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- 저자 : 신태수 (검색결과 157 건)
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신태수 한민족어문학회 2003 韓民族語文學 Vol.43 No.-
The Relationship between Self-consciousness and Destiny in the Jeokgang Novel Shin Tae-soo
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申泰秀 한중인문학회 2017 한중인문학연구 Vol.57 No.-
본고는 중국 작가 장셴량(张贤亮, 1936~2014)의 단편소설 <肖尔布拉克>(1983)를 문학지리학의 시각에서 분석하여 다음과 같은 사실을 밝혔다. 첫째, 이 소설은 잿물(碱水)이라는 뜻을 지닌 ‘샤오얼부라커(肖尔布拉克)’라는 지명에 대한 알레고리적 해석을 창작의 기저로 삼고 고난을 통한 성숙이라는 주제의식을 지리적인 요소들을 전략적으로 운용하여 펼쳐낸 작품이다. 둘째, 이 작품은 지리적으로 내지(口里)와 신쟝(新疆), 상하이(上海)와 샤오얼부라커라는이중적 대조를 보여주는데, 그 가운데서도 자본주의와 사회주의가 우파와 좌파라는 방위로 표시되는 것을 지리에 적용하여 자본주의 색채가 가장 농후한[极右] 상하이를 중국지도상의 우극(右极)으로 삼고 그것과는 반대쪽으로 가장 먼[极左] 신쟝에서도 가장 황량한 타클라마칸사막의 한가운데 고립된 샤오얼부라커를 좌극(极左)으로 설정함으로써 극적 대조와 전도의효과를 배가시키는 데 성공을 거두었다. 셋째, 이 작품은 하미(哈密: 대문), 우루무치(乌鲁木齐: 아름다운 목장), 톄깐리커(铁干里 克: 가시덤불) 등 지명을 가져와 그 역의에 상징적 의미를 부여하고 이를 서사적 장치로 활용하였다. 넷째, 작품의 핵심적 장소라고 할 수 있는 샤오얼부라커의 위치를 실제와는 다르게 상상적으로 변형하여 전략적으로 재배치함으로써 독특한 심상지도를 통해 주제의식을 효과적으로구현하면서 장소에 대한 강한 인상을 심어주었다. This paper analyzed a short novel <Xiao'erbulake>(1983) written by Chinese writer Zhang Xianliang(张贤亮, 1936~2014) from the perspective of literary geography and found out the followings. First, ‘Xiao'erbulake’ is a geographic name meaning 'caustic soda' in English and interpreted allegorically, which functions as the basis of the writing, and maturity through pains is the subject consciousness of this novel, which is plotted with geographic elements that are strategically applied. Second, this novel shows two geographical contrasts: Kouli vs. Xinjiang, and Shanghai vs. Xiao'erbulake. That is, capitalism and socialism are expressed as geographic bearings of the right and the left. Shanghai whose social ideology is by far the most capitalistic is set as the fart end of the right on the Chinese map while Xiao'erbulake, which is an isolated area at the center of the most desolate Taklamakan Desert in Xinjiang located at the far end of Shanghai, is set as the far end of the left. It gives the effect of dramatic contrast and reversal. Third, the names of places like Hami (main gate), Ulumuqi (a beautiful ranch), and Tieganlike (thorn bush) are used in this novel as a narrative mechanism with inversed symbolic meanings applied to them. Fourth, the location of Xiao'erbulake, which is the primary area of the story, is imaginarily shifted and strategically rearranged so it can effectively realize the subject consciousness of the novel through a unique imaginative geography and give a strong impression on geography.
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신태수 영남퇴계학연구원 2011 퇴계학논집 Vol.- No.9
필자는 퇴계 독서법에 나타난 내용과 형식의 관계를 포착하고, 天人 合一을 독서법의 내용적 범주에서 다루었다. 논의한 바를 정리하면 다 음과 같다. 첫째, 독서법 밖의 天은 살아서 움직이며 변화하는 주체이 고, 人은 天과 궁극적 근원은 동일하되 氣의 淸․濁․粹․駁에 좌우되는 존 재이다. 둘째, 독서법 속의 天과 人은 상호 대립적이다. 당위적인 측면 에서 人의 분발을 촉구하기 위해 天과 人의 거리를 한껏 넓혔다고 생각 된다. 셋째, 天은 움직이며 人에게로 다가가고 人은 수양으로 天에 다가 간다. 퇴계가 天과 人에 활물의 기능을 하게 함으로써 天과 人의 거리 를 좁힌다고 할 수 있다. 넷째, 天이 지닌 美의 본질이 人의 마음에 의 해 규정․발현되고, 추상적 개념으로서의 人이 생기를 띠고 외부세계를 바라보면서 미학적 특징이 생겨난다. 天의 미학적 특징은 숭고미이고, 人의 미학적 특징은 우아미와 골계미이다.
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『殊異傳』 逸文의 神話的 性格과 교환 가능성의 실현 양상
신태수 한국어문학회 2004 語文學 Vol.0 No.85
The author looked into a mythical character in many terms making 『Suijeon』 an object of study in which 'body-converting phase' appears; analyzed it, extracted a mythical character, and then made clear the characteristics of culture and a world view which made the mythical character possible. As a result of that, it's found that 'body-converting phase', that is an exchange possibility, on the basis of a mythical thought, has been realized. These results of study can be summarized as follows; First, even though each piece of 『Suijeon』 is a short story individually, when putting several pieces together, a mythical thought appears. For example, the foundation of a life is placed on totem culture, a natural world and a human world are forming a mutual reliable relation, and a recognition on basic order of the universe by use of a nature world has appeared. Second, in five pieces, a subject has been changed into an object or an object into a subject. In that a subject and an object get out of its own line each other, it seems that a cultural background of making no distinction between subjects and objects in a foundation of a society, in which these 5 pieces were produced, is clearly in existence; this cultural background can be called a view of symmetrical world. Third, if one calls all conditions related with body-converting as 'an exchange possibility', it can be greatly divided into two types; one such as <Noonghwagu>, <Susapseoknam> and the other such as <Wonkwang>, <Talhae>, <Howon>. While the former type has a noncontinuous(one time) meaning for an exchange possibility, the later one has a continuous meaning. Fourth, a symmetrical view of world for five pieces is realized mainly in the real world. To directly confront the idea of upper structure, they could not help choosing the real world as a space for confrontation. When considering the fact that an exchange possibility after 'the ancient three nations times' was degenerated into a means to meet a grotesque curiosity, we can see how much seriously 『Suijeon』 dealt with realistic problems.
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