중학교 가정과 교육과정의 변천에 관한 연구

안영숙 대한가정학회 1979 Human Ecology Research(HER) Vol.17 No.4

조선후기 천문학자 이덕성의 생애와 천문활동

안영숙,민병희,서윤경,이기원,AHN, YOUNG SOOK,MIHN, BYEONG-HEE,SEO, YOON KYEONG,LEE, KI-WON 한국천문학회 2017 天文學論叢 Vol.32 No.2

The life and astronomical activity of Lee Deok-Seong (李德星, 1720-1794) was studied using various historical sources, including the astronomical almanac, Seungjeongwon-Ilgi (Daily records of Royal Secretariat of Joseon dynasty), and the Gwansang-Gam's logbooks during Joseon dynasty (A.D. 1392-1910). We present the results of the study including the following main findings. First, from the investigation of Lee's family tree, we find that a number of his relatives were also astronomers, notably Samryeok-Gwan (三曆官, the post of calendrical calculation). Second, we find that he took part in the compilation of an annual astronomical almanac over a period of at least 16 years. His major achievements in the astronomy of the Joseon dynasty were to establish a new method of calendar-making calculation and to bring astronomical materials to the Joseon court through a visit to China. The Joseon dynasty enforced the Shixianli (時憲曆, a Chinese calendar made by Adam Shall) in 1654 without fully understanding the calendar. So an astronomer and an envoy were dispatched to China in order to master the intricacies of the calendar and to learn as much of Western science as was available in that time and place. Lee Deok-Seong worked at the Gwansang-Gam (觀象監, Royal Astronomical Bureau) during the reigns of King Yeongjo (英祖) and Jeongjo (正祖). As best as we can ascertain in relation with the calculations in the Shixian calendar, Lee visited China four times. During his trips and interactions, he learned a new method for calendar-making calculations, and introduced many Western-Chinese astronomical books to Joseon academia. Lee greatly improved the accuracy of calendrical calculations, even while simplifying the calculation process. With these achievements, he finally was promoted to the title of Sungrok-Daebu (崇祿大夫), the third highest grade of royal official. In conclusion, history demonstrates that Lee Deok-Seong was one of the most outstanding astronomers in the late-Joseon dynasty.

Lysate of Probiotic Lactobacillus plantarum K8 Modulate the Mucosal Inflammatory System in Dextran Sulfate Sodium-induced Colitic Rats

안영숙,Min Young Park,Jae-Ho Shin,김지연,권오란 한국축산식품학회 2014 한국축산식품학회지 Vol.34 No.6

Inflammatory bowel disease (IBD) is caused by dysregulation of colon mucosal immunity and mucosal epithelial barrierfunction. Recent studies have reported that lipoteichoic acid (LTA) from Lactobacillus plantarum K8 reduces excessive pro-duction of pro-inflammatory cytokine. In this study, we investigated the preventive effects of lysate of Lb. plantarum K8 indextran sulfate sodium (DSS)-induced colitis. Male Sprague-Dawley rats were orally pretreated with lysate of Lb. plantarumK8 (low dose or high dose) or live Lb. plantarum K8 prior to the induction of colitis using 4% DSS. Disease progressionwas monitored by assessment of disease activity index (DAI). Histological changes of colonic tissues were evaluated byhematoxylin and eosin (HE) staining. Tumor necrosis factor-alpha (TNF-α), interleukin-6 (IL-6) levels were measured usingenzyme-linked immunosorbent assay (ELISA). The colon mRNA expressions of TNF-α, IL-6, and toll like receptor-2 (TLR-2) were examined by quantitative real-time-transcription polymerase chain reaction (qPCR). Lysate of Lb. plantarum K8suppressed colon shortening, edema, mucosal damage, and the loss of DSS-induced crypts. The groups that received lysateof Lb. plantarum K8 exhibited significantly decreased levels of the pro-inflammatory cytokines TNF-α and IL-6 in the colon. Interestingly, colonic expression of toll like receptor-2 mRNA in the high-dose lysate of Lb. plantarum K8 group increasedsignificantly. Our study demonstrates the protective effects of oral lysate of Lb. plantarum K8 administration on DSS-inducedcolitis via the modulation of pro-inflammatory mediators of the mucosal immune system.

