야 한다. 셋째로 네덜란드연방공화국이 신앙의 자유를 보호했던것과 마찬가지로 통일 한반도에서도 신앙의 자유가 보장되어야 한다. 넷째로통일의 길은 국제 관계 속에서 고려되어야 하지만, 무엇보다 남북한 자체의 노력이 가장 중요하며 탈북민과 디아스포라 한국인들도 능동적으로 참여해야 한다. 다섯째로 네덜란드연방공화국 내의 사회적 갈등의 해소는 신앙적 일치에서부터 시작되었다. 그와 같이 한국 사회가 양극화와 분열을 극복하는 길도 성경적 신앙으로 연합하는 것에서 출발한다. 마지막 여섯째로 통일 한반도는 21 세기 국제 세력의 중개자로서 경제와 문화의 글로벌 허브가 되어야 할 것이며, 그 기반 위에서 한국교회는 세계교회사적 의미에서 하나님 나라의 사명을 다해야 할 것이다.