한국의 표준연력자료 DB생성

안영숙,김어진,한보식,심경진,이용복,신종섭 한국천문학회 2000 天文學會報 Vol.25 No.2

『법화경』에서 법사행으로서 법공양에 관한 연구

안영숙 동아시아불교문화학회 2023 동아시아불교문화 Vol.- No.57

This paper examined the meaning of the Dharma offering in the Lotus Sutra and the practice of the Dharma Expounder’s merit and performance. The Lotus Sutra has an important position in East Asian Buddhism as the main Sutra in Mahayana Buddhism, especially in religious belief and Buddhist ritual. However, there are not many studies related to the ritual part of the Lotus Sutra and the Dharma offering of the practice of the Dharma Expounder whereas many are about religious beliefs in the Lotus Sutra. Though there is a previous research on the Dharma Expounder’s dharma offering within the belief and practice of Avalokiteśvara in Tiantai sect, however, this paper tried to research specifically on the practice of the Dharma Expounder in the Lotus Sutra and the practice of the Dharma offering including its meaning. The Lotus Sutra states attaining the Buddhahood of all sentient beings through the One-Buddha Vehicle, and one of the virtues of achieving Buddhahood is the Dharma offering and the practice of the Dharma Expounder. Fulfilling the belief, practice, and the enlightenment, can be done through the Dharma offering and the practice of the Dharma Expounder. Therefore, the research on the meaning of the Dharma offering and the practice of the Dharma offering performed by the Dharma Expounder should be preceded to understand the subject of religious belief and the requirement for enlightenment in the Lotus Sutra. There are lots of contents on the Dharma offering and the practice of the Dharma Expounder, above all the chapter of the Expounder of the Dharma[「法師品」] has crucial importance which preaches about the five types of practice, that are receiving instruction[受持], reading[讀], reciting[誦], explaining[解說], and copying[書寫]. This chapter suggests that, the one who understands the truth of the One-Buddha Vehicle[一乘眞理], accepts the truth with delight in a single thought[一念受喜], keeps the Subtle Dharma[妙法], performs the five types of practice, and practice the One-Vehicle practice of the Dharma Expounder receives prediction of enlightenment in future. In the chapter of the Benefits Obtained by an Expounder of the Dharma[「法師功德品」], the Dharma Expounder attains the purifying the six senses[六根淸淨] through the practice of five types of practice and the practice of the Tathāgata[如來行] that is done through the physical body of the six senses. Likewise, this chapter of the Lotus Sutra is clearly explaining that through the practice of the Dharma Expounder, one can achieve enlightenment by awakening oneself to the genuine truth of the Middle Path. In the Lotus Sutra, the Dharma Expounder appears as several Bodhisattvas. Bodhisattva practice the Dharma offering that is recommended by the original vows of the Buddha and performs the Dharma offering so that it could be transmitted without discontinuance. With great compassion and forbearing patience, Sadāparibhūta Bodhisattva[常不輕菩薩], Bhaiṣajyarāja Bodhisattva[ 藥王菩薩], Gadgadasvara Bodhisattva[妙音菩薩], Avalokiteśvara[觀世音菩薩], and an uncountable number of Bodhisattvas[微塵數 菩薩] diligently perform the practice of the Dharma Expounder to edify sentient beings and thereby accomplish the Buddhahood through Perfecting of Self for Perfecting Others[自利利他]. The Dharma offering is to perform the Dharma of Tathāgata and to return Tathāgata’s favor. The Lotus Sutra is the Sutra that emphasizes the belief in attaining Buddhahood and the practice. Especially, as examined in this paper, the Dharma offering is about accomplishing the Perfecting of Self for Perfecting Others with all practices of achieving the Buddhahood that is spreading the Buddha’s Dharma and performing the practice of the Dharma Expounder with the practice of the Tathāgata. This implies that the path to enlightenment, the ultimate purpose of Buddhism, is not only at practice but also at the merit fr... 본 논문에서는 『법화경』에 나타난 법공양의 의미와 또 이와 관련한 법사행의 공덕과 실천에 대해 살펴보았다 『법화경』은 대승불교의 중심 경전으로서 특히 동아시아불교에서 신앙과 의례에 있어 중요한 위치를 차지하고 있다. 그런데 법화경 의 신앙적인 차원에서는 그동안 연구가 많이 되었지만, 의례적인 측면과 법사행의 법공양에 관한 연구는 그다지 많지 않다. 천태의 관음신행을 중심으로 법사의 법공양을 논의한 연구는 있지만, 본 논문에서는 『법화경』에 나타난 법사행과 법공양의 실천과 의미를 구체적으로 살펴보려는 것이다. 『법화경』은 일불승을 통한 모든 중생의 성불을 주장하는데, 그러한 성불의 덕목 중의 하나가 법공양과 법사행이다. 법공양과 법사행을 통해 신행과 수행, 그리고 깨달음을 성취할 수 있는 것이다. 따라서 『법화경』의 신앙적 실체와 깨달음의 요건을 제대로 파악하기 위해서는 법공양의 의미와 법사의 법공양 실천에 대한 연구가 선행되어야 한다. 『법화경』에는 법공양과 법사행에 관한 내용이 많지만 그 중에서도 『법화경』을 수지(受持)·독(讀)·송(誦)·해설(解說)·서사(書寫)하는 오종법사(五種法師)를 설하고 있는 「법사품」이 중요하다. 일승진리를 이해하고 일념에 수희하여 묘법을 지니고 오종법사행과 공양․공경 등 일승인행의 법사행을 하면 미래에 반드시 성불한다는 깨달음을 제시하고 있다. 또 「법사공덕품」에서 법사는 부모로 받은 육근으로 오종법사행과 여래행을 통해 육근청정을 이룬다고 하였다. 이처럼 『법화경』에서는 법사행을 실천함으로써 중도실상을 깨달아 성불할 수 있음을 명확히 밝히고 있다. 『법화경』에서 법사는 여러 보살로 나타나 있다. 보살은 부처님의 본원에 의해 이루어지는 법의 부촉을 받들어 법이 끊어지지 않고 항상 전해지기 위해 홍경을 하며 법공양을 실천한다. 상불경보살, 약왕보살, 묘음보살, 관세음보살 기타 미진수 보살은 대자비심과 유화인욕의 마음으로 항상 실상에 안주하여 게으름 없이 보살과 사부대중을 위해 법사행을 실천하여 중생을 구제하며 자리이타를 통해 성불을 이룬다. 법공양은 여래의 법을 그대로 잘 받들어 행하고 그 은혜에 보답하는 것이다. 『법화경』은 성불에 대한 믿음과 더불어 실천행을 강조하는 경전이다. 특히 본 논문에서 살펴보았듯이 부처님께서 부촉하신 법을 지니고 홍경하며, 여래행을 그대로 실천하는 법사행으로 자리이타를 이루어 성불에 이르는 모든 행이 법공양이다. 이것은 불교의 궁극적 목표인 깨달음의 길은 단지 수행으로만 이루어지는 것이 아니라 법사의 법공양의 공덕으로 인해 육근청정을 이루며 결국 성불까지 이룰 수 있음을 알 수 있다.

문화콘텐츠학 중심의 축제학 담론 조성 필요성 연구

안영숙 연세대학교 인문학연구원 2022 人文科學 Vol.124 No.-

This study is in a position that the Korean festival should be established as a "festival science" in the field of cultural content studies. In order for festival science as a "academic" to be established, a theoretical foundation needs to be prepared, and discussions on festival science that can be specialized in the field of cultural content need to be more active than now. In addition, it should be possible to intensively deal with festival studies in the field of cultural content research that seeks various ways to utilize them. To do this, it is necessary to understand the characteristics of Korean festivals from the perspective of cultural content studies and establish their own identity, and to prepare various discourses on festival theory based on Korean festivals. However, even in cultural content studies itself, there are some areas where education and research on festival studies are not satisfied. This study can be said to be a process of revealing this situation to the surface. If festival researchers accept that Korean festivals are different from overseas festivals, they can find that Korean festivals also have their own history, identity, and aura. It is an extension of this that this study understands the current status of festival studies-related education at domestic universities to establish festival studies. In addition, it is in the same context to select Gaecheon Arts Festival as a festival model to identify problems and present the need for discourse of Korean festivals through examples. And it is also a process of laying the foundation for the festival to settle as a discipline. The series of problems raised in this study can be used as the basis for discourse that suggests the need to treat festivals as a branch science. 본 연구는 문화콘텐츠학의 영역에서도 한국축제를 하나의 ‘축제학’으로 정립해야 한다는 입장이다. ‘학(學)’으로서의 축제학이 정립되려면 이론적 기반 마련이 필요하고 문화콘텐츠학 영역에서 특성화할 수 있는 축제학 논의가 지금보다 더 적극적일 필요가 있다. 더불어 활용방안을 다양하게 모색하는 문화콘텐츠 연구영역에서 축제학을 집중적으로 다룰 수 있어야 한다. 그러기 위해서는 문화콘텐츠학의 관점에서 한국축제의 특성을 이해하고 나름대로 정체성을 확립해야 하고, 한국축제를 기반으로 하는 축제이론에 대한 다양한 담론 마련이 필요하다. 하지만 문화콘텐츠학 자체에서도 축제학에 대한 교육과 연구는 만족하지 못한 부분이 일부 있다. 이번 연구는 이러한 상황을 수면 위로 드러내는 과정이라고 할 수 있다. 무엇보다 전국 대부분의 지역에서 축제가 개최될 정도로 축제가 개최되고 있고 그에 따르는 문제도 노출되고 있다. 하지만 문화콘텐츠학 영역에서 이것을 축제학 담론으로 확대할 수 있는 과목을 다루는 빈도는 적다. 그 원인과 해결 방안을 모색하기 위해 연구 과정에서 문화콘텐츠학 관련 대학원 진학 연구자들의 이전 전공과의 연계성을 확인하여 축제학의 확고한 정립을 문화콘텐츠학에서 세우기 위한 기반을 모색하고자 했으나 다루지 못했다. 하지만 문화 전반에 혁명적인 변화가 가속화되었던 상황 속에 한국축제가 전통축제 → 근현대이행기축제 → 현대축제 중심으로 흘러왔다는 점에서 논의의 방향성을 잡을 수 있었고, ‘학’으로서의 축제학 가능성을 문화콘텐츠학적인 관점에서 고민하고 지역문화 전반을 축제 대상으로 삼았던 개천예술제에서 축제학 역사 이해의 기초를 마련했다. 아울러 본 연구가 제기한 일련의 문제는 축제 연구자들이 한국축제에 해외축제와 다른 결이 있다는 것을 수용한다면 한국축제에도 한국축제만의 고유한 역사성과 정체성 및 아우라가 있다는 것을 발견할 수 있다. 이것은 문화콘텐츠학 영역에서 축제를 하나의 학문영역으로 간주할 수 있고 한국축제를 ‘축제학’이라는 분과학으로 다루는 토대가 될 수 있다.

安養工業地域의 現況

安榮淑 이화여자대학교 사범대학 사회생활과 1968 綠友會報 Vol.- No.10

[소학교교원연단/경험과 체득]저급학년 어휘교수에서 짧은 글짓기지도를 이렇게

안영숙 길림성민족사무위원회 1993 중국조선어문 Vol.66 No.-

스퍼터링으로 제조된 니켈실리사이드의 미세구조 및 물성 연구

안영숙,송오성,이진우,An, Yeong-Suk,Song, O-Seong,Lee, Jin-U 한국재료학회 2000 한국재료학회지 Vol.10 No.9

Nickel mono-silicide(NiSi) shows no increase of resistivity as the line width decreases below 0.15$\mu\textrm{m}$. Furthermore, thin silicide can be made easily and restrain the redistribution of dopants, because NiSi in created through the reaction of one nickel atom and one silicon atom. Therefore, we investigated the deposition condition of Ni films, heat treatment condition and basic properties of NiSi films which are expected to be employed for sub-0.15$\mu\textrm{m}$ class devices. The nickel silicide film was deposited on the Si wafer by using a dc-magnetron sputter, then annealed at the temperature range of $150~1000^{\circ}C$. Surface roughness of each specimen was measured by using a SPM (scanning probe microscope). Microstructure and qualitative composition analysis were executed by a TEM-EDS(transmission electron microscope-energy dispersive x-ray spectroscope). Electrical properties of the materials at each annealing temperature were measured by a four-point probe. As the results of our study, we may conclude that; 1. SPM can be employed as a non-destructive process to monitor NiSi/NiSi$_2$ transformation. 2. For annealing temperature over $800^{\circ}C$, oxygen pressure $Po_2$ should be kept below $1.5{\times}10^{-11}torr$ to avoid oxidation of residual Ni. 3. NiSi to $NiSi_2$ transformation temperature in our study was $700^{\circ}C$ from the four-point probe measurement. Ni mono-silicide는 선폭이 0.15$\mu\textrm{m}$이하에서도 전기저항이 커지는 현상이 없고 Ni와 Si이 1:1로 반응하기 때문에 얇은 실리사이드의 제조가 가능하고 도펀트의 재분포 현상을 감소시킬수 있다. 따라서 0.15$\mu\textrm{m}$급 이하 디바이스에 사용이 기대되는 NiSi의 제조를 위한 Ni 박막의 증착조건 확보와 열처리 조건에 따른 NiSi의 기초 물성조사를 수행하였다. Ni mono-silicide는 sputter의 물리적 증착방법으로 Ni 박박을 증착후 관상로를 상용하여 $150~1000^{\circ}C$ 온도 범위에서 제조하였다. 그후 SPM을 이용하여 각 시편의 표면조도를 측정하였고, 미세구조와 성분분석은 EDS가 장착된 TEM을 사용하여 측정하였다. 각 열처리 온도별 생성상의 전기적 성질은 4 point probe로 측정하였다. 본 연구의 결과, SPM은 비파괴 방법으로 NiSi가 NiSi$_2$로 변태되었는지 확인할 수 있는 효과적인 공정모니터링 방법임을 확인하였고, $800^{\circ}C$이상 공온 열처리에 잔류 Ni의 산화방지를 의해 산소분압의 제어가 $Po_2$=1.5$\pm$10(sup)-11색 이하가 되어야 함을 알 수 있었으며, 전지적 특성실험으로부터 본 연구에서 제조된 박막의 NiSi$\longrightarrow$NiSi$_2$ 상태변온도는 $700^{\circ}C$라고 판단되었다.

원료형태와 추출 용매, 시간 및 온도 조건에 따른 미강으로부터의 Tocopherol 및 Tocotrienol 추출 효율 비교

안영숙,이영상 순천향대학교 기초과학연구소 2004 순천향자연과학연구 논문집 Vol.10 No.2

The rice bran contains various nutraceutical compounds such as vitamin E consisting of 8 isomers of tocopherols and tocotrienols. Aiming at industrial utilization of rice bran as a supply for vitamin E, various conditions to extract tocopherols and tocotrienols from fresh bran powder, bran pellet, and crude oil (hexane extracts of bran) were tested and the efficiency of extraction was compared. Hexane proved the most suitable extracting solvent when safety and economic concerns were considered although the relative efficiency of recovery was petroleum ether (1.3)>ethyl ether (1.2)>acetone (1.1)>hexane(1.0)>heptane (1.0)> isopropyl alcohol(0.9). Extracting bran pellet at room temperature exhibited similar vitamin E recovery compared to extraction at 60℃, suggesting no necessity of additional heating during extraction. Based upon higher recovery rate and convenience of handling, hexane-extraced crude oil, corresponding to 15% weight of bran powder, was the most pertinent form of bran to extract tocopherols and tocotrienols compared to fresh bran powder, was the most pertinent form of bran to extract tocopherols and tocotrienols compared to fresh bran powder and pellet